Цин Юнь услышал стук в дверь и тут же побежал отворять калитку.
— А, не спишь ещё? — спросил Му Чжи.
— Разве уснёшь тут! Учитель сказал, что скоро я буду помогать ему держать массив! — Цин Юнь выглядел очень довольным.
— Дядя, давай я подержу! — радостно воскликнул Цин Юнь, заметив ребёнка за спиной Му Чжи.
— Верно, дядя, учитель говорил, что тебе не обязательно присутствовать. Если устал — ложись вздремнуть в комнате учителя, — приговаривая всё это, Цин Юнь радостно потянулся, чтобы взять младенца.
— А где отец? — Му Чжи не отдал ему ребёнка и прижал к себе. Было очевидно, что он не доверяет полувзрослыему мальчишке и боится, что тот уронит малыша.
— Ой... Учитель в главном зале, дядя, я провожу тебя, — Цин Юнь ничуть не рассердился и, весело улыбаясь, повел Му Чжи к главному залу.
— Отец, я принес ребенка... — Му Чжи увидел, что даочжан Бо Юань стоит у подставки для светильников Семи Звезд Большой Медведицы и подливает масло в каждую лампу.
— Хорошо. Пусть внук побудет у Цин Юня, а ты ступай в мою комнату, поспи немного, — даочжан Бо Юань не оборачивался, пока не закончил дела, и лишь после этого подошел к ним.
— Ну... поосторожнее, держи крепко... — с беспокойством напутствовал Му Чжи.
— Дядя, не бойся, я буду держать крепко-крепко... — Цин Юнь обеими руками серьезно принял завернутого в пеленки младенца и замер в крайнем напряжении.
Му Чжи с легкой ноткой тоски повернулся, вышел из главного зала и направился в западную комнату.
— До чего же хорош! Черты лица правильные, — восхищенно приговаривал Цин Юнь, разглядывая младенца.
— Да, учитель, а Массив Семи Звездных Светильников будут ставить в главном зале? — спросил он.
— Нет, в подземном хранилище, — спокойно ответил Бо Юань.
— В подземном хранилище? — Цин Юнь не понял.
— Массив Семи Звезд служит узлом притяжения истинной ци Семи Звезд Большой Медведицы, являясь по сути энергетическим каналом, где небесные созвездия отражаются внизу, а земные духи возвращаются к истоку. В зависимости от назначения этот массив применяется в разных местах. Но для молитв об избавлении от бед и защиты лучше всего проводить ритуал в подземном хранилище даосского храма. Поскольку подземелье способно аккумулировать жилы ци земных глубин, эффективность массива возрастает в сто с лишним раз, — пояснил Бо Юань.
— Ого, вот оно как, — Цин Юнь, почерпнув новые знания, закивал.
— Впрочем, если требуется призвать звездную силу или практиковать алхимию для продвижения на новый уровень, можно проводить обряд под открытым небом на горной вершине, избегая лишь дней ссорословных духов и солнечных или лунных затмений. Если нужно укротить водные жилы или предотвратить наводнение, массив ставят в месте слияния рек, главное — не использовать металлические ритуальные орудия. А для защиты жилища от зла, продления жизни и привлечения благословений подойдет и обычный жилой двор, лишь бы он не был направлен прямо на кухонный очаг, — хотя в обычные дни Бо Юань был немногословен, он всегда терпеливо и подробно всё объяснял Цин Юню. В конце концов, тот прошел через обряд посвящения и стал его официальным учеником. (Дни ссорословных духов — это особые дни, считающиеся неблагополучными и несчастливыми. Лунное затмение также называют небесной собакой, пожирающей луну.)
— Бывает и еще один случай, когда лучше всего проводить ритуал в подземном хранилище — это подавление тысячелетнего злого духа. Говорят, в свое время Король Мертвецов из гор Тайханшань был запечатан именно в подземном хранилище во Дворце Цзысяо на горе Удан, — добавил Бо Юань.
— Ох... Учитель, а где следует практиковаться, если хочешь научиться ставить этот массив? — снова спросил Цин Юнь.
— В Мире Пустоты, — ответил даочжан. — А если ты только учишься гадать по гексаграммам и тренировать духовное восприятие, понадобятся некоторые артефакты для фиксации.
Сказав это, даочжан Бо Юань повел Цин Юня вместе с младенцем на руках в подземное хранилище Даосского Храма Сюаньчжэнь.
