— В общем, этот шаг уездного начальника Ли дает мне шанс на честную конкуренцию. В ближайшие два месяца мне нужно всеми силами готовиться к экзамену в уездном училище: надо подтянуть стихосложение, толкование канонов «Мо-и» и заучивание сутр «Те-цзин»...
— Ты занимайся учебой, а уж о доме я позабочусь, — голос Пэй Янь прозвучал совсем тихо, но лег, словно тонкая нить, на самое сердце Лу Бэйгу.
— Да, кстати. — Она вдруг что-то вспомнила. — Твоя рана на лбу... она точно получена от падения?
Ранее, когда рядом была тетушка Ван, она не решилась спросить подробно, опасаясь, что Лу Бэйгу обижают соученики в училище.
— Разумеется. Просто зачитался на ходу, вот и не усмотрел, — ответил он.
Поужинав, Лу Бэйгу вышел к порогу, сел и некоторое время сидел в тишине, размышляя. Он выбрал это место, потому что в комнате было слишком темно, а здесь хотя бы падал лунный свет, позволявший с грехом пополам видеть, что он чертит камнем на земле.
Вооружившись обломком камня, Лу Бэйгу расписал на песке три задачи, которые ему предстояло решить, ранжируя их по степени срочности.
Во-первых, через неделю отправиться вместе с Ли Панем на встречу с той «очень важной персоной».
Во-вторых, в течение месяца заработать денег, которых хватило бы на покупку книг и аренду жилья в уезде Хэцзян.
В-третьих, за два месяца устранить пробелы в самых слабых дисциплинах, сдать экзамен уездного уровня и успешно перейти в региональное училище.
Если судить по времени, подготовка к экзамену казалась наименее срочным делом, но на деле именно это тревожило Лу Бэйгу больше всего.
Ведь от успеха на этом экзамене зависело, сможет ли он перевестись из уездного училища в региональное!
В империи Сун статус ученых-чиновников был поистине высок. Проблема лишь в том, что большинство людей «видели, как те едят мясо, но не видели, как они терпят побои»: никто не говорил о том, насколько чудовищно низким был процент зачисления на каждом этапе – от уездных испытаний до региональных и столичных.
Возьмем хотя бы уездный экзамен, который даже не считался полноценной частью государственной системы. В уезде Хэцзян за последние годы его в среднем проходили лишь пять человек в год!
— То есть конкурс составлял около двух процентов!
На последней декадной аттестации, где проверяли не эссе или стихи, а знание «Те-цзин» и «Мо-и», он получил «средний балл третьего разряда» по сутрам и «низший балл третьего разряда» по толкованиям, заняв 198-е место.
Плетясь в хвосте среди двухсот двадцати учеников уездного училища, как можно рассчитывать за столь короткий срок нагнать программу и войти в число двух процентов лучших? Это казалось несбыточным.
Более того, хотя формально на подготовку оставалось еще два месяца, здесь имелся разрыв в информации: нельзя измерять древние расстояния скоростью современного транспорта.
Путь из Чэнду в Хэцзян вниз по Янцзы на лодке занимал чуть меньше времени, но обратная дорога требовала уже шести-семи дней, а если путь предстоял срочный, то плыть против течения было нельзя – приходилось идти по проложенному вдоль реки сухопутному тракту.
И хотя в эпоху Сун дорожная сеть была развита неплохо – через каждые двадцать ли располагались почтовые станции, а через сорок – ямы, – даже на лошади, если не гнать ее до смерти, путь занимал около десяти дней.
А ведь в Чэнду вряд ли получится управиться одним днем и сразу вернуться!
Поэтому, хотя внешне до экзамена оставалось более двух месяцев, на самом деле у Лу Бэйгу в запасе был лишь месяц с небольшим.
Задача предстояла не только срочная, но и крайне тяжелая. Ведь помимо эссе, ему нужно было подтянуть абсолютно всё.
Из трех обязательных предметов – стихосложения, толкования «Мо-и» и заучивания «Те-цзин», – легче всего было освоить последнее, требовавшее лишь механической зубрежки.
Любой прилежный ученик, готовый корпеть над «Лунь юем», мог верно ответить на шесть-семь вопросов из десяти.
Правда, экзаменаторы порой попадались весьма причудливые. Насколько причудливые? Могли вырезать весь контекст и оставить лишь пару иероглифов, которые к тому же часто встречались в «Лунь юе» в разных местах.
