Янь Шоуи и двое его спутников как раз собирались перевести дух, когда девушка в красном, не проронив ни слова, направилась прямиком к телепорту в центре массива. Вспыхнул белый свет, и она исчезла. Ученик секты Фэньтянь, который не пострадал, но был до крайности перепуган, всё ещё тяжело и часто дышал. Увидев, что девушка скрылась, он вскользь поднялся с земли и поспешно бросился к телепорту.
Сяо Шэн к этому моменту уже восстановил свою истинную энергию. Он встал, подошёл к Янь Шоуи и остальным и поприветствовал их:
— Не ожидал встретить здесь троих старших братьев. Я был на вершине горы, у Громового пруда, где проходил через испытание Небесной карой, но меня неведомым образом затянуло сюда. К счастью, я наткнулся на вас. Старший брат Лэй, поздравляю с успешным прорывом!
Из всей троицы Лэй Хэн был в лучшем состоянии. Он не принимал на себя прямой удар стража массива, отделавшись лишь лёгкими травмами, которые уже прошли. Поднявшись на ноги, он сложил руки в приветственном жесте:
— Поздравляю младшего брата Сяо с успешным созданием фундамента! У тебя поистине выдающиеся навыки. Из десятка наших культиваторов выжили лишь четверо, а ты один выстоял против стража массива, приняв три удара и оставшись невредимым. Ты достоин звания лучшего ученика пика Лунъинь.
— Старший брат Лэй, ты меня смущаешь. Я лишь положился на остроту духовного сокровища, дарованного наставниками нашего пика. Теперь же, когда сокровище в массиве пришло в негодность, я даже не знаю, как отчитаюсь перед учителями.
Янь Шоуи и Сюй Син тоже закончили медитацию и подошли поздравить Сяо Шэна. Сюй Син не стал упоминать о встрече с девушкой-призраком той ночью. Судя по его виду, жизненная сила у него похищена не была — то ли в ту ночь он был слишком одурманен и не заметил Сяо Шэна, то ли по другой причине, но Сяо Шэн расспрашивать не стал. Когда зашла речь о девушке в красном, Сяо Шэн передал им слова Лу Чжэнъяна. Троица была поражена: неудивительно, что её мастерство передвижения столь велико, ведь она — прямая ученица Верховного старейшины секты Демонов. Имея лишь позднюю стадию создания фундамента, она, вероятно, не уступит даже рядовым культиваторам стадии Золотого ядра.
— Не подскажете, по какой причине вы здесь оказались? — спросил Сяо Шэн, выражая своё недоумение.
Трое переглянулись, и первым заговорил Янь Шоуи:
— Младший брат, ты знаешь, где мы находимся? Старшие с пика Тайсу выяснили, что это место — древняя земля, где божество Лэйцзэ запечатало демона засухи Ханьба. По легенде, божество использовало удар небесного грома, превратив его в громовое копьё, чтобы сковать демона. Мы все трое — культиваторы, развивающие и дух, и тело, поэтому пришли сюда, чтобы забрать это божественное оружие.
— Я слышу об этом впервые. На нашем пике Лунъинь основной упор делается на искусство владения мечом, так что на это оружие я не претендую. Буду лишь рад держаться рядом с вами и, под вашей защитой, благополучно выбраться отсюда.
— В этой гробнице немало сокровищ. Если найдёшь что-то другое, можешь забирать себе, — Янь Шоуи не стал ломаться. Видя, что Сяо Шэн не намерен оспаривать добычу, а к тому же является их соучеником, он успокоился. Четверо обсудили план действий в главном зале гробницы и то, как вести себя при встрече с девушкой в красном, после чего вошли в телепорт.
Снова открыв глаза, они оказались в огромном зале. Храм был величественным, с пятью стенами и алтарём посередине. На алтаре возвышалась золотая статуя Будды с четырьмя лицами и восемью руками, исполненная суровости. Шестичжанная статуя упиралась в свод зала, взирая на всех сверху вниз. Выхода не было — только стены с различными скульптурными рельефами.
Девушка в красном остановилась у одной из ниш, а ученик секты Фэньтянь принялся внимательно осматривать основание лотоса под статуей Будды. Сяо Шэн и его спутники, увидев, что опасности нет, немного расслабились. Сяо Шэн начал осматривать барельефы на пяти стенах.
