Лишь взглянув на расположение то лио, он заметил, что цвет киновари ещё до конца не высох, судя по всему, внутри было начертано множество сокровенных знаков.
Что касается освящения талисманов, даочжан Бо Юань обучил Цин Юня лишь самым азам, причем таким, которые тот был способен применять в пределах своих текущих возможностей. Кое-что передавать пока не разрешалось вовсе — дело было вовсе не в консерватизме Бо Юаня или скупости, а в самой основе культивации тайных заклинаний для то лио: талисман выплавляется через внутреннюю работу духа.
Практикующим ортодоксального Даосизма прекрасно известно: действенность талисмана напрямую зависит от высоты внутреннего совершенствования и уровня мастерства того, кто его выводит. Как говорится в Семи строках из облачной шкатулки: «Если не знаешь секрета начертания талисмана — лишь рассмешишь духов и божеств; если постигшь секрет начертания — приведешь божеств и духов в трепет».
Поэтому, опираясь на собственные духовные достижения — через внутреннее взращивание, сосредоточенное созерцание и управление ци, — добиваться резонанса с божествами и есть то самое великое даосское изречение: «Единая искра духовного света и есть талисман».
Даосская магия и талисманы никогда не были тем, что обыватели привыкли считать простым маранием бумаги или рисованием картинок.
Даосская практика во все времена делала упор на следование естественности и недеяние, а также на внутреннее спокойствие и умиротворение, не омраченное внешней суетой или плотскими желаниями. Безумная погоня за тем, что превосходит твои нынешние возможности, или рождение внутренних демонов из-за алчности неизбежно приведут к утрате душевного покоя и пагубно скажутся на практике.
Всему этому даочжан Бо Юань обучил Цин Юня уже давным-давно.
А потому всё, что наставлял учитель — будь то комплексы упражнений или талисманы, — Цин Юнь изучал со всей серьезностью, к тому же, чего наставник еще не касался, сам он переступать не пытался. Хоть он и был мал годами, разум его оставался ясным: он четко знал, что если действовать строго в пределах собственных сил и не переходить дозволенных границ, можно достичь еще больших высот в практике и совершенствовании.
— Цин Юнь, садись. Сегодня я передам тебе один талисман.
Как только Цин Юнь собрался выйти из западного зала, даочжан Бо Юань отложил кисть и, продолжая говорить, неспешно подбросил в курильницу благовоние. Тлел все тот же цзянчжэнь, и тончайшие струйки сизого дыма поднимались вверх, словно в обители бессмертных небожителей.
— Слушаюсь, благодарю учителя! — лицо Цин Юня озарилось радостью и трепетным ожиданием, он присел справа от рабочего стола.
Бо Юань слегка отодвинул в сторону лежавшие на краю свитки, освобождая кусок столешницы, кончиком пальца обмакнул его в капельку киновари и провел на листе желтой бумаги хуанбяо багровую черту. В тот же миг алый, словно кровь, след сам собой изогнулся, приняв очертания Семь Звезд Большой Медведицы.
— Смотри внимательно, — запястье даочжана Бо Юаня зависло в трех цунях над поверхностью, кисть не касалась бумаги, а киноварь на ней извивалась, точно живая. — Этот то лио должен впитать в себя истинную ци трех светочей Звездного Владыки Инхо, для чего необходимо задействовать силу Большой Медведицы.
Тихий шелест снега, обломавшего ветви за окном, внезапно затих.
Цин Юнь заметил, что каждый волосок на голове и бороде учителя отливает едва заметным лиловым сиянием.
Голос даочжана Бо Юаня доносился словно из немыслимой дали:
— Острия лучей свирепы, как дракон и феникс... — в тот самый миг, когда слетело заклинание, сизый дым в курильнице сгустился в трехногого золотого ворона, который, взмахнув крыльями, бросился на бумагу для талисманов. Начертанный киноварью узор Большой Медведицы резко вспыхнул, и на седьмой звезде в позиции яогуан брызнули искры, точно метнув острие в самый центр желтого листа.
