Возрождение Сун — Глава 215 читать онлайн

В третьем месяце Чжао Цзю в дворце Цзинфугун вместе с двумя наложницами-гуйфэй, гун-канцлером Люй Хаовэнем, несколькими евнухами и сопровождающими гражданскими и военными чинами смотрел комедийное представление.

Название дворца Цзинфугун было взято из «Книги песен»: «Да будет государю десять тысяч лет, и пошлёт ему Небо великое счастье», а также «Приносить жертвы, чтобы обрести великое счастье». Оно как нельзя лучше подходило для главного зала императорского дворца.

На самом деле, культуры Восточной Азии имеют общие корни. Не только токийский дворец того времени, но и Запретный город в более позднюю эпоху, и даже дворец Кёнбоккун в будущей корейской столице Хансон — все они носили имя Цзинфугун.

Что касается «цзацзюй» — эти комедийные представления, берущие начало в танской «цаньцзюньси», своего рода комедийном диалоге, сильно развились. Амплуа шэн, дань, цзин, мо, