В 1977 году, в глухую пору студентой весны, в час крысы на горе Цинчэншань закружился не виданный уже много лет персиковый снег. Все тридцать шесть вершин утонули в таинственной ночной мгле. Древнее тысячелетнее дерево гинкго в Даосском Храме Сюаньчжэнь издало глухой шорох, и снег на его ветвях прямо в воздухе сбился в лепестки персикового цвета, падая вниз и спугивая ночных ворон, которые с шумом замахали крыльями. Отдельные хлопья снега то и дело проносились мимо покрытой облупившимся киноварным лаком вывески с надписью «Фиолетовый туман приходит с востока».
Гора Цинчэншань — священная обитель даосизма. Персиковый снег, ниспосланный небесами, предвещал слияние духовной энергии неба и земли, знаменуя скорое нисхождение благовещих знамений к праведным практикам.
Звери на загнутых кверху карнизах храма Сюаньчжэнь под покровом ночи по-прежнему выглядели величественно, лишь покрылись толстым слоем льда и снега, а морда чудища чаофэн обрасла сосульками. (Согласно учениям даосов об инь и ян, а также фэншуй, на коньках крыши скапливается тяжелая ци инь, требующая успокоения и защиты с помощью особых охранных предметов — так называемых «кровельных зверей». Бегущие звери, свисающие звери, «бессмертные» и чивэнь в совокупности называются кровельными зверями. Чаофэн — третье из «девяти сыновей дракона», занимающее почетное первое место среди кровельных зверей).
Юный Цин Юнь, дежуривший в эту ночь у главного алтаря, сперва сидел, скрестив ноги, внутри Зала Саньцин, но уже клевал носом. Шелковая обложка зажатой в его руке книги «Семь строк из облачной шкатулки» казалась покрытой легким слоем инея. Негасимая лампада в зале то ярко вспыхивала, то тускнела, зловеще освещая настенную фреску, на которой золотой бич Ван Лингуаня выглядел так, будто вот-вот шевельнется. («Семь строк из облачной шкатулки» опираются на ортодоксальные традиции школы Шанцин и содержат множество даосских трактатов этой школы, подробно описывая систему передачи канонов Шанцин и методы духовного совершенствования).
Двери зала со скрипом распахнулись настежь, и гуляющий сквозняк вместе с вихрем снежинок едва не погасил негасимую лампаду. Цин Юнь торопливо вскочил на ноги и направился к подставке для светильников Семи Звезд Большой Медведицы, намереваясь проверить, не пора ли подлить масла. Однако стоило его кончикам пальцев коснуться подставки, как из семи медных лампад внезапно вырвались языки пламени. В густо-синем мерцании сияния звездные духи двадцати восьми созвездий на настенной фреске начали медленно оживать, и даже небесный полководец Тяньпэн, казалось, вращал зрачками, разглядывая все происходящее в храме. (Двадцать восемь лунных стоянок делятся на четыре небесных дворца — Восточный, Южный, Западный и Северный, — в каждом из которых насчитывается по семь стоянок, символизирующих различных животных).
Внезапно одновременно зазвенели все двенадцать бронзовых колокольчиков на углах крыши. Колокольчики зазвонили сами по себе, без единого дуновения ветра, что случалось крайне редко. От неожиданности Цин Юнь едва не выронил из рук всё еще зажатую в пальцах книгу «Семь строк из облачной шкатулки».
Древний магический артефакт Тяньган в глубине обители тоже испустил снопы искр: покрывавший его снаружи слой медной патины осыпался сухим шелестом, обнажая вырезанные внутри узоры из облаков и острого письма, а также начертанные на внутренней стене знаки. Это оказались письмена эпохи Ся «инхо», которые считались безвозвратно утерянными. К тому же они вспыхнули ослепительным золотым светом. (В даосских канонах «инхо» — это Марс из числа «пяти добродетелей и светил» (металл, дерево, вода, огонь, земля), а также воплощение Красного Владыки Юга, символизирующее силу стихии огня).
Цин Юнь даже не подумал накинуть теплую одежду и стремглав бросился в сторону астрономической платформы. Его мягкие даосские туфли впопыхах соскочили с ног неизвестно где, а тающий снег уже промочил одежду на груди, но он совершенно не обращал на это внимания.
