Чжан Жэньцай заподозрил, что у него рябит в глазах, с усилием моргнул, окинул всё ещё раз взглядом и убедился, что перед ним вовсе не погребальный гробовой комплекс, а резная кровать с узором из пионов, на которой вольготно покоился мертвец.
Эта кровать достигала в длину более двух метров, а в ширину — около одного метра двухсот сантиметров. Она была изготовлена из древесины хаудали, имела шестистолбовую конструкцию, сужающуюся книзу линию пояса, фигурные царги с рельефной окантовкой и резными облачными узорами, а в самом центре красовался распустившийся пион. Четыре стороны опор соединялись решетчатыми перильцами с вырезанными миниатюрными цветами пиона, инкрустированными сквозными панелями с облачным узором, а под козырьком крыши крепились поперечные цанги.
Подобные кровати с пологом описывались в разделе каталога сокровищ из Канона Вселенной Ищущих Горы под названием шестистолбовая кровать с пионами. Будучи образцом традиционной мебели, кровати с пологом обычно состояли из четырех или шести опор и верхних поперечин, образуя каркас, напоминающий стропильную систему деревянного зодчества, за что и получили свое название. Их конструкция, мастерство изготовления и приемы декорирования в полной мере отражали мудрость древних мастеров.
Кровати с пологом обладали множеством функций.
Во-первых, они, разумеется, служили для сна. Благодаря наличию крыши и опор, они напоминали отдельное небольшое пространство; человек, засыпавший внутри, словно погружался в уединенный, уютный микромир, что способствовало расслаблению тела и разума.
Во-вторых, боковые стороны у изголовья были спроектированы весьма искусно: даже заснув у самого края, человек не мог легко скатиться на пол, что обеспечивало определенную защиту.
Кроме того, кровать с пологом легко превращалась в топчан. Стоило лишь раздвинуть занавеси в стороны, как функции кровати менялись: перед каркасом можно было поставить квадратный стол или занести прямо на ложе столик-кан для распития вина, чаепитий, игры в маджонг и прочих развлечений.
Дадань огладил кровать с пологом и с восхищением произнес: — Какая отличная кровать, куда красивее деревянных коек в нашей части, да еще и вырезаны целые ряды пионов. У хозяина этой гробницы определенно был изысканный вкус.
— Еще бы, из хаудали, — отозвался Чжан Жэньцай. — Сунская кровать с пологом из хаудали. Посмотри, какая тонкая резьба, не говоря уже о затраченном труде — материалы тоже драгоценные. В эпоху Сун такое было большой редкостью и стоило безумных денег.
— И такую прекрасную кровать отдали спать канувшему в небытие человеку, какое транжирство, — с сожалением протянул Дадань.
— Так ляг и попробуй сам, — поддразнил его Чжан Жэньцай.
— Ой, пожалуй, нет, оставь это ему, я с ним соревноваться не стану, хе-хе, — со смешком отказался Дадань.
Их взгляды приковались к хозяину гробницы, лежавшему на ложе. Тот уже обратился в тленные кости, укрытые красным ватным одеялом, словно погрузившись в безмятежный сон.
Все переглянулись, онемев от представшего перед глазами зрелища.
По здравому смыслу, владелец гробницы должен был покоиться внутри гроба, почему же он лежит на обычной кровати? Что это за представление такое?
Оба посмотрели на Чжан Жэньцай и спросили: — И как это понимать?
— Согласно тому, чему меня учили, здесь возможны два варианта: первый — это кровать для погребальных даров, а не основное вместилище для тела; второй — это особая форма захоронения, присущая некоторым национальным меньшинствам, — пояснил Чжан Жэньцай.
Я не стал сразу отвечать на их вопросы, а предложил: — Обыщите все вокруг, нет ли здесь других гробов.
Мы принялись обшаривать погребальную камеру сверху донизу, но так и не обнаружили никаких следов иных гробов. Это повергло нас в еще большую растерянность: неужели эта кровать и есть так называемый гробовой комплекс? Почему бы не лежать в гробу, а вместо этого предпочесть кровать? Столь причудливый и идущий вразрез с общепринятыми нормами способ погребения поистине открыл нам глаза. Раз первая версия — кровать для погребальных даров — отпала, значит, перед нами определенно гробница национального меньшинства. С древних времен подобные странные и жуткие погребальные обряды исходили именно от инородцев.
Тело на ложе из-за воздействия времени и отсутствия защиты гроба давно истлело. Однако рядом с костями мы обнаружили железную пластину, сплошь исписанную мелкими иероглифами. Хотя часть почерка уже стерлась, несколько ключевых слов все же удалось разобрать: второй год Сюаньхэ, пять тысяч, бумажные деньги.
Поразмыслив немного, я безапелляционно заявил: — Эту гробницу можно смело датировать эпохой Северная Сун.
— На чем основан вывод? — допытывался Дадань.
— Сюаньхэ — это шестой девиз правления императора Хуэй-цзуна из династии Северная Сун. Насколько я припоминаю, второй год Сюаньхэ должен соответствовать 1120 году. А на поминальной табличке с жертвенного стола ранее было написано: у гробницы настанет день обновления, а у человека — юные годы не повторятся. Шрифт там использовался тонкое золото — изобретение самого Хуэй-цзуна. Исходя из этого, можно заключить, что гробница принадлежит периоду правления Сюань-цзуна эпохи Северная Сун, — вновь пояснил Чжан Жэньцай.