На первом изображена группа монахов, окружённых роскошной едой и прекрасными вещами; их глаза полны жадности, они дерутся и пожирают всё вокруг.
На втором — ожесточённая схватка: лица монахов искажены яростью, в руках оружие, они уничтожают и сжигают всё вокруг.
На третьем — монахи, заблудившиеся в тумане с остекленевшими глазами, что символизировало невежество и заблуждение.
На четвёртом — высокомерный монах в богатых одеждах, взирающий на коленопреклонённых верующих с гордыней.
На пятом — монах на распутье, колеблющийся и озирающийся по сторонам.
Сяо Шэн понял, что это пять ядов буддизма, о которых упоминал учёный муж Наньхуа: жадность, гнев, невежество, гордыня и сомнение. Это внутренние препятствия или сердечные демоны человека. Если культиватор заразится ими, он совершит дурные поступки, что помешает его развитию.
Пять картин несли в себе наставления:
Первая: Жадность — призыв избавиться от привязанности к материальному.
Вторая: Гнев — предостережение против ненависти, ведущей к потере истинной природы.
Третья: Невежество — напоминание о важности мудрости, избавляющей от глупости.
Четвёртая: Гордыня — наставление сохранять смирение и не терять истинное сердце из-за временных успехов.
Пятая: Сомнение — призыв к твёрдости веры, чтобы не поддаваться иллюзиям.
Внезапно барельефы излучили золотой свет, фигуры на них словно ожили, уставившись на шестерых присутствующих бесстрастными глазами. Девушка в красном оглянулась и шагнула в четвёртую картину, олицетворяющую гордыню. Остальные переглянулись.
— Нам четверым нужно выбрать по картине, — сказал Янь Шоуи.
Янь Шоуи выбрал вторую картину (гнев), Сяо Шэн — третью (невежество), Сюй Син и Лэй Хэн вошли в пятую (сомнение), а ученик секты Фэньтянь — в первую (жадность).
Войдя в третью картину, Сяо Шэн вернулся в детство. Сцены мелькали перед глазами: та ночь, когда Бай Шаоцзюнь избил Чжао Ишаня. Он видел сестру Чжао Ишаня, Чжао Жун, упавшую без сознания у ворот; видел окровавленного, неподвижного Чжао Ишаня; видел старосту, гонимого в горы, и хромого дядюшку Чана. Охваченный яростью, Сяо Шэн больше не хотел быть незаметным слугой с талантом, который нельзя проявить. Он до полусмерти избил Бай Шаоцзюня. Он видел злобу в глазах слуг, уносивших Бай Шаоцзюня, ужас старосты, отчаяние селян, страх детей, злорадство Чжао Жун и сожаление в глазах дядюшки Чана.
В ту же ночь господин Бай сжёг деревню Юйцюань. Сяо Шэн не смог спасти жителей и был вынужден бежать в одиночку. С того дня он стал другим: холодным, подозрительным, полным ненависти.
В этот момент Сяо Шэн почувствовал, как нечто проникает в его душу. Он осознал, что это воздействие пятого яда — невежества, заставляющего человека теряться и топтаться на месте. Сяо Шэн усмехнулся, вспомнив слова учёного мужа Наньхуа: зачем нужно самосовершенствование? Это поиск внутренней тишины и возвращение к первозданной чистоте сердца. Каждый выбор — испытание веры. Истинный практик хранит своё сердце, даже перед лицом смерти. Отказ от эго, защита своего внутреннего мира, следование собственным идеалам, а не попытки подчинить других — вот путь к свободе от внешних воздействий.
Буддийские пять ядов можно преодолеть через конфуцианские добродетели: гуманность, справедливость, этикет, мудрость и верность. Сяо Шэн, опираясь на учение Наньхуа, развеял свои заблуждения. С исчезновением последнего следа невежества он почувствовал, как в его сознании возникло колебание, принесшее ясность. Это был признак превращения яда в мудрость. Он обрёл «Праджна-парамиту» — высшую мудрость, позволяющую видеть суть вещей и обладать феноменальной памятью.

Комментарии

Загрузка...