Свет снежной ночи пробивался сквозь промежутки между звездами девятиярусного кессонного потолка, покрытого сусальным золотом. На самом верхнем ярусе, на позиции звезды Юйхэн Большой Медведицы, висела бронзовая армиллярная сфера, и покрытые тусклой патиной звездные орбиты медленно вращались. На втором ярусе рельефные изображения двенадцати знаков зодиака оставили тонкие светящиеся следы. Когда эти следы пронзали стеклянные пластины двадцати восьми созвездий в основании, на кирпичном полу с узором черепашьего панциря проступали тени лунных стоянок вместе с едва заметными очертаниями когтей и чешуи. (Девятиярусный кессонный потолок со звездами и сусальным золотом обычно располагается прямо над статуями божеств в даосских храмах и служит связующим звеном между обителью и небесными сферами. Узоры звезд на каждом ярусе символизируют определенные светила).
— Учитель! На небесном диске происходят перемены! — в панике вбежал в задний зал Цин Юнь.
Однако он увидел, что семидесятилетний даочжан Бо Юань с седыми волосами и белыми бровями уже стоял на астрономической платформе. В этот момент над платформой поднимался фиолетовый столб света, внутри которого мерцал огромный призрачный компас. Небесный астролябический диск в руках даочжана гулко вибрировал, а в точках двадцати восьми созвездий проступали капли киновари. (Небесный астролябический диск восходит еще к эпохе Желтого Императора Сюаньюаня. Он основан на принципах «Книги Перемен» и «Схемы реки Хуанхэ и книги Ло», используя солнце, луну, пять планет и семь управителей в сочетании с небесными явлениями и созвездиями для определения фэншуй, сторон света, а также благоприятных и неблагоприятных знамений).
Он прижал палец к точке «Вэй» на звездном диске, и на его ладони мгновенно выступила капля крови, которая медленно потекла по линиям орбит.
Цин Юнь не знал, что этот древний переданный по наследству чистый медный астролябический диск с позолотой сейчас раскалился добела, словно на огне. Киноварь, сочившаяся из точек двадцати восьми созвездий, стремительно собиралась на поверхности диска в фигуру Большой Медведицы.
— Жадный Волк входит в дворец судьбы, Разрушитель Армий освещает лампаду духа... — кончики пальцев даочжана Бо Юаня легко отсчитали три ограды и четыре образа, после чего его тело внезапно слегка задрожало.
Ночное небо на северо-востоке вдруг стало светлым, как днем, и в темноте неожиданно раскололся фиолетовый удар молнии. Семь звезд выстроились в ряд, подобно мечу, а звезда Танлан вспыхнула фиолетовым сиянием, и острие этого звездного меча указывало прямо на родильное отделение народной больницы у подножия горы. (Три ограды, четыре образа и двадцать восемь лунных стоянок применяются в древней астрономии, религии, литературе, а также в астрологии, предсказании судьбы, фэншуй и выборе благоприятных дат. Их происхождение уходит корнями далеко в эпохи до Чжоу и Цинь).
— Инхо посягает на Тайвэй, Семь Убийц отражаются в Цзыюань, — тихо пробормотал про себя даочжан Бо Юань. — Инхо — это Марс, а ограда Тайвэй символизирует императорский двор и власть. Семь Убийц — зловещая звезда в астрологии Цзывэй Доушу, а Цзыюань, то есть ограда Цзывэй, — это сам государь. С точки зрения сокровенного смысла судеб, подобные проявления небесных знамений в трех оградах, четырех образах и среди звездных духов-убийц гораздо сложнее простых народных суждений о счастье и несчастье, и вдобавок они сокровенно содержат тайну единого истока медицины и Пути.
Мгновение спустя одежда даочжана Бо Юаня затрепетала без ветра посреди северо-восточной фиолетовой молнии.
На самом деле, когда в полночь проявился первый луч фиолетового звездного света у тысячелетнего дерева гинкго в храме Сюаньчжэнь, даочжан Бо Юань уже понял, что это предзнаменование Небесного Пути. Накануне в подземном храме он уже гадал на небесном диске. Особые звездные феномены неизменно сопровождаются особой кармой, и это знамение таило в бедствии скрытое благословение, знаменуя трансформацию причин и следствий.