— Киноварный ган сияет пять ночей... — вторая фраза заклинания, сорвавшаяся с уст даочжана Бо Юаня, казалось, заставила завибрировать пыль на потолочных балкам.
— Чистый свет выправляет истинную ци... — следом зазвучали третья и четвертая строчки... Могучий, крепкий голос Бо Юаня, казалось, был способен расколоть самый небосвод.
Лишь когда прозвучала последняя строчка заклинания, кисть даочжана Бо Юаня наконец опустилась. Кончик мягкой волчьей кисти изрыгал сплетающиеся сине-красные тени.
Бумага для талисманов сама собой поднялась в воздух, окруженная ореолом в пол-чи, а ее края словно объяло невидимое пламя. Бо Юань внезапно ткнул пальцем, сложенным в форме меча, себе между бровей, после чего молниеносно вытянул наружу нить серебристого света и вплел ее в то лио, вслед за чем прогремел подобный грому окрик:
— Повелеваю!
Цин Юнь увидел, как Семь Звезд Большой Медведицы на талисмане начали вращаться против часовой стрелки, и с каждым оборотом одна из звезд обращалась багрово-золотой цепью, намертво сковывающей бушующий в центре сгусток красного света. Когда последняя звезда Тяньшу погрузилась в толщу бумаги, весь лист хуанбяо сделался прозрачным, как нефрит, и в нем отчетливо угадывался мерцающий сгусток бьющегося фиолетового пламени.
— Когда твой прадедушка передавал мне этот талисман, это совпало с прохождением кометы над луной. — Даочжан Бо Юань подцепил талисман двумя пальцами и легко стряхнул его, отчего фиолетовое пламя рассыпалось струящимся песком сквозь щели между бумагой. — Старейшина говорил, что злобную ци Звездного Владыки Инхо нужно укрощать милосердием Большой Медведицы. Ты только что пропустил строчку про киноварный ган сияет пять ночей, когда будешь повторять про себя позже, не забудь мысленно представить, как огонь сердца опускается вниз, а вода почек поднимается вверх.
— Хорошо, учитель, — только теперь Цин Юнь заметил, что его спина насквозь пропиталась холодным потом. Он глянул на стоявшую на столе чашку: в наполовину остывшем чае отражались семь тусклых звездных точек.
— Учитель, когда же... когда я смогу достичь вашей силы в освящении талисманов, чтобы свободно управлять небесной силой и призывать духовный свет...
Цин Юнь пробормотал это вполголоса, глядя на сотворенное перед ним пронзающее дух чудо, не в силах сдержать восхищения.
Все эти годы даочжан Бо Юань казался Цин Юню человеком исключительно скромным, никогда не выставляющим напоказ свои умения. Порой кто-нибудь приходил в обитель по собственной воле и, встретив во дворе занятого уборкой Бо Юаня в простых грубых одеждах из сукна, принимал его за старого работника, прислуживающего в храме, и спрашивал:
— Старый мастер, говорят, здешний даос — великий мудрец, не подскажешь, где его найти?
В таких случаях даочжан Бо Юань всегда с улыбкой отвечал странникам:
— Вы наверняка ошиблись, в таком маленьком храме откуда взяться великим мудрецам? — после чего указывал на Цин Юня и добавлял: — Здесь нас всего двое: старик да маленький внук, присматриваем за обителью.
Бо Юань действительно вел простой образ жизни, всегда носил грубую одежду и матерчатую обувь, вел уединенный затворнический быт, почти не вел с посторонними бесед о Дао и искусстве, а возвращаясь с горы домой, предавался тому же, что и в храме — искал лишь тишины, покоя и самой простой крестьянской еды. Однако Цин Юнь прекрасно знал, насколько высоки его духовные достижения и мастерство. И знал не понаслышке, а потому что становился свидетелем тому бесчисленное множество раз. То он исцелял случайно встреченных незнакомых деревенских жителей, то тайком, не требуя никакой награды, изгонял злых духов, чтобы спасти человека.