По правде говоря, подземное хранилище было совсем небольшим — площадью всего около десятка квадратных метров.
Тридцать лет назад даочжан Бо Юань случайно обнаружил Даосский Храм Сюаньчжэнь, который в ту пору представлял собой лишь груду обломков и битого кирпича. Потратив больше полугода, он шаг за шагом — начиная с прополки сорняков и заканчивая покупкой материалов то тут, то там, укладкой кирпичей и ремонтом стен — собственными силами превратил полуразрушенный, непригодный для жизни крошечный храм в то, что можно было видеть сейчас.
Пусть храм был невелик, состоял всего из нескольких комнат и отличался простотой, но он больше не лежал в руинах, и в нем можно было укрыться от ветра и дождя. В конце концов, здесь были и ворота, и двор, и главный зал с площадкой, и статуи божеств, и аромат курений — это было самое настоящее место для уединенного совершенствования.
Это подземное хранилище тоже отремонтировали тогда же, заодно сделав гидроизоляцию.
Вход в подземелье был довольно скрытным: позади статуй божеств в главном зале стоял полувысокий шкаф-тумба, заваленный свитками и разной утварью. Сверху его покрывала простая синяя льняная скатерть, свисавшая до самого пола, так что со стороны всё выглядело неприметно. Если приподнять скатерть, открывалась дверца невысокого шкафчика; стоило ее распахнуть, как обнаруживался квадратный метр пола, и если поднять скрытый люк, открывались ступени, ведущие в подземелье. Посторонний человек, даже находясь здесь, вряд ли догадался бы об этом.
Цин Юнь бывал в подземелье нечасто: обычно, пока даочжан Бо Юань предавался затворничеству внизу, сам он дежурил наверху в главном зале.
Стоя на ступенях и окинув взглядом помещение, можно было заметить, что подземелье напоминало небольшую комнату, выложенную синими каменными плитами. У входа стоял жертвенный столик, на котором уже горело несколько свечей, освещая все пространство. На столике возвышалось изображение патриарха, были расставлены ритуальные предметы, курильница, жертвенные свечи и благовония, золотая и серебряная бумага, бумага для талисманов, а также пиала с чистой водой. Пройдя внутрь, можно было почувствовать легкий запах пепла от тлеющих благовоний.
Посреди пола располагался восьмиугольный постамент, где уже был обустроен алтарь по канонам уподобления законам неба и земли: круглый внутри и квадратный снаружи. На алтаре стояли таблички Семи Звездных Вдык Большой Медведицы, а перед ними лежали девять видов фруктов и горели девять красных свечей.
У стен стояли шкафы, лежали плетеные циновки для сидения и другая утварь. Вся обстановка подземелья казалась простой и обычной, но сырости не чувствовалось, и запаха плесени практически не было.
И все же стояла зима, к тому же они находились под землей, так что Цин Юнь невольно поежился. Младенец на его руках тоже вдруг вздрогнул, и из пеленок донеслись прерывистые всхлипывания, словно какая-то невидимая сила потревожила его душу.
Между кирпичными швами на стене проступали и исчезали очертания рун, написанных киноварью, смешанной с магическими субстанциями, — от детского плача они сейчас отливали тускло-красным свечением.
Возле восьмиугольного постамента по траектории Семи Звезд Большой Медведицы было расставлено семь позолоченных светильников в форме лотосов. В масле плавал какой-то растертый порошок — судя по всему, это был призывающий души свет, способный проникать взором в три духа и семь душ.
Даочжан Бо Юань зажег красные свечи и благовония, совершил поклоны, про себя прочитал заклинание-сутру и вонзил благовония в курильницу. Затем он по очереди зажег Семь Звездных Светильников и снял со стены метелку фучэнь. Сложив пальцы в заклинательную мудру и бормоча заклятие, он легко взмахнул фучэнь — и в пустоте внезапно проявились семь световых образов, с которыми резонировали видимые невооруженным глазом бледно-голубые язычки пламени.
— Положи его на позицию Тяньшу, — голос даочжана Бо Юаня громогласно пронесся по подземелью. (Тяньшу, также известная как звезда Таньлан — вторая по яркости звезда Большой Медведицы. Если считать от ковша созвездия, Тяньшу — первая звезда на краю ковша, а также ближайшая к Полярной звезде.)
Цин Юнь опустил взгляд и только теперь разглядел, что на месте звезды Тяньшу четко выбиты или начертаны восемь знаков даты рождения младенца — судя по всему, их заранее вывел киноварью учитель Бо Юань.