В тайных записях даосской школы «Книга Трех Жизней» говорилось, что обладатели подобных судеб чаще всего являются переродившимися адептами Небесного Пути. Появившись на свет в мире людей, они должны пройти через Девять бедствий и три катастрофы, прежде чем пробудить мудрость прошлых жизней. Подобный на вид зловещий удел на самом деле представляет собой «избранный небесами расклад» для практикующего врачебное искусство. Впрочем, для этого требовалась защита с помощью тайных даосских методов. (Среди «Девяти бедствий и три катастрофы» девять бедствий означают многочисленные испытания в круговороте времени, такие как «первоначальное бедствие предков», упоминаемое в «Каноне Линбао» и символизирующее периоды формирования, пребывания, разрушения и пустоты Вселенной. «Три катастрофы» же подразумевают стихийные бедствия воды, огня и ветра; либо войну, эпидемию и голод; или же закалку плоти тремя бедствиями).
В этот момент, когда позиции двадцати восьми созвездий на позолоченном медном диске закручивались воронкой в области ограды Цзывэй, стоило пальцу даочжана Бо Юаня коснуться точки «Полярной звезды», как магнитная стрелка в небесном бассейне резко затрепетала, а на поверхности диска смутно проступили черты детского лица. Едва он прошептал заклинание, как на поверхности медного диска сформировалась утерянная гексаграмма Гуйцан системы Ляньшань, прямо указывая на внука, которому предстояло родиться у подножия горы. («И Цзин системы Ляньшань» — это гадательная книга эпохи древнего Шэньнуна, которая начинается с триграммы Гэнь, представляющей «гору» и означающую «облака, выходящие из-за горы». Утерянная гексаграмма Гуйцан отсылает к недостающей части текстов гексаграмм Гуйцан в системе Ляньшань).
В три часа утра у подножия горы Цинчэншань, в родильном отделении в углу первого этажа больницы уездного поселка, все еще витал тяжелый запах крови, смешанный с едким амбре медицинского спирта.
Называть это родильным отделением было громко сказано: по сути, это была лишь скромная комнатка, пол которой тщательно забрызгали концентрированным спиртом. Никаких современных паровых стерилизаторов здесь не имелось, не говоря уже о соблюдении условий стерильности. Впрочем, по сравнению с некоторыми другими больницами или клиниками, где для дезинфекции просто разбрызгивали известковое молоко, это считалось огромным прогрессом.
На небольшой каталке лежали прокипяченные ножницы, пинцеты, марлевые салфетки, ватные шарики и обычные хирургические нитки — вот и весь нехитрый арсенал.
Процедура дезинфекции промежности роженицы выглядела предельно просто: женщина ложилась на спину, широко раздвинув ноги, а акушерка протирала ее наружные половые органы и внутреннюю поверхность бедер раствором спирта или марганцовки. В ту пору дезинфицирующие средства на основе йодопидона еще не получили широкого распространения, и заполучить хотя бы спирт было уже удачей, ведь во многих небольших больницах и амбулаториях будущим матерям обмывали кожу обычной мыльной водой.
Больницы прежних лет не ведали аппаратов мониторинга сердцебиения плода, ультразвукового оборудования и прочих современных приборов. Течение родов целиком зависело от опыта акушерки, а состояние ребенка оценивалось лишь с помощью стетоскопа и пальпации. Поэтому в случае разрыва промежности или необходимости родовспоможения врачи были вынуждены использовать самые обычные ножницы для эпизиотомии, не имея никакой возможности применить местную анестезию...
Медицинское обслуживание тех лет, откровенно говоря, оставляло желать лучшего.
Хрупкая рука Лу Суюнь, судорожно вцепившаяся в железный поручень кровати, уже покрылась вздутыми венами, а пряди волос на промокшем от пота лбу прилипли к бледной до синевы коже. Эта обычно мягкая характером, но настойчивая учительница начальных классов сейчас находилась на грани полного истощения.
Поддавшись уговорам Му Чжи, Ван Чжифэнь, единственная акушерка-гинеколог в поселковой больнице, еще раз провела пальпацию Лу Суюнь. Она пыталась точно определить схватки и положение головки ребенка, но, к ее великому удивлению, ощущения оставались смазанными. Она даже не могла подобрать слова, чтобы описать это, поскольку ситуация совершенно не укладывалась в ее десятилетний акушерский опыт.