— Этот талисман — защитный талисман Истинного Владыки Марса от бедствий. Запомни: в то лио обязательно нужно вплетать тайное имя Звездного Владыки Инхо и рунические узоры Большой Медведицы, только так можно усилить мощь рассеивания бедствий от огня. — Даочжан Бо Юань не расслышал бормотания Цин Юня, он лишь наставлял: — Тебе следует как следует потренироваться с этим талисманом, это одно из заклинаний, способных нейтрализовать пагубное влияние звезды Инхо.
— Влияние звезды Инхо? Учитель, вы хотите сказать... тот младенец, что родился сегодня в час мао? — Цин Юнь широко распахнул глаза, снедаемый жаждой немедленно узнать разгадку.
— Разве ты не видел знаки письмом сяочжуань, проявившиеся на магическом артефакте Тяньган... Эти два иероглифа и есть то самое предупреждение свыше о звезде Инхо, а небесные знамения в час цзы как раз об этом и свидетельствовали, — спокойно ответил даочжан Бо Юань.
— Значит, этому ребенку вскоре грозит страшное бедствие? То самое, о котором учитель говорил ранее — Девять бедствий и три катастрофы? — на лице Цин Юня промелькнуло выражение тревоги и в то же время сострадания.
— Но, учитель... разве вы не говорили, что этот младенец, рожденный в час мао — переродившаяся Звезда Цзывэй... — не унимался Цин Юнь, недоумевая, почему воплощению небожителя уготованы столь суровые испытания жизнью и смертью.
— Бессмертные перерождаются в мире людей, чтобы продолжить испытания и практику, либо ради выполнения неких миссий, таких как спасение людей и помощь миру. Ибо человеческий мир — лучшее место для «огранки сердца». Девять бедствий и три катастрофы — это те самые барьеры, которые необходимо преодолеть слой за слоем: внутренние демоны, внешние злые силы и кармические долги, — с терпеливым спокойствием пояснил даочжан Бо Юань.
Даосизм издревле придерживался мнения, что все сущее в небесах и на земле подчинено циклическим законам эпох бедствий, а вселенная проходит через четыре стадии: становление, пребывание, разрушение и пустоту (что схоже с понятием кальпы в Буддизме). Хотя бессмертные и превосходят обывателей, переродившись в смертном мире, они по-прежнему должны следовать правилам небесного Пути и проходить через бедствия, дабы уравновесить карму.
Таковы законы космического круговорота и небесного Пути.
— Значит, этот ребенок... разве он не в страшной опасности? Учитель, мы можем ему помочь? — в тот момент Цин Юнь еще не догадывался, что этим младенцем был внук самого даочжана Бо Юаня. Ведь Бо Юань обычно не предавался праздным разговорам: в даосском храме, помимо медитаций, молитв и тренировок, он только и делал, что привлекал Цин Юня к повседневным хозяйственным делам — мести дворы, выращивать овощи, готовить еду, стирать белье, собирать целебные травы или обучать мальчика подходящим для него искусствам. А еще — упражняться в каллиграфии.
Бо Юань и впрямь был превосходно образован, прекрасно разбирался в классической поэзии, даосских канонах и медицинской литературе, обладал глубокими познаниями и писал великолепным почерком. У него была чернильница из Сичжоу в Хуэйчжоу, которую он несказанно берег и то и дело тщательно протирал шелковым платком. Он также любил сам растирать тушь, используя угольные бруски с масляной гарью из Хуэйчжоу, понемногу подливая воды и выводя иероглифы кистью.