Цин Юнь не смел медлить и тут же поместил ребенка на позицию Тяньшу в Массиве Семи Звездных Светильников. После этого детский плач оборвался на полуслове.
......
Спустя время, за которое можно выпить чашку чаю, даочжан Бо Юань поджег несколько талисманов и легонько коснулся пальцем межбровья своего внука, что-то бормоча себе под нос.
— Яогуан, вернись к истоку! — по этому повелительному окрику крайний светильник-лотос внезапно ослепительно вспыхнул белым светом. И тут же точка слабого мерцания упала прямо на межбродье младенца.
......
Тогда Цин Юнь еще не знал, что даочжан Бо Юань одновременно установил два массива, используя нумерологию Лошу, инь-ян и пять элементов, а также тайны искусства чудотворных врат дуньцзя, подкрепив всё это семью синими светильниками и талисманами в качестве проводников, чтобы с помощью силы Семи Звезд Большой Медведицы завершить Великий Защитный Массив Семи Звезд.
В полночный час (во второй страж) обряд был завершен. Массив Семи Звезд сформировался.
Выйдя из подземелья с ребенком на руках, даочжан Бо Юань бросил взгляд на ночное небо в северо-восточной части — там как раз ярко перемигивались семь звездных искр. Это было благовесное знамение.
Передав ребенка Му Чжи, Бо Юань вручил ему парчовый кисет с Талисманом Пяти Элементов для Нейтрализации Зла и напутствовал:
— Не открывай его, просто повесь в спальне ребенка с северо-западной или юго-западной стороны.
Зона Цянь принадлежит стихии металла, порождающей воду, а зона Кунь — стихии земли. Талисманы Пяти Элементов для Нейтрализации Зла используют принципы взаимопорождения и взаимопреодоления стихий: воду подавляют огнем, а землю ослабляют через стихию почвы. В талисман были вплетены тайные заклинания пяти элементов, чтобы усилить энергию воды (Сюаньу) и земли (Гоучэнь). Цин Юнь понимал, что такое средство борьбы с бедствиями огня поистине мощно.
— Отец, я запомнил, — Му Чжи спрятал кисет в карман.
— Имя внука я придумаю и скажу тебе позже. Впредь, помимо учебы в школе, приводи его ко мне на все каникулы, — выдержав паузу, даочжан Бо Юань с улыбкой добавил: — Чем вы все эти дни кормили моего внука?
Му Чжи помрачнел, замялся и какое-то время не знал, что ответить.
Цин Юнь же удивленно уставился на учителя, думая про себя: разве такие крошечные младенцы не питаются материнским молоком? Неужели они могут есть что-то еще?..
Он не понимал смысла вопроса учителя и лишь ломал голову над тем, почему тот задал столь странный вопрос на пустом месте.
Сам Бо Юань, говоря это, смотрел вовсе не на Му Чжи: он вошел в комнату и вынес оттуда небольшой холщовый мешочек, похожий на те, в которых держат крупу — весом от силы на три-пять цзиней.
— Возьми это с собой, вари на медленном огне в рисовую похлебку и пока корми его так. Но запомни: в час Шэнь, то есть с трех до пяти часов дня, не корми его, — даочжан Бо Юань протянул мешочек Му Чжи. Внутри находился рис пяти направлений, который Бо Юань заготовил еще несколько дней назад. (Рис пяти направлений представляет собой смесь зеленого, красного, желтого, белого и черного неочищенного риса. В системе даосских практик долголетия и ритуалов это особый лечебно-диетический артефакт, объединяющий учение о пяти элементах и небесно-земную энергию.)
— Спасибо, отец, заставил тебя волноваться, — Му Чжи почувствовал укол совести. Ему хотелось спросить еще: а что же делать дальше? — но он сдержался. Отец наверняка знал, что у Суюнь на этот раз не было молока, и наверняка понимал, что все семь дней ребенок пил лишь рисовый отвар, раз загодя приготовил этот мешочек с рисом пяти направлений. Значит, у отца есть выход.
— Отец знает, что у меня в этот раз не было молока для ребенка? — едва проснувшись утром, Лу Суюнь увидела тот самый мешочек с рисом, который принес Му Чжи.
— Угу, узнал. Но отец ничего такого не сказал. Я думаю, у него точно есть решение, наверное, он пропишет тебе лекарство — выпьешь, и всё пройдет, — отвечая Лу Суюнь, Му Чжи одновременно подыскивал место на северо-западной стене спальни, куда можно было повесить кисет.