Частота проведения кесарева сечения в те времена была крайне низкой: большинство женщин благополучно разрешались от бремени при помощи медицинского персонала или повитух. Если же хирургическое вмешательство действительно требовалось, пациенток отправляли в уездную больницу, так как рядовые поселковые лечебницы не располагали условиями для наркоза и переливания крови, а риски подобных операций были слишком высоки.
То, что происходило на ее глазах, заставляло Ван Чжифэнь изрядно нервничать. Поколебавшись мгновение, она решила и дальше подбадривать Лу Суюнь, побуждая ее тужиться с каждой новой схваткой.
Впрочем, Лу Суюнь и сама недоумевала. Несколько лет назад, когда она рожала Юань Чжи, повитуха лишь слегка помогла ей, и роды прошли легко и быстро. Но со вторым ребенком тягостное ожидание длилось уже три дня и три ночи — минуло более семидесяти часов, сменились десятки сильных и слабых схваток, а малыш все никак не появлялся на свет.
Первая волна схваток накатила три дня назад. Тогда она подумала, что ребенок уже на подходе, и велела Му Чжи сбегать за сельской повитухой. Однако, промучившись добрую половину ночи, родить так и не смогла.
Повитуха выбилась из сил, перепугалась и заявила, что дело идет к патологическим родам, после чего велела срочно везти роженицу в больницу.
Но что удивительно — за те два дня, что они провели в больнице, сильных схваток у Лу Суюнь почти не было. И лишь час назад боль вернулась с новой, невыносимой силой. Простыня под ней уже превратилась в багрово-красное полотно, где смешались околоплодные воды и кровь.
— Нельзя ли сделать кесарево... — обессиленно выдохнула Лу Суюнь.
Му Чжи тяжело хмурился, его лоб покрылся испариной, а очки на переносице то и дело норовили соскользнуть из-за пота.
— Может быть... попробуем еще немного... Должно получиться... — Ван Чжифэнь прервала тягостное молчание, снова ободряя Лу Суюнь.
За окном внезапно завыл неистовый ветер, грозя в любую секунду разразиться громом и молнией.
Именно в тот момент, когда Лу Суюнь взглянула на улицу, раздался оглушительный раскат грома, и в комнате разом погас свет — судя по всему, выбило пробки. В наступившей темноте кто-то задел каталочку, и по полу звонко раскатился упавший пинцет.
В царящей суматохе никто не заметил, как живот Лу Суюнь озарился слабым семицветным сиянием, которое мгновенно сменилось семью мерцающими точками синеватого света. В них смутно угадывались очертания созвездия Большой Медведицы и схема звездных позиций. Из глубины ее утробы донесся глухой, но мощный гул, напоминающий вибрацию древних бронзовых колоколов. В этот момент часы показывали ровно пять часов, пятьдесят четыре минуты и тридцать шесть секунд.
Внезапно чистый, звучный плач новорожденного прорезал ночную мглю. Тут же в комнате восстановилось электричество. Присутствующие замерли на месте, потрясенные до глубины души.
Стрелка часов в этот момент показывала пять часов пятьдесят пять минут.
— Наконец-то появился! Наконец-то родился! — придя в себя, Ван Чжифэнь шумно выдохнула.
Ровно в пять часов пятьдесят пять минут младенец благополучно появился на свет. Когда головка показалась наружу, акушерка с помощью резиновой груши быстро очистила рот и нос новорожденного от слизи.
Ван Чжифэнь решительно взяла с каталки ножницы и перерезала пуповину, перевязав ее обычной хлопчатобумажной нитью. Осмотрев родовые пути Лу Суюнь и убедившись, что повреждения не слишком серьезные, она решила обойтись без наложения швов.
Стоявшая рядом медседра привычно завернула младенца в хлопчатобумажную пеленку, уложила его на грудь Лу Суюнь и подала женщине грелку.
В то же самое мгновение на горе Цинчэншань позолоченный медный диск в руках даочжана Бо Юаня с сухим щелчком треснул, и по нему побежала тонкая трещина. Глядя вниз, на подножие горы, старец тихо произвел: — Семизвездие в ряд, Жадный Волк и Разрушитель Армий в одном дворец... И впрямь явилось воплощение императорской звезды... Но предстоит ему пройти через испытание жизнью и смертью, чтобы заново обрести первозданное начало... (Звезда Цзывэй именуется «императорской звездой», символизируя высшую власть и благородство. Она воплощает собой уважение и почет, управляя избавлением от напастей, продлением жизни и укрощением бедствий — это одновременно и отражение земных правителей, и источник сил избранных небесами спасителей мира).
