Е Сяотянь не любил спортивные состязания, не жаловал шумные компании, зато обожал видеоигры, кино, книги и с удовольствием посещал самые разные лекции, которые организовывал университет. Лу Жань то и дело подшучивал над ним: Сяотянь, ты такой здоровенный амбал, а манерой поведения ни капли не похож на парня с Северо-Запада. В свободное время лучше бы побегал с нами в баскетбол, хоть немного мужественности наберёшь. На это Е Сяотянь неизменно отвечал зычным, уверенным голосом: Кто сказал, что во мне нет мужественности? В какой из наших драк я не лез на самом рожон? Лу Жань тут же умолкал, потому что в драках Е Сяотянь и впрямь никогда не пасовал.
У Е Сяотяня был взрывной характер, буйный нрав, и его легко было вывести из себя — стоило малейшему разногласию вспыхнуть, как он тут же срывался и норовил решить проблему кулаками.
Все, кто знал Е Сяотяня, не раз воочию видели: когда в нём закипал этот буйный нрав, остановить его не мог никто — вылитый забияка и хулиган из какого-нибудь трущобного посёлка на окраине города. И тем не менее, его страсть к чтению заставляла многих взглянуть на него совершенно иначе.
Е Сяотянь прекрасно понимал, что в глазах окружающих он был настоящим чудаком: книги, которые другим казались смертельно скучными, он поглощал с огромным аппетитом. Даже Лу Жань вечно кривил рот в усмешке и подначивал: Ого, великий герой Е, изучаешь секретные трактаты боевых искусств? Да ты, братец, часом не латентный психопат? С чего бы это тебе увлекаться всякой философской гадостью, которая людям мозги затуманивает? Смотри, доиграешься, умом тронешься!
Е Сяотянь лишь смеялся в ответ: Полюбить что-то порой можно всего за одну секунду. Особенно когда человеку скучно, он в любой момент может увлечься тем, что другие считают верхом нелогичности. Пока твои странности не причиняют вреда окружающим, издеваться над собственной психикой — вполне нормальное дело.
До поступления в университет Е Сяотянь понятия не имел, что такое философия. Позже, когда он стал студентом, поначалу захаживал в библиотеку исключительно ради того, чтобы списать домашку или подготовиться к сессии. Студенческое общежитие — далеко не самое подходящее место для учебы, ведь комнаты парней обычно забиты пошлыми разговорами, видеоиграми и фильмами для взрослых, из-за чего сосредоточиться и успокоить мысли просто невозможно. Зимой в библиотеке всегда было особенно много народу, ведь с приходом холодов неумолимо приближались зачёты и экзамены. Способность запихнуть в голову знания за целый семестр всего за одну неделю — величайший навык любого студента, и Е Сяотянь был здесь одним из лучших. Он вечно откладывал домашние задания и повторение материала на последние несколько дней перед экзаменами, однако справлялся блестяще и, по крайней мере, никогда не шёл на пересдачи.
Именно отправляясь в библиотеку на зубрежку, Е Сяотянь случайно открыл для себя тихий уголок. Заметив, что проход возле стеллажей с литературой по гуманитарным наукам и философии — самое умиротворённое место во всей библиотеке, он облюбовал именно его: усаживался прямо на пол, прислонившись спиной к огромному книжному шкафу, и в тишине расписывал домашку да повторял то, что велел выучить преподаватель.
Он помнил, как в тот день стоял жуткий холодец. Густо исчерченные геометрические чертежи и математические формулы в учебнике вызывали у Е Сяотяня странное раздражение. Швырнув учебник подакусь, он наугад вытащил с полки первую попавшуюся книгу и принялся читать — и сам не заметил, как втянулся, подсел на чтение. Иногда, вспоминая об этом, он находил ситуацию довольно забавной: подумать только, причиной его увлечения философией стала такая банальная случайность. Прочитав столько книг по философии и гуманитарным наукам, он так до конца и не понял, что же именно извлёк из них, да и сейчас разбирался в предмете лишь поверхностно. Казалось бы, он уже проштудировал немало профильной литературы, но всё равно не мог толком объяснить, что такое философия, и даже не был уверен, можно ли вообще считать прочитанные книги философскими. Раз уж он сидел под массивными стеллажами в секции гуманитарных наук и философии, а книги снимал именно оттуда, ему оставалось лишь условно называть их философскими.
То обстоятельство, что он не мог толком растолковать суть философии, вызывало у Е Сяотяня острое чувство собственной несостоятельности. Он ведь уже столько всего прочитал, но у него в голове не было даже чёткого определения философии, и это не могло не наводить на некоторую тоску.