— М-м... Образ звезды Инхо меж иллюзиями и переменами — это одновременно предзнаменование стихийного бедствия и проявление человеческой напасти. Необходимо провести ритуал для отвращения беды. Через семь дней я проведу молебен, — спокойно произнес Бо Юань. Сделав небольшой глоток чая, он добавил: — Цин Юнь, раньше я тебе не говорил, но этот ребенок — внук твоего учителя.
— А! Правда?! Учитель, как здорово! Поздравляю с прибавлением в семье! — лицо Цин Юня мгновенно сменило тревогу на радость, перейдя в крайнее возбуждение, особенно когда он услышал, что младенец — внук Бо Юаня. Его прежние страхи испарились без следа: он искренне верил, что пока жив учитель, малыш непременно благополучно преодолеет любые испытания.
— Учитель, а когда вы пойдете проведать внука? Я тоже хочу с вами! — Цин Юнь искренне жаждал взглянуть на то, как выглядит ребенок, в которого переродилась сама Звезда Цзывэй.
— Не спеши, я спущусь с горы чуть позже, — даочжан Бо Юань, глядя на простодушное и наивное выражение лица Цин Юня, не удержался от улыбки. — На дворе все еще идет снег, побудь пока в обители, подожди меня, через пару дней сам увидишь этого малыша.
— Хорошо, учитель, только возвращайтесь скорее.
Цин Юнь всегда отличался послушанием, особенно когда приказы отдавал даочжан Бо Юань. И дело было не только в уважении к наставнику — во многом он воспринимал Бо Юаня как родного деда. К тому же саму его жизнь много лет назад спас именно этот человек.
История эта долгая. То было ровно десять лет назад, осенью тысяча девятьсот шестьдесят седьмого года. Стоял знойный полуденный час. Цин Юнь с несколькими соседскими мальчишками плескался в диком пруду на горе, а когда стало клониться к вечеру, они с шумом и весельем побежали обратно по тропинке в деревню. Цин Юнь был самым младшим, а потому незаметно отстал от остальных.
По дороге его за ногу укусила ядовитая змея. Сумерки уже сгустились, и мальчик поначалу не придал этому значения, приняв укус за царапину от колючей травы, а потому продолжал бежать вдогонку за товарищами. Вскоре ногу свело онемением, а затем он потерял сознание, чего бегущие впереди дети даже не заметили.
Очнулся он лишь на следующее утро. Он лежал в западном зале Даосского Храма Сюаньчжэнь, его голень была обернута толстым слоем липкой травяной кашицы, источавшей влажный зелёватый сок, а во дворе какой-то мужчина набирал воду из колодца.
Этим мужчиной оказался даочжан Бо Юань.
Хотя родился Бо Юань в тысяча девятьсот седьмом году, на тот момент ему исполнилось уже шестьдесят лет. В ту эпоху большинство людей его возраста, а в особенности крестьяне, выглядели глубокими, согбенными стариками.
Но Бо Юань был человеком традиции, с юных лет занимался закалкой, постигал как боевые искусства, так и даосское целительство, унаследовав чистейшую суть алхимии, а потому обладал отменным здоровьем и статью, корневым образом отличавшейся от простых людей: он выглядел лет на сорок и вовсе не казался старым.
Даже сейчас, спустя десятилетие, Бо Юань разменял восьмой десяток, но по-прежнему пылал здоровьем и шагал твердой, упругой походкой.
В тот день даочжан Бо Юань как раз собирал травы в окрестностях. Возвращаясь в обитель уже в сумерках, он заметил на обочине горной тропы потерявшего сознание Цин Юня и, увидев опухшую гогу с отметиной от зубов, сразу понял — змеиный укус. К счастью, среди заготовленных за день трав как раз оказались свежие травы полубедняк и луговая змеиная трава. Он тут же извлек из кармана плетеный шнурок, туго перевязал ногу на два цуня выше ранки, замедляя ток крови, ополоснул укус остатками прохладной кипяченой воды из фляги, а затем, зажав в кулаке пучок зелени, истолок ее камнем прямо на месте и приложил кашицу к ране. Проведя первичную обработку, он взвалил мальчика на спину и пешком дотащил до обители.