Переведя дыхание, даочжан Бо Юань начал лихорадочно перебирать в памяти знания...
В «Исторических записках» в «Трактате о небесных чиновниках» сказано: «Когда Марс выступает как комета, вовне наводят порядок в войсках, а внутри — в управлении». Появление Марса у ограды Тайвэй (символизирующей небесный центр) в древности называли «Инхо сторожит сердце». Марс издревле почитался как «звезда наказаний», сулящая военные смуты, перемены и диковинные знамения.
В даосской астрологической системе появление Марса в ограде Тайвэй (области к югу от ограды Цзывэй, символизирующей земной императорский двор) расценивалось как «предзнаменование небесных перемен», предвещающее смену власти или рождение необычайного человека.
В «Толковании скрытых небесных стволов» указано: «Когда Марс входит в Тайвэй, недюжинный человек вершит недюжинные дела». Выдающийся даосский медик эпохи Мин Чжан Цзинъюэ обладал именно таким гороскопом, впоследствии оставив миру грандиозный труд «Классификация Канона медицины». Записи минской Императорской астрологической службы подтверждают, что в двадцать третий год правления Ваньли (1595) действительно наблюдалось редкое явление: «Марс посягает на ограду Тайвэй», что в точности совпало с годом, когда Чжан Цзинъюэ оставил военное дело ради медицины, идеально отражая предопределенность судьбы: «недюжинный человек вершит недюжинные дела».
Взаимодействие звезды Семь Убийц с императорской звездой Цзывэй на первый взгляд кажется конфликтующим, но на деле скрывает глубокий смысл «укрощения зла посредством убийства». Семь Убийц (металл Гэн): отвечает за суровость казней, властные полномочия и перемены, соответствует шестой звезде Большой Медведицы и символизирует силу Разрушителя Армий. Цзывэй (земля У): императорская звезда северного полюса среднего неба, отвечает за знатность и главенство, обладая способностью гармонизировать все зловещие влияния.
Подобные люди идеально подходят для изучения методов грома и работы с талисманами: их меридиан тройного обогревателя руки шао-ян отличается исключительной чувствительностью, позволяя во время начертания талисманов естественным образом приводить в движение ци неба и земли.
Шестьдесят первый небесный мастер горы Лунхушань времен династии Цин Чжан Жэньчжэн (даосское имя Сюаньчжэнь) при рождении имел ровно такую же карту судьбы: «Семь Убийц занимают дворец судьбы в ограде Цзывэй», а в дворце перемещений проявилось благотворное влияние Разрушителя Армий, образовав редчайшую структуру «бурления убийств и разрушений в Цзывэй». В трех секторах и четырех направлениях его дворца судьбы отражались Небесный Кат и Белый Тигр, что в точности соответствовало изречению из «Толковании скрытых небесных стволов»: «зловещая звезда, будучи обузданной, обращается на пользу», сокровенно сливаясь с самой сутью метода грома: «повелевать молниями и громами для карания нечисти».
Суть метода грома заключается в «согласовании человеческого сердца с сердцем небес», когда исконная ци приводит в движение громовые раскаты. В «Собрании методов Дао» говорится: «Гром — это звук столкновения инь и ян; молния — это сокрушающая сила небесной ярости». Карающая атрибутика звезды Семь Убийц как нельзя лучше резонирует с этим принципом.
Чжан Сюаньчжэнь в своем трактате «Громовая шкатулка Сюаньчжэня» писал: «Всякий, кто практикует метод грома, должен величием Цзывэй обуздать свирепость Семи Убийц — подобно тому как государь держит меч, дабы разить зло и утверждать праведность». Свирепая ци звезды Семь Убийц в его руках превращалась в «воинскую печать» для призыва небесных генералов. В цинском «Кодексе талисманов горы Лунхушань» зафиксировано, что, когда Чжан Сюаньчжэнь выводил «Талисман Пяти Громов для Разящей Нечисти», очевидцы замечали, как от его мизинца (где проходит меридиан тройного обогревателя) до локтя проступали сине-фиолетовые электрические узоры — это было явное проявление ци грома, пробужденной меридианом.