Такой буйный и неприрученный человек, как Е Сяотянь, регулярно ходивший в библиотеку да ещё и зачитывавшийся философскими трактатами — подобное у многих просто не укладывалось в голове. Студент, прославившийся своими драками и прогулами, который постоянно ошивается в библиотеке — это по степени абсурдности было всё равно что монах, с упоением читающий Дао дэ цзин.
Даже он сам порой находил это комичным и порой даже подозревал, а не является ли он, как и говорил Лу Жань, скрытым психопатом. Все эти странности в поведении Е Сяотяня заставляли куратора Ван Цзюня ходить по тонкому льду: тот смертельно боялся, что парень в один прекрасный день сорвется с катушек и натворит бед, а потому обманом и уговорами затащил его на приём к психотерапевту. Врач тогда бил себя в грудь со словами: Всё в порядке, обычный подросток, юношеский максимализм и бунтарский дух еще не выветрились, просто любит поразмышлять о всякой ерунде. Только после этого Ван Цзюнь вздохнул с облегчением.
Успокоившись, Ван Цзюнь похлопал Е Сяотяня по плечу и сказал: Ничего страшного, если у молодого парня странные мысли и поведение, главное — не драться и не затевать потасовок, иначе я это прикрыть не смогу. Е Сяотянь презрительно сплюнул ругательство, бросил на Ван Цзюня свирепый взгляд и, не оборачиваясь, зашагал прочь.
На самом деле Е Сяотянь и сам тогда тайком выдохнул, потому что временами и сам сомневался в адекватности своего рассудка. В тот период он находился под сильным влиянием нигилизма и ему постоянно казалось, что жизнь не имеет абсолютно никакого смысла: радость это или горе, счастье или страдание, набивать ли желудок едой или ходить в туалет — всё это лишь пустая иллюзия, рассеивающаяся словно цветы в зеркале и луна в воде, ничто не существует и не имеет ни малейшего значения.
Человеческая жизнь — чистая случайность, не имеющая никакого смысла ни во времени, ни в пространстве!
Из-за того, что он ежесекундно ощущал призрачность и бессмысленность бытия, Е Сяотянь погрузился в какое-то странное уныние. Упадок духа делал его подавленным, он мучился бессонницей, ночами предавался безумным размышлениям и сам того не замечая возводил в собственной голове некий идеальный мир. В мысленных представлениях Е Сяотяня это было место, куда попадают люди после смерти. Позже он осознал, что выстраивать целые миры силой воображения — нездоровый признак. Он полез в литературу и с ужасом выяснил, что подобные фантазии — один из симптомов психического расстройства. Парня бросило в пот, и он провалялся без сна всю ночь, пока Ван Цзюнь обманом и силой не потащил его к психотерапевту. Лишь после долгих и терпеливых увещеваний врача ему удалось отпустить этот груз.
Под воздействием разнообразных философских трудов тот Е Сяотянь искренне верил: те, кто создают материальные ценности, никогда не сравнятся по своему величию с создателями идей. Колесо времени вращается без остановки, в долгой реке истории материальное исчезает без следа, а передается из поколения в поколение лишь культура и дух. И хотя многие преклоняются перед прямыми наслаждениями и стремятся к ним, материальное богатство всегда останется лишь мимолетной дымкой, которая с окончанием короткой жизни сгниет вместе с травой и деревьями. Лишь духовное богатство способно жить вечно, влияя на всё новые и новые поколения потомков.
Материя взаимосвязана и развивается — разве с духом обстоит как-то иначе? А значит, порой между материализмом и идеализмом не существует четкой границы.
Больше всего Е Сяотянь уважал талантливых, но проживших нищую жизнь авторов — Байрона, Шелли... Их главным достижением было то, что они оставили свой след в духовной сфере бесчисленных потомков. Они шли против системы, они отрицали устои, но обожали умственные поиски и обладали великими умами. Стоило ему взяться за их книги, как сердце замирало от восторга, словно он сидел лицом к лицу с глубокоуважаемым учителем и вёл ночную беседа при свечах. Всех этих людей объединяло одно: они обладали колоссальной духовной силой, способной влиять на людей и зажигать их сердца. Эти творцы великих идей могли считать друг друга врагами из-за разногласий в учениях, но одинаковая преданность истине заставляла их испытывать друг к другу глубокое взаимное уважение. Шелли и Байрон всю жизнь скитались в нищете, словно брошенные ряской по волнам. В конце концов эти двое людей с совершенно разными взглядами сошлись в каком-то старинном замке и прониклись уважением друг к другу — сцена, напоминающая древнюю легенду о Ю Боя и его разбитой цитре, неизменно вызывала трепет при одном воспоминании.
Несмотря на то, что книги этих авторов будоражили кровь, Е Сяотянь прекрасно понимал, что сам он человек неамбициозный, а потому даже сумей он сравняться с ними в таланте, повторить их путь он бы не смог. Одной лишь мысли о том, чтобы прозябать в нищете и закончить жизнь в одиночестве, было достаточно, чтобы его охватил ужас — куда уж там переживать подобное наяву.