Му Чжи не до конца постиг даосские искусства отца, но в его врачебном мастерстве не сомневался с самого детства. Стоило кому-то дома почувствовать себя плохо, как после отваров отца или пары сеансов иглоукалывания хворь быстро отступала. Вот он и подумал, что отец должен выписать Суюнь рецепт, подобрать целебные травы, и после их приема молоко прибудет. Беспокоиться не стоило. А то, что они помалкивали об этом дома первые дни, объяснялось лишь страхом перед матушкиным гневом.
— Скажи, почему несколько лет назад, когда родился Юань Чжи, молока было вдоволь, а со вторым ребенком его нет?.. — Лу Суюнь тоже терзалась тяжелыми мыслями, чувствуя, что из-за отсутствия грудного молока обделила малыша, и на душе у нее скребли кошки.
— Твоей вины тут нет. Разве врач не говорил: ты физически слаба, к тому же истощена, переутомилась... — Му Чжи выглядел беспомощным. — Будь у нас в семье хоть чуточку побогаче, тебе не пришлось бы даже во время беременности питаться солеными овощами да пустом рисом.
— Тогда у меня аппетита не было, вот и хотелось солененького... — кроткий нрав Суюнь был известен всем в доме, хотя порой именно из-за него ей и доставалось больше всех.
Жизнь и впрямь выдалась тяжелой. В те годы они оба работали учителями в деревенских школах, еще не перейдя в разряд кадровых преподавателей на государственном обеспечении, и зарплаты получали мизерные. Сельские учителя в ту эпоху находились в неловком положении ни то ни се: обучая детей, они одновременно должны были трудиться на полях, чтобы зарабатывать трудодни. При этом школы и земельные наделы, куда их направляли, чаще всего находились в отдаленных деревнях. (Сельские школы и учителя на общественных началах появились в пятидесятых годах прошлого века и постепенно сошли с исторической арены в начале двадцать первого столетия. Это была прослойка учителей начальной и средней школы, сформировавшаяся при определенных исторических условиях в Китае и служившая главной опорой начального образования в деревнях. Зарплаты кадровых учителей выплачивались из государственной казны, в то время как деревенские учителя получали вознаграждение от поселка или деревни на основе трудодней.)
Тогда семья еще не разделила хозяйства, и всю ежемесячную зарплату до последнего гроша приходилось отдавать главной хозяйке дома — матери Му Чжи — для распоряжения и ведения бюджета. Даже если молодой семье вдруг понадобилось бы купить хотя бы глиняный таз, без кивка свекрови об этом нечего было и думать. К тому же младший брат Му Чжи тогда еще не имел собственных заработков. (Китайские семьи семидесятых годов из-за стесненных материальных условий и традиционных устоев вели общее хозяйство под началом старших, централизуя ресурсы ради выживания. Зарплаты сыновей и невесток сдавались на хранение матери семейства. Попытка же сына и невестки отделиться расценивалась как крайняя сыновняя непочтительность, поэтому право распоряжаться личными финансами неизменно уступало место общим интересам семьи.)
Начальная школа в деревне Цзяньшэ, где тогда преподавала Лу Суюнь, находилась далеко. Вставать приходилось в четыре утра, чтобы готовиться в дорогу, а домой она возвращалась лишь тогда, когда на землю опускалась глухая ночь. Каждый день она вышагивала пешком около пятидесяти ли туда и обратно. Даже если идти быстрым шагом, на дорогу уходило не меньше пяти часов, из-за чего она неизменно пропускала и утреннюю, и вечернюю трапезу в семье. Установленное свекровью правило гласило: утром ей разрешалось взять с собой в дорогу холодную лепешку, но вечером по возвращении ее ждали лишь остатки семейной еды со стола. Если же объедков не оставалось вовсе, приходилось заливать холодной водой остывший рис и закусывать горсткой соленых овощей. А ночью ее еще ждала гора грязного белья, накопившегося за весь день — пока всё не перестирает, лечь спать не позволялось. Как старшая невестка, она несла на себе тяжелый груз обязанностей и домашних дел. Никаких поблажек или особого ухода не полагалось даже во время беременности.