Таким образом, свирепость Семи Убийц и благородство Цзывэй, кажущиеся взаимоисключающими, на деле формируют расклад «суровой защиты Пути». Как гласит «Полная книга астрологии Цзывэй Доушу»: «Встреча звезд убийств и разрушений с дворцами Цзы и Фу есть не что иной, как путь постижения Дао через воинское искусство».
Снаружи по-прежнему падал снег.
Даочжан Бо Юань сжимал в руке фарфоровую чашку с чаем, ощущая подушечками пальцев теплое дно, и позволил чайному дымку виться вокруг его подернутых инеем седых бакенбард. Деревянная скамья у окна излучала слабый аромат сандала, а лакированная поверхность за долгие годы покрылась похожими на плывущие облака узорами, в точности повторявшими изгибы снега на сосновых ветвях за стеклом. Медные колокольчики на углах кровли покрылись ледяными кристаллами, и время от времени с них срывались и падали вниз кусочки наледи.
Глядя на едва различимые сквозь пелену метели каменные ступени у горных ворот, он словно наяву увидел себя полувековой давности, шагающего сквозь снег в поисках бессмертных. Тогда ледяная крошка забивалась в плетеные лапти. Ныне же чашка чая согревала ладони. Листья, плавающие и кружащиеся в чайном настое, напоминали перья белых журавлей, взмывающих среди сосновых волн, то поднимаясь, то опускаясь в белом тумане над фарфором. Драконьи крыши вдалеке постепенно расплывались, сливаясь с свинцово-серым куполом небес, и лишь древний тополь перед храмом стоял непоколебимо, поддерживая своими железными ветвями тяжелые пласты чистого снега, похожий на небожителя в наброшенных одеждах.
Когда чай остыл, ледяная сосулька под карнизом со звонким хрустом обломилась и, упав на землю, рассыпалась восьмилепестковым ледяным цветком.
Даочжан опустил взгляд и легко улыбнулся, сложив пальцы в рукаве в жест печати инь и ян, позволяя чайным разводам вырисовывать на столике тайные узоры Великого Предела. (Жест «ци-у» — это особое даосское положение пальцев и рук, позволяющее успокоить ум, собрать ци и умиротворить дух. Оно обладает множеством полезных свойств: помогает в практике, регулирует баланс инь и ян, отгоняет страхи, защищает от злых духов, рассеивает иллюзии, укрепляет здоровье и предотвращает болезни).
— Наконец-то дождался этого внука с Врожденным Телом Дао и неисчерпаемыми духовными корнями.
Бо Юань прежде полагал, что взращенная им линия преемственности и все накопленные поколениями предков тайные искусства уйдут вместе с ним в небытие. Ведь среди его потомков и внуков до сей поры не нашлось ни единого человека с духовной восприимчивостью, пригодной для постижения Дао. А Дао издревле не передавали легкомысленно. Коли нет предрасположенности к Пути и духовных корней, к чему обучать и зачем упорствовать? Вот почему Бо Юань никогда не передавал никому из родных то, чему посвятил всю свою жизнь.
В последние годы на гору нередко поднимались люди, желавшие стать его учениками, но, за исключением парочки мальчишек с неплохим складом характера и природными задатками, которых он соизволил наставить, всех прочих он вежливо отваживал. К тому же больше всего времени он уделял мальчику по имени Цин Юнь, которого подобрал на горе десять лет назад.
Теперь же переданная предками линия преемственности во веки веков не угаснет на нем — наконец-то появилось кому продолжить дело. По крайней мере, перед лицом предков не будет стыдно.
Однако этому внуку суждено было пройти через испытание: звезда «Инхо» вошла в дворец судьбы, образовав знамение «Инхо освещает судьбу». Южная стихия огня соответствует планетной позиции «огненного светила», и вторжение Марса в дворец судьбы сулит бедствия и недуги. Если не отвратить угрозу как можно скорее, быть беде. Подобные проявления отчетливо проступали как в астрологии Цзывэй Доушу, так и в системе семи светил и четырех затворов. (Система семи светил и четырех затворов восходит к эпохе Мин и известна также как астрология Го Лао или астрономия пяти планет. Она основывается на дате рождения человека, исследуя движение семи светил и четырех мнимых звезд, положение двенадцати дворцов и градусы двадцати восьми лунных стоянок для предсказания человеческих судеб. Семь светил: солнце, луна, металл, дерево, вода, огонь и земля. Четыре затвора: фиолетовая ци, лунная комета, головы дракона — луохо и хвост дракона — цзиду).