— Плевать, Северная Сун это или Южная, раз могила крупная, значит, мы отличились. Мы же не археологи, незачем тут умничать. Интересно, какую награду нам дадут за обнаружение такой усыпальницы? — с предвкушением замечтался Дадань.
Чжан Жэньцай с чувством принялся его отчитывать: — Дадань, ты рассуждаешь в корне неверно. Какая нынче эпоха на дворе? Нынче говорят о бескорыстной самоотдаче. Твое идейное сознание требует повышения.
— Самоотдача, конечно, важна, я, Дадань, тоже за самоотдачу. Но эта могила — не рядовая отдача, это великий вклад. Думаю, должно же быть какое-то поощрение? Вся в предвкушении... — с ухмылкой произнес Дадань.
Услышав такое, Чжан Жэньцай и Старый вояка на миг лишились дара речи и решили больше не развивать эту тему.
Они продолжили осмотр и устремили взгляды на стену прямо напротив погребальной двери, позади ложа из хаудали. Там висело несколько прекрасно сохранившихся длинных свитков. В центре красовался портрет мужчины лет пятидесяти-шестидесяти в высоком головном уборе и черной мантии, с интеллигентным и добрым выражением лица.
Судя по всему, это был прижизненный облик хозяина гробницы.
Справа и слева от портрета располагались две группы сценок: на левой было показано, как люди добывают и просеивают глину, изготавливают и сушат глиняные формы, а также обжигают керамику в печах — все это живо воссоздавало полный процесс изготовления чайных пиал цзяньчжань; на правой же были запечатлены люди, варящие и дегустирующие чай, а также целая толпа актеров, играющих на музыкальных инструментах, что наглядно демонстрировало быт сунских людей за чаепитием и просмотром представлений.
Дадань позвал Чжан Жэньцая и указал на надпись в углу: — Глянь-ка, здесь еще и эпитафия имеется, написано: эпитафия покойному господину Вану из эпохи Сун. Так это же усыпальница адепта манихейства времен династии Сун! Хозяин был человеком знатного происхождения, не только почитал сунскую культуру, но даже приезжал на юго-восток проповедовать учение, взял китайское имя, слился с местными обычаями, женился, завел детей и даже организовывал и возглавлял неоднократные восстания манихеев, самым известным из которых было восстание Фан Ла. Хотя после провала восстания он бежал на юго-восток, но упорно продолжал религиозную деятельность. В исповедуемом им учении не было догмата о том, что после смерти необходимо помещать тело в гроб, однако из-за долгой жизни среди ханьцев и того, что его жена была ханькой, при пышных похоронах он объединил манихейские погребальные обычаи с ханьскими, заменив гроб кроватью, а структуру самой гробницы стилизовал под ханьский образец, украсив ее фарфором цзяньчжань, что и породило столь уникальный хаизированный иноземный похоронный обряд.
Озадаченный Дадань спросил: — Что это за учение такое — манихейство? Почему я о нем никогда не слышал?
Чжан Жэньцай про себя усмехнулся: этот малый снова норовит испытать мои познания в истории. К счастью, я всегда живо интересовался прошлым и в средних, и в старших классах изрядно поломал над этим голову: — Манихейство, также известное как учение о свете, берет начало в древней Персии, его примерно в середине третьего нашей эры основал перс Мани. В эпоху Тан оно проникло в Китай, однако танский император Сюань-цзун счел это учение ересью, ложно прикрывающейся буддизмом и сбивающей народ с толку, и издал указ, запрещающий подданным следовать ему. Когда император У-цзун из династии Тан искоренял буддизм, манихейство тоже понесло тяжелейший удар и ушло в подполье. В периоды Сун и Юань оно постепенно превратилось в организационную форму низовых масс и цзянху для противостояния императорскому двору. Поскольку учение долгое время подвергалось жестким преследованиям, действовало оно предельно скрытно, а его члены принадлежали к самым разным слоям общества, боевой дух сопротивления у них был необычайно крепок, и за свою историю они не раз взбудораживали всю страну.
В конце периода Северная Сун Фан Ла использовал манихейские структуры для мобилизации масс и поднял грандиозное восстание, потрясшее юго-восток страны. В Речных гаванях как раз описан поход Сун Цзяна против Фан Ла, в котором обе стороны понесли тяжелейшие потери. К концу эпохи Юань манихейство получило дальнейшее развитие: оно впитало элементы даосизма и народных верований, проповедуя, что тьма скоро рассеется и настанет свет, и сменило название на учение о свете. В ту пору монгольское правление отличалось жестокостью, а угнетение ханьцев было столь тяжелым, что последователей манихейства насчитывалось множество, и они то и дело поднимали бунты. Главные силы Красных повязок в ходе крестьянских восстаний конца Юань состояли именно из манихеев, а их лидер Хань Линьэр провозгласил себя Маленьким Князем Света и повсеместно разносил слухи о скором пришествии Владыки Света, что имело колоссальное влияние. Самым же известным выходцем из манихеев стал Чжу Юаньчжан, который с помощью сил учения сокрушил монгольское владычество и основал династию Великая Мин.
Выслушав это, Дадань лишь легко улыбнулся и больше ничего не сказал.
Затем они побродили по погребальной камере, высматривая, нет ли еще каких новых открытий. Помимо немалого количества погребальной утвари сунской эпохи, ничего особо примечательного обнаружено не было, и они приготовились выбираться наружу.
— Мяу... — раздался кошачий крик, и они замерли на месте...

Комментарии

Загрузка...