Вернувшись, даочжан Бо Юань отыскал в запасах целебные коренья против змеиного яда, сварил крепкий отвар и заставил Цин Юня выпить его. В состав того снадобья вошли не только полубедняк со змеиной травой, но и вороний глаз, хауттюйния, седум, крошечные побеги пак-чоя, а также другие травы.
В те годы в продаже уже появилось высокоэффективное средство от змеиных укусов — знаменитая змеиная мазь Цзэ Дэшэна, созданная прославленным знахарем Цзэ Дэшэном из Цзяннаня на основе секретных семейных рецептов и многолетней практики врачевания. Это лекарство продавалось в аптеках с пятьдесят шестого года, однако по стране оно еще не распространилось повсеместно, да и в Сычуани встречалось нечасто. К тому же в те времена даже при наличии таких лекарств в городских аптеках простые сельские жители редко покупали их впрок.
Более того, в ту пору бедные семьи не имели возможности обратиться к врачу даже в случае тяжелой болезни. Так что Цин Юню невероятно повезло встретить тем вечером знатока потомственной медицины даочжана Бо Юаня, иначе спастись ему было бы почти невозможно.
Его собственная семья жила в крайней нужде. Из-за бедности родители не смогли отправить его учиться в школу, обучая лишь базовой крестьянской работе. И только благодаря постоянной поддержке и попечению даочжана Бо Юаня он впоследствии сумел закончить среднюю школу.
С тех пор как Бо Юань спас ему жизнь, родители то и дело отправляли мальчика в Даосский Храм Сюаньчжэнь с подношениями в виде выращенных на огороде овощей, а сам Цин Юнь нередко оставался там жить на много дней подряд, отказываясь возвращаться домой. Видя добрый нрав ребенка и его страстную тягу к врачеванию, старый даос взял его в ученики. С тех пор в сердце мальчика даочжан Бо Юань стал одновременно и наставником, и самым близким человеком.
В больнице даочжан Бо Юань наконец воочию узрел внука.
— Отец, парень весит шесть цзиней и три ляна, — простодушно улыбаясь, произнес Му Чжи, сын Бо Юаня. Он и его жена Лу Суюнь были безумно рады приходу отца, ведь Бо Юань постоянно жил в храме и домой возвращался редко. Но на сей раз отец пришел всего через несколько часов после появления ребенка на свет.
— Хорошо, хорошо, хорошо... — Бо Юань, глядя на мирно посапывающего младенца на руках у невестки, достал из кармана бумажный сверток, завернутый в красную бумагу, в котором лежали три рублевые банкноты. Он протянул их Лу Суюнь: — Суюнь, возьми, купи себе чего-нибудь питательного для восстановления сил. Слава богу, роды прошли благополучно, натерпелась ты лиха.
— Отец, это... — Лу Суюнь знала, что старик ведет предельно скромный образ жизни. Хотя время от времени он и получал кое-какой доход за составление рецептов для соседей, плату за это он брал символическую, а с бедняков и вовсе не требовал ни гроша, случалось даже, что сам доплачивал людям на дорогу пару монет из собственных сбережений. В те времена жизнь была тяжелой для всех, а деньги ценились на вес золота.
— Суюнь, бери, это отцовское сердце. — Заговорил Му Чжи. Он, как и Лу Суюнь, работал учителем в школе, преподавал словесность. Произнося это, он правой рукой поправил на переносице очки в роговой оправе.
Эти очки Лу Суюнь настояла купить к их свадьбе, стоили они целых один юань — по тем временам огромные деньги. Вся свадьба целиком обошлась в пять юаней: восемьдесят фэнов за штамп в загсе и оформление свидетельства, девяносто пять фэнов на семечки, арахис и сладости, по два юаня восемьдесят фэнов за отрез ткани на одежду обоим, а на оставшиеся сорок пять фэнов накупили ниток, лоскутов и мелочи.