— Впрочем, освещение судьбы звездой Инхо имеет двойственную природу: это одновременно и предупреждение, и возможность для духовного совершенствования. Впоследствии, когда внук взрастит корни добра и мудрости, он сможет собственными праведными поступками и накоплением заслуг обратить все вспять — в этом и заключается сокровенное соответствие человека и небес.
Даочжан Бо Юань подошел к письменному столу и развернул лист желтой бумаги для талисманов.
Три пальца его левой руки прижали желтую бумагу, а отражение снежного света и пламени очага заскользило по ее поверхности, словно две ци — инь и ян, преследующие и сменяющие друг друга. Киноварь в старой чернильнице смешалась с тушью, настоянной на утренней росе и сосновой смоле; легкий взмах запястья — и по чернильному морю побежали багровые круги. Кончик кисти замер всего в полудюйме над сердцем талисмана.
Под карнизом капля талого снега со стуком упала в медный таз, звонком нарушив звенящую тишину. В движениях кисти, выводившей причудливые письмена, чувствовалось безудержное буйство дракона и змеи — мастер вкладывал в мазки сияние семи звезд Большой Медведицы. (В «Методе талисманов и печатей Пяти Громов Небесного Мастера Высшего Истинного Единства» говорится: «Из всех часов суток часы свиньи и крысы — время, когда чистая ян убывает, а чистая инь прибывает, — лучше всего подходят для слияния инь и ян и наполнения духовной энергией. Кроме того, благоприятными моментами для освящения талисманов являются часы кролика, лошади и петуха. Если практикующий обладает высоким уровнем духовного мастерства, способным проникать в божественное, он может призывать сияние звезд Большой Медведицы прямо в талисман, многократно усиливая действие заклинания»).
Быстро рассвело.
Цин Юнь прижал ладони к стенке глиняной пиалы, и тепло целебной каши сквозь глазурь проникло в кожу. Приятное, мягкое тепло.
Эту кашу он только что сварил: добавил к отборному рису немного диких ломтиков корня астрагала и сушеных плодов лонгана, долго томя все на медленном огне, пока рисовые зернышки не разварились до полупрозрачных жемчужных цветочков.
Вернувшись с астрономической платформы, он больше не чувствовал сонливости и решил потратить время на то, чтобы не спеша сварить этот небольшой горшочек целебного блюда. В эту пору на горе стояли холода, и горячая каша помогала согреться. Учитель частенько говаривал об этом, и он запомнил наставление накрепко.
Снег всё еще шел. Цин Юнь с дымящейся пиалой в руках прошел через внутренний двор, и подол его даосского халата мягко зашуршал по снежному покрытию на синих кирпичах; этот сухой шорох сливался с легким звоном колокольчиков под углами крыш. Деревянная дверь западного зала была приоткрыта, выпуская наружу полоску теплого желтого света, которая окрашивала летящие к карнизу снежинки в легкие золотистые искры.
— Учитель, выпейте пиалу целебной каши. Я только что приготовил ее, добавив астрагал и лонган, — входя в комнату с пиалой в руках, с детской улыбкой произнес Цин Юнь. Ему исполнилось семнадцать, и хотя он оставался по сути ребенком, но уже больше десяти лет жил в этой обители. Жизнь текла размеренно и тихо, наполняя его лицо неизменным светлым сиянием, не тронутым пылью мирской суеты.
Даочжан Бо Юань оторвался от манускрипта, держа в руке застывшую на мгновение кисть с капелькой киновари на конце, которая всё еще висела над желтой бумагой. Курильница на столе уже погасла, и горстка пепла от благовония Цзянчжэнь напоминала крошечную снежную горку.
Заметив, что учитель занят выписыванием талисманов, Цин Юнь не смел нарушать тишину лишними словами и бережно опустил пиалу с кашей на край стола, рядом с резным бумажным прессом.
Лежавший на столе чистый лист желтой бумаги, судя по всему, предназначался для нового талисмана, еще не тронутого киноварью. Рядом уже красовался готовый талисман Семи Звезд Большой Медведицы, а также несколько других, которых Цин Юнь раньше никогда не видел и не мог распознать.

Комментарии

Загрузка...