Услышав вопрос товарища, Лу Бэйгу не нашелся, что ответить.
Спешное перемещение в это тело, а затем сосредоточенная сдача экзамена по политическим эссе – теперь, когда напряжение внезапно спало, он ощутил растерянность перед лицом будущего.
Дело было не в том, что он не знал, куда идти, а в том, что его способности были столь велики, что путей открывалось слишком много.
Великий литератор, высший сановник, конфуцианский мудрец – если другие могут этого достичь, почему не под силу мне, Лу Бэйгу?
На самом деле, он хотел стать великим литератором, но это вовсе не мешало ему сдавать государственные экзамены и идти на службу. В конце концов, те великие умы, о которых сейчас судачат простолюдины в империи Сун – Фань Чжунъянь, Оуян Сю, Ван Аньши, Сыма Гуан... разве не совмещали они блестящие успехи на литературном поприще с государственной деятельностью?
С тех пор как Фань Чжунъянь провозгласил принцип «первым озаботиться горестями Поднебесной, последним насладиться её радостями», движение за возрождение классического стиля письма, где литератор использует перо как нож, критикуя пустопорожний слог, под предводительством Оуян Сю уже стало мейнстримом.
А важнейшим плодом этого движения должна была стать предстоящая в следующем году знаменитая в истории экзаменационной системы «тысячелетняя таблица драконов и тигров».
Только взгляните на этот роскошный список участников – не будет преувеличением сказать, что «бессмертных мужей там было не счесть».
Из пяти прославленных конфуцианцев «Северной Сун» там присутствовали трое: Чжан Цзай, Чэн Хао и Чэн И.
Литераторы и вовсе собрались все как один: пятеро из «восьми великих мастеров эпох Тан и Сун» – успешно сдали Цзэн Гун, Су Ши и Су Чэ, не прошел Су Сюнь, а Оуян Сю выступал в роли главного экзаменатора.
Что же касается именитых сановников, то их было еще больше: Люй Хуэйцин, правая рука Ван Аньши в деле реформ, будущий канцлер Чжан Дунь, а также Ван Шао, завершивший «освоение рубежей Хэхуан».
«Стоит ли мне ступать на стезю государственного экзамена? Быть может, еще успею попасть в этот „список драконов и тигров“ в будущем году?»
Сейчас стояла весна первого года правления Цзяю. При самом удачном раскладе летом можно поступить в региональное училище, осенью – пройти региональный экзамен, а в будущем году отправиться в столицу на государственный экзамен министерства обрядов и даже на дворцовый экзамен.
И этот путь для Лу Бэйгу вовсе не исключал карьеры великого литератора, напротив, это был прямой путь к социальному лифту... Имея все условия, разве не приятно было бы собственными силами обеспечить себе стабильную государственную должность?
В конце концов, экзаменационная система империи Сун была весьма справедлива: со времен основания империи императором Тай-цзу и до нынешнего периода Цзяю число высших сановников, вышедших из самых низов, было не перечесть, а простых книжников, которые «утром были пахарями, а вечером возносились к подножию престола», было не меньше, чем карпов в реке.
Если бы это была прежняя династия Тан – о каких экзаменах речь? Никаких!
Ли Бо даже не имел права участвовать, а Ду Фу дважды пытался, но так и не сдал и в конце концов махнул рукой.
И дело было не в таланте – сколько бы его ни было, толку ноль, ведь работы даже не обезличивались!
Если ты не из семьи «пяти фамилий и семи знатных домов», а хочешь стать цзиньши? Мечтать не вредно.
Поэтому, раз уж в империи Сун есть все условия для того, чтобы своим умом пробить путь к вершинам, стоит это ценить.
К тому же, в империи Сун не казнят ученых мужей – попав на службу, в худшем случае тебя просто будут постоянно понижать в должности... А если со здоровьем все в порядке, это можно счесть за туристические поездки.
В целом, путь через государственные экзамены сулил гораздо больше преимуществ, нежели недостатков.
Что же до вопроса, удастся ли сдать на цзиньши при столь низком проценте отбора – это Лу Бэйгу даже не беспокоило.
Ну и что? Разве это труднее, чем занять первое место на провинциальном этапе вступительных экзаменов в вузы в густонаселенной провинции? Не то чтобы он не делал этого раньше.
Помотав головой, Лу Бэйгу выбросил эти пока еще далекие планы из головы.
Для него в краткосрочной перспективе самым важным было подготовиться к встрече с тем «очень важным человеком», к которому он отправится с Ли Панем после праздника Ханьши.
Конечно, были и другие дела, например, подтянуть знания по остальным предметам, помимо эссе, чтобы пройти экзамен уездного уровня через два месяца.