Люди в наши дни вечно норовят выхватить какой-нибудь незначительный пример, чтобы раскритиковать взгляды древних мыслителей, даже не утруждая себя попытками по-настоящему вникнуть в то, с каким трудом те рождались. Подобное поведение лишь доказывает, что они не выдерживают давления чужой мысли и срываются в бешенство, пытаясь с помощью критики и протеста доказать собственную не-убогость. Они воображают, что идут в авангарде мысли, целыми днями голосят о необходимости духовных реформ, но на самом деле не только не способны освободиться от влияния предков, а напротив, лишь ярче подтверждают, какое колоссальное воздействие те оказывают на потомков. Романтики всегда мнят себя разрушителями классицизма, даже не подозревая, что по-прежнему скованы какими-то скрытыми классическими правилами. Если подняться до философского уровня, у всего в этом мире есть внутренние законы движения: внешне их вроде бы можно сломать, но по сути вырваться из них невозможно.
Если кто-то однажды действительно сумеет освободиться от влияния чужих идей, значит, он уже накопил достаточно сил, чтобы самому влиять на будущее поколение. Кто-то мудро заметил: все благородные чувства стыдливы в своем проявлении, а глубокие переживания неуклюжи в словах. Из этого следует, что глубина мысли никогда не уместится в паре дежурных фраз.
В душе Е Сяотяня таилось бесчисленное множество озарений и мыслей, но высказать их было абсолютно некому.
Стоило Е Сяотяню завести разговор о высоком — о духе или идеалах, — как Лу Жань тут же с перепуганным видом тащил его за ворота кампуса на улицу забегаловок, где они заливали тоску пивом под ночную закуску. Дескать, так он возвращал Е Сяотяня к земной жизни и оберегал от помешательства.
Нет таких душевных терзаний, которые нельзя было бы разрешить одной порцией ночной закуски, — неизменно улыбаясь, заявлял Лу Жань. — А если найдется — возьмем две.
Глядя на снующую толпу ночного рынка, зазывал-торговцев, на клубы жирного дыма и испарения от кипящих котлов, Е Сяотянь вздыхал, а затем с легким сердцем чокался с парнями, опрокидывал рюмки, травил байки и с иронией перемывал косточки бесконечным житейским неурядицам. Этот мир всё-таки оставался самым обыденным, а всякие там высокие материи и мысли не стоили и ломаного гроша. Куда лучше плотно поужинать ночью, выпить бутылочку пива, а на выходных честно пойти поработать, чтобы сначала заработать на расходы на текущий месяц.
Стоит жизни стать обыденной и суетливой, как отпадает всякая нужда в духовных опорах — главное, просто жить.
Лу Жань говаривал: Сяотянь, слушай меня сюда: больше при мне ни слова о всяких там мирах духов, смысле жизни и прочей дребедени, не то я тебе врежу. Моему жизненному кредо не нужны духовные наставники. Наслаждаться сегодняшним днем — вот моё правило.
В тот момент Е Сяотянь вдруг почувствовал себя смешным, каким-то неуместным и даже охваченным тайным страхом и растерянностью. Он не мог понять, почему его вечно тянет размышлять о всякой оторванной от реальности чепухе. Лу Жань прав: эти вещи, похоже, не несут ни малейшего смысла и пользы для наполнения реальной жизни.
Опрокинув полбутылки пива, Е Сяотянь произнес: Благодарю великого героя Лу за наставления, отныне я больше не буду ломать голову над всякой философской ерундой вроде смысла жизни.
Лу Жань в ответ пригубил свою половину бутылки и усмехнулся: Вот так-то лучше. Ешь, пока естся, пей, пока пьется! Коль счастлив в жизни — наслаждайся полной чашей, не позволяй серебряному кубку пустовать под луной.
Е Сяотянь поднял пивную бутылку: За Ли Бая.
— За Ли Бая! — Лу Жань тоже взметнул вверх свою бутылку, символически стукнул ею о бутылку Е Сяотяня и негромко произнес: — Сяотянь, а знаешь, почему мне нравится ходить с тобой на ночные посиделки?
Е Сяотянь машинально бросил: Почему?
Лу Жань улыбнулся: К другим меня даже за бесплатно не затащишь, а вот когда ты зовёшь меня перекусить, я не просто иду с удовольствием, но ещё и сам готов за тебя заплатить. Потому что мы оба — люди принципиальные.
Когда Лу Жань договорил, они переглянулись и рассмеялись.
Правда, Е Сяотянь так до конца и не понял, каких именно людей Лу Жань имел в виду, когда говорил о принципиальных.

Комментарии

Загрузка...