А тот один юань на очки Лу Суюнь скопила сама. Никакого пышного застолья не устраивали — просто приготовили дома пару блюд, собрались за одним столом с родителями, братьями и парой близких друзей.
— Бери, ты подарила семье еще одного внука, отец безумно рад. К тому же отцу деньги без надобности, трат у него почти нет, — даочжан Бо Юань мягко положил красный конвертик на тумбочку у изголовья кровати Лу Суюнь и с теплой улыбкой заглянул в пеленки.
— И впрямь Врожденное Тело Дао... Необычайная духовная чистота... Вокруг всего тела непрерывно клубится не рассеивающийся фиолетовый свет, — даочжан Бо Юань протянул правую руку, кончиком пальца легко коснувшись лба младенца, после чего молниеносно убрал ее, сосредоточив внутреннюю ци на подушечках пальцев и на расстоянии наложив на ребенка защитный божественный талисман.
Он потрепал свои белые усы и со вздохом произнес:
— Поистине лишь младенец с Врожденным Телом Дао способен сохранить нерассеянной врожденную ци после того, как впервые вдохнул посмертный воздух земного мира. (Энергетические потоки жизненной силы делятся на Приобретенную Ци и Врожденную Ци. Приобретенная ци: выдох и вдох, внешнее дыхание, имеющее приход и уход, движение и покой, рождение и гибель. Врожденная ци: ни вдоха, ни выдоха, дыхание внутреннее, движение и покой слиты воедино, нечто вроде эмбрионального дыхания.)
Издревле практики именовали подобное состояние Врожденным Телом Дао. Те, кто обладал подобным телом, благодаря помощи врожденной ци достигали в практике невероятных результатов при минимальных усилиях.
Однако явившийся в бренный мир ребенок с Врожденным Телом Дао неизбежно сталкивался с бесчисленными бедствиями и небесными испытаниями, а потому нуждался в защите тайных даосских искусств. Родись он в обычной непосвященной семье, он наверняка погиб бы от столкновения с напастями и не смог бы обрести Дао.
— Шесть цзиней и три ляна, поистине удивительно, — с легкой улыбкой проговорил даочжан Бо Юань.
Согласно даосскому учению о судьбе и пяти элементах, число «шесть» — предел иньской энергетики, в «Книге Перемен» шестерка символизирует старый инь, олицетворяя мягкость, податливость и способность все вмещать, что соответствует триграмме Кунь (Земля) и намекает на то, что ребенок впитав земную ци, обрел незыблемый фундамент. Число «трех» — гармония трех начал (Неба, Земли и Человека), а также символ «порождения всего сущего» из «Дао Дэ Цзин», олицетворяющий полноту и заложенный потенциал самой жизни.
Сочетание иньского числа «шесть» и порождающего числа «три» скрыто соотносится с принципом «земля поддерживает человека и небо», что можно истолковать так: ребенок получил ци трех начал — Неба, Земли и Человека, — появившись на свет в согласии с естественным Путем Дао.
Потому число шесть-три и соответствующая триграмма в шестидесяти четырех гексаграммах «Книги Перемен» представляют шестьдесят третью гексаграмму — гексаграмму Цзи-цзи (Уже переправились), символизирующую гармонию инь и ян, завершенность свершенного дела и предвещающую, что ребенок с самого рождения обрел баланс и в будущем избежит любых невзгод.
Получить такого внука в семьдесят лет — о таком даочжан Бо Юань мог только радоваться.
Прадедушка наставлял: «Если переродившийся небожитель выбирает для воплощения семью практикующих, то происходит это потому, что подобный очаг соответствует небесному Путаю, способен следовать естественному ходу вещей и изменениям текущей эпохи, обладая необходимыми возможностями и фундаментом, чтобы помочь ему войти в Дао и преуспеть в практике».