И... разобраться с домашними неурядицами.
— Если завтра у брата Лу выдастся свободное время, можно вместе сходить на литературное собрание, — сказал в этот момент Лу Гуанъюй.
— Литературное собрание?
— Верно. Его устраивает господин Чжоу, торговец вином, который взял в аренду винокурни на ручье Аньлэ.
— Этот человек – один из самых состоятельных в Гулине. Еще два года назад он выстроил за городом новую усадьбу, где возвел вместительную библиотечную башню. Ныне она достроена, а он как раз вернулся в родные края почтить предков, вот и решил устроить собрание в этой башне.
Лу Бэйгу в общих чертах понял ситуацию: в империи Сун чтили грамотность, поэтому разбогатевшие купцы стремились примерить на себя маску «ученых торговцев».
А проведение литературных собраний не только не требовало больших затрат, но и позволяло завести знакомства среди местных книжников, обрести добрую славу в родных местах и заодно воспитать потомков своего клана. Выгода налицо.
— Если мы пойдем, то, во-первых, встретимся с единомышленниками, познакомимся с утонченными людьми и сможем почитать редкие комментарии к древним книгам. Во-вторых, после собрания наверняка будет банкет, а на нем – множество деликатесов и прекрасного вина. Если не доедим, можно будет захватить гостинцы домой.
Столкнувшись с приглашением Лу Гуанъюя, Лу Бэйгу из нежелания лишний раз суетиться подсознательно захотел отказаться.
Но он был из тех, кто привык отвечать добром на добро.
Два сокурсника, поднявших тревогу, когда он тонул, и старый лодочник, молча вытянувший его из воды, – всем им он был обязан и хотел отплатить.
Поэтому отказаться от приглашения спасителя было неудобно, да и условия в семье действительно были тяжелыми, так что участие в таком полезном и безопасном мероприятии лишним не будет.
— Я не знаю дороги, так что прошу завтра зайти за мной домой, пойдем вместе.
— Договорились, — кивнул Лу Гуанъюй.
Маленькая лодка шла вверх по течению ручья Аньлэ, двое лодочников по очереди работали веслами.
К вечеру следующего дня они наконец приближались к поселку Гулинь.
Это было уже среднее течение ручья, русло постепенно сужалось, а горы по обоим берегам становились все круче.
Когда лодка подходила близко к берегу, свисающие с отвесных скал лианы задевали тент, издавая легкий шорох. Время от времени из расщелин сочились горные родники, превращаясь в струящиеся серебряными лентами водопады; брызги, попадавшие на лицо, приятно холодили.
Однако после крутого поворота пейзаж внезапно открылся: в этом месте ручей делал широкий изгиб, образуя просторную заводь, где и раскинулся поселок Гулинь.
Здесь они попрощались: Лу Гуанъюю предстояло плыть дальше, в Эрлантань.
Причалив, Лу Бэйгу скрепя сердце отдал 60 медных монет за проезд.
Ничего не поделаешь, такова цена за путь против течения, к тому же лодочник особо подчеркнул, что не принимает железные деньги, а требует медь.
Если бы нужно было доплыть из Гулиня обратно в уезд Хэцзян по течению, это стоило бы всего 20 монет, да и заняло бы не более половины дня.
На пристани было шумно.
Носильщики снували туда-сюда с огромными тюками, несколько девочек с прическами в форме узлов за спиной продавали вяленое мясо из бамбуковых корзин.
— Милая, почем у тебя фунт вяленого мяса?
— 80 монет, только медью, железных не надо, — боязливо ответила девочка.
Лу Бэйгу в уме прикинул: если перевести сунский фунт в граммы, то выйдет около 640 граммов, так что он был тяжелее современного. Если не ошибается, в современных супермаркетах пачка в 220 граммов стоит около 40–45 юаней.
Получалось, что по стоимости вяленого мяса курс медной монеты к современному юаню был примерно 1:1,5.
Если считать по цене на рис, результат выходил примерно таким же.
Выходило, что плата за лодку в 90 современных юаней была вполне разумной.
Помотав головой, Лу Бэйгу зашагал к своему дому.
Наконец-то он встретится со своей семьей в этой эпохе.
...
1 «Майпу» – популярная в эпохи Сун и Юань система аренды налоговых сборов, при которой власти выставляли на торги право сбора податей с винокурен, рынков, паромных переправ и т. Д. Победителем становился тот, кто предлагал наибольшую сумму.
2 «Белье» – загородная усадьба или сад, построенные в живописном месте вдали от основного дома для отдыха.

Комментарии

Загрузка...