Годы монотонного тяжелого труда действительно способны источить человеческую волю и иссушить молодость. Но Лу Суюнь обладала стойкостью, свойственной подавляющему большинству людей той эпохи. Даже когда староста деревни при начислении трудодней и выдаче жалованья всякий раз чинил ей препятствия и исподтишка урезал часть положенного; даже когда кадровые учителя перекладывали на нее самую грязную и тяжелую работу; даже когда свекровь беспрестанно придиралась, отчитывала и твердила, что старшая невестка обязана быть за мать и покорно сносить любые лишения... она все стерпела. В доме было много ртов, которых нужно было кормить, и подрастали дети — она обязана была держаться, пока не сдаст экзамены на статус кадрового учителя и пока ее доходы хоть немного не возрастут. Тогда, глядишь, и упреков стало бы меньше, и жить сделалось бы легче.
Если же говорить о мечтах, то единственным, о чем в те дни грезила Лу Суюнь, был велосипед. Обзаведись она им, сколько бы сил удалось сберечь каждый день! Не пришлось бы наматывать столько ли по ухабистым грязевым тропам и вечно страдать от опухших ног и ноющей поясницы. (Эта мечта наконец осуществилась в конце тысяча девятьсот восемьдесят девятого года, спустя два после того, как она сдала экзамены и стала кадровым учителем.)
Все эти годы замужества Суюнь приходилось несладко. Но к отцу Му Чжи, даочжану Бо Юаню, она в душе всегда испытывала искреннюю благодарность. В самые трудные моменты свекор тайком поддерживал их: подкидывал ей и Му Чжи немного денег — пусть и совсем немного, но это спасало от неминуемой нужды.
Так было и в этот раз, когда мать Му Чжи наотрез отказалась везти Суюнь в больницу на роды, заявляя, что это пустая трата денег, и упрямствовала даже тогда, когда простая повитуха оказалась бессильна. Му Чжи, опасаясь худшего, своевольно отвез жену в больницу, и если бы отец вовремя не передал ему три рубля, спрятанные в поздравительном конверте, им было бы нечем оплатить даже больничный счет.
Или другой случай: отправляясь на заготовительный пункт в поселке, чтобы сдать собранные на горе дикорастущие лекарственные травы, Бо Юань вырученные деньги — за вычетом той части, что шла на общие нужды семьи — непременно прятал в карман несколько мелких ассигнаций и тайком совал их Му Чжи и Суюнь, чтобы поддержать их или купить еды внукам.
В родительском доме Суюнь была пятой по счету. Ее отец скончался от болезни, когда ей исполнилось всего три года — подорвал здоровье на тяжелой работе, а денег на лечение не было. Матери приходилось пасти скот и обрабатывать землю, чтобы с большим трудом растить пятерых детей. К счастью, старший брат Суюнь был намного старше ее и очень рано начал батрачить в производственной бригаде, помогая содержать семью. А учиться Суюнь смогла лишь благодаря доброте своей старшей невестки, которая предпочитала во всем отказывать себе, лишь бы тайком копить деньги на ее школьные сборы...
Позже Дао Шэн услышал от матери эту историю. В те годы первая жена старшего брата отложила деньги на учебу для Суюнь, но сама Суюнь не решалась забрать эти деньги и бросить семью в еще большую нужду, твердо решив бросить школу ради помощи по хозяйству. Заметив упорство невестки, она попыталась бросить бумажные деньги прямо в печной огонь, демонстрируя решимость навсегда завязать с учебой. Конечно, она не собиралась по-настоящему сжигать кровные сбережения невестки и лишь понарошку поднесла купюры к топке. Но в этот момент из печки неожиданно выскочил языком пламени кусок полена, грозя мгновенно охватить банкноты. Увидев это, невестка, не раздумывая и забыв про опасность, засунула руку прямо в огонь, лишь бы выхватить оттуда злосчастную плату за обучение... Позднее обе плакали навзрыд. Невестка сказала матери:
— Ты в семье младшая, а я старшая невестка. Как и твои братья с сестрой, я не училась грамоте и всю жизнь буду гнуть спину на пашне. Но нельзя же допустить, чтобы в нашем роду не было ни одного грамотного человека! Старшая сноха знает, как ты умна, и как бы тяжело ни пришлось, я все равно выучу тебя. Только получив образование, ты сможешь жить по-человечески...
Эта история объясняла, почему взрослый Дао Шэн впоследствии относился к матери и ее родне с таким глубоким трепетом. Слушая давнее предание из жизни матери, он проникался искренней простотой человеческих чувств и тепла, а также глубоко уважал таких простых на вид, но обладающих великим милосердием людей, какими была та невестка.
Именно поэтому, ступив на порог дома Му Чжи в качестве старшей невестки, Суюнь проявляла терпимость ко всем домочадцам, стоически переносила лишения и не сдавалась. В минуты слабости она неизменно вспоминала свою старшую невестку. (К счастью, небеса проявили милосердие: старшие брат и сноха Лу Суюнь, хотя за всю жизнь не выучили ни единого иероглифа, благодаря своей «мягкой доброте, питающей всё сущее, и нраву неуступчивости в борьбе за первенство» познали саму суть Дао. Ныне обоим уже за девяносто, у них полно детей и правнуков, и они до сих пор здравствуют и передвигаются самостоятельно.)
Только вот в те годы время стояло слишком суровое. Вплоть до самой смерти матери у Суюнь не было никакой возможности отплатить ей сыновним долгом при жизни: в былые времена считалось, что выданная замуж дочь — всё равно что пролитая вода, она принадлежит дому мужа и не смеет без позволения навещать родительский очаг. К тому же всю зарплату приходилось сдавать на нужды свекрови, так что излишков не водилось.
Хотя даочжан Бо Юань держался отстраненно и молчаливо и не вел хозяйство, отцовская забота и тепло были надежно спрятаны в глубине его сердца. Он прекрасно знал о суровости своей жены и о тяжелой доле старшего сына с невесткой, и хоть редко произносил слова утешения, но неизменно оказывал посильную материальную помощь. И потому всякий раз, когда Суюнь произносила слово «отец», это шло из самой глубины ее сердца — она звала его так же истово и тепло, как родного отца.
Но бедность есть бедность: Суюнь отлично понимала, что ни рыбой с мясом питаться ради прибавления молока, ни оставить работу ради передышки она не сможет. Как же теперь справляться с этим ребенком?..
— По правде говоря, если бы ты послушала меня тогда и избавилась от этого плода... — Му Чжи, глядя на помрачневшую Суюнь, вновь завел старую песню.
— Ни за что! Как бы ни было трудно, я рожу его! Тем более что он уже на свет появился! — с некоенм раздражением возразила она.
— Если бы мы тогда решились на аборт, это было бы равносильно тому, что я собственными руками убила собственного ребенка. Ни за что на свете я бы так не поступила... — Суюнь по-прежнему стояла на своем с прежней непреклонностью. И именно ее тогдашняя твердая решимость не прерывать беременность подарила миру новую живую жизнь.
— Но ведь нам обоим нужно ходить на службу, и некому сидеть с ребенком... Когда родился Юань Чжи, матери было за шестьдесят, и ради продолжения рода по линии старшего внука она согласилась повозиться с ним. Но сейчас матушке уже за семьдесят, на ее плечах лежит пропасть домашних хлопот, и просить ее о помощи снова как-то неудобно... — Му Чжи тоже изводился тревогами. Будь у них достаток, можно было бы хотя бы нанять няньку. Но в их положении об этом нечего было и думать, так что бросать службу было нельзя категорически, а просить мать о помощи — нереально, тем более что они до сих пор не осмелились признаться ей в отсутствии молока у Суюнь.
— Му Чжи, ты же старший сын, может, сходишь поговорить с матерью? Попросишь, чтобы она присмотрела за малышом днем, а по вечерам мы сами будем с ним возиться... — осторожно предложила Суюнь.
— Старший сын? Разве быть старшим сыном дает какие-то привилегии? Ты же сама знаешь, матушка больше всех любит второго брата, все ее симпатии на той стороне, — с досадой ответил Му Чжи.
— Но все же... — попыталась было возразить Суюнь.
— Хватит об этом, толку все равно не будет. По-моему, просить матушку — все равно что биться головой о стену. Уж лучше обратиться к отцу. К тому же он сам на днях прямо сказал мне, что впредь ребенка можно приводить к нему всегда, кроме часов учебы, — Му Чжи вдруг оживился, в его глазах вспыхнул такой блеск, словно он обнаружил неизведанный материк.
Тем временем в Даосском Храме Сюаньчжэнь Цин Юнь заварил чай, почтительно преподнес чашку даочжану Бо Юаню и не удержался от вопроса:
— Учитель, я так и не понял, о чем вы спрашивали дядю Му Чжи в тот день...
— Ох? Чего же ты не понял? — даочжан Бо Юань стоял во дворе возле тысячелетнего гинкго, поливая водой землю, и обернулся с ответом.

Комментарии

Загрузка...