В качестве крайнего примера можно привести задачу с двумя иероглифами: «Учитель сказал».
Конечно, до такого абсурда доходило редко, какую-то подсказку обычно давали. Определить же, какой именно отрывок имеется в виду, можно было по знакам препинания.
Да, к счастью, в эпоху Сун знаки препинания уже существовали. Если бы он попал в более раннюю эпоху, пришлось бы самому заниматься расстановкой пауз в текстах.
Как бы то ни было, весь «Лунь юй» насчитывал около десяти тысяч знаков. Пусть память этого тела оставляла желать лучшего, у Лу Бэйгу были свои методы запоминания. Поэтому он полагал, что при должной подготовке поднять уровень «Те-цзин» до восьми-девяти, а при удаче и до десяти верных ответов, вполне реально.
Что до стихосложения, то здесь требовалось изучить рифмы, структуру, темы и проделать колоссальную работу, заготовив несколько шаблонов. Это было не так уж сложно, просто требовало времени.
Но самым трудным для Лу Бэйгу был «Мо-и».
Хотя вопросы составлялись на основе «Анналов Вёсен и Осеней» и «Книги ритуалов», эти тексты были крайне сложны, особенно «Анналы», известные своим «глубинным смыслом в кратких словах». С эпохи Хань до династии Тан толкование канонов было фундаментом для знатных домов, и за долгие века вокруг одной и той же сутры возникло множество школ. Разные наставники давали разные, а порой и противоречащие друг другу толкования даже для одного и того же предложения или иероглифа... даже двор не мог составить единого справочника с «верными» ответами.
Вдобавок, после «Реформ правления Цинли» чиновники поощряли личное понимание предмета при составлении экзаменационных вопросов по «Мо-и». Поэтому, хотя на некоторые вопросы существовали общепризнанные ответы, на многие их попросту не было.
Однако безвыходных ситуаций не бывает. Поскольку сунские конфуцианцы стремились отбросить старые комментарии и искать смысл непосредственно в тексте, они делали упор на историческую составляющую «Анналов». Многие вопросы по «Мо-и» проверяли понимание исторических событий, описанных там.
Даже когда дело касалось классических толкований, существовали свои ориентиры. Помимо штудирования «Трех комментариев к Анналам» или «Правильного смысла пяти канонов», можно было обратиться к трудам «Трех учителей начала династии Сун», – Ху Юаня, Сунь Фу и Ши Цзе.
Сунь Фу, важнейший исследователь «Анналов» раннесунского периода, ставил во главу угла принцип «почитания вана», и его толкования часто расходились с каноническими. Он написал двенадцать свитков «Глубинного смысла Весны и Осени о почитании вана» и три свитка «Общих рассуждений об Анналах».
Его труд имел колоссальное влияние на интеллектуальную жизнь империи и был обязательным пособием для подготовки к «Мо-и».
Поэтому Лу Бэйгу решил сосредоточиться на главном, чтобы потратить минимум сил и добиться максимума результата.
«К декадной аттестации после праздника Цинмин я должен поднять свои результаты по „Те-цзин“ и „Мо-и“ как минимум до двадцатки лучших в училище!»
«За два месяца, удерживая сочинение эссе на уровне „Высшего разряда“, я обязан поднять „Те-цзин“ до „Низшего разряда первого уровня“, поэзию – до „Высшего разряда второго уровня“, а „Мо-и“, – до „Среднего разряда второго уровня“. Только так я войду в пятерку лучших и получу шанс попасть в региональное училище!»
Лу Бэйгу стер подошвой следы от камня и топнул ногой. Помимо прочего, его не покидала мысль о том, что после праздника Ханьши ему предстоит встреча с «важной персоной», и к ней нужно было подготовить веские слова. В конце концов, его план, если его озвучить, мог показаться окружающим чем-то неслыханным.
Что же до денег, Лу Бэйгу лишь слегка нахмурился. Хотя и покупка книг, и переезд требовали средств, он верил, что сможет решить этот вопрос своим талантом, и невестке больше не придется тревожиться.
И все же, поднявшись и взглянув на пустой каменный стол, где раньше лежала гроссбух, он невольно пробормотал:
— Даже самый великий герой падет, если у него в кармане нет ни медной монетки.

Комментарии

Загрузка...