Потому Бо Юань понимал, сколь тяжелый груз ложится на его плечи. Ибо то, по какой причине этот ребенок явился в мир и почему ступил именно на порог его дома, было давно предопределено свыше: ему надлежало шаг за шагом взрастить внука, ввести его врата Дао, передать добродетель и законы учения, помочь развить природные таланты, чтобы в будущем тот смог помогать людям и спасать мир. Бо Юань прекрасно сознавал: пусть сам он уже достиг возраста почтенной седины, сия миссия была одной из тех, что ему предстояло исполнить до конца.
— Сегодня день его рождения, ближе к часу цзы на седьмые сутки принесите его в Даосский Храм Сюаньчжэнь, мне нужно провести молебен об отвращении бедствий, — серьезно сказал Бо Юань сыну Му Чжи.
— О... понял, отец... — Му Чжи на мгновение замер, собираясь о чем-то расспросить, но из уважения к отцовскому авторитету не посмел раскрыть рта.
Му Чжи родился до образования республики, весной сорок седьмого года. Хотя ему уже исполнилось тридцать лет, он совершенно не понимал того «Дао», которое практиковал его отец, а само слово «даосская медицина» казалось ему туманным и невразумительным. Хоть в детстве он и хаживал с отцом в горы собирать травы и даже учил названия злаков, по сей день он предпочитал верить лишь в то, что способна объяснить современная наука. О самом же «Дао» он не имел ни малейшего понятия. Лишь из сыновнего долга и благоговейного страха перед отцом он никогда не смел идти против его воли.
«К счастью, отец всегда прост в общении, в еде и одежде неприхотлив, годами собирает травы да выращивает овощи на горе, выглядя со стороны самым обычным крестьянским стариком», — часто думал Му Чжи. И именно благодаря этому в те годы им удавалось избегать множества лишних хлопот.
Да и соседи в массе своей полагали, что живущий в храме Сюаньчжэнь Бо Юань — просто старый лекарь с золотыми руками и добрым сердцем. Мало кто догадывался, что он на самом деле — истинный даос.
Множество произведений в жанре фэнтези ждут вас, чтобы удовлетворить любые читательские предпочтения.
На седьмые сутки, с наступлением вечера, Му Чжи принес в Даосский Храм Сюаньчжэнь плотно закутанного в одеяла младенца.
Снег на горе уже прекратился, но сугробы еще не успели растаять. Му Чжи шел ходко, а потому добрался быстро. И что удивительно — всю дорогу ребенок на его спине вел себя тише воды, заснув крепким, безмятежным сном. Иначе, вздумай малыш плакать и капризничать, он непременно разбудил бы живущих у подножия горы соседей.
Хотя храм Сюаньчжэнь стоял на возвышении, от деревни до него было рукой подать, а потому крестьяне при любой болезни или травме на поле привычно отправлялись наверх к Бо Юаню за врачебной помощью. Во-первых, Бо Юань славился искусным врачеванием и милосердием: даже если деревенские стучались в дверь посреди ночи, а он уже спал, то неизменно поднимался, неизменно беря за лекарства сущие гроши, а порой за пустячные хвори и вовсе не требуя платы. Во-вторых, до городской больницы было далековато, и мало кто горел желанием туда добираться.
Даочжан Бо Юань велел явиться в час цзы на седьмые сутки, а сейчас шла шестая стража часа хай — до полуночи оставалось еще немного времени, так что Му Чжи не опоздал. Он понятия не имел, что именно отец собирался предпринять, и не смел перечить, однако твердо верил: раз это делается ради ребенка, значит, так тому и быть. (Со времен династий Суй и Тан сутки делились на девяносто шесть стражей, то есть каждый из двенадцати традиционных двучасий разбивался на восемь стражей, каждый из которых длился ровно пятнадцать минут. Шестой страж часа хай — это примерно половине одиннадцатого вечера.)
— Дядя, а вот и вы! Заходите скорее!

Комментарии

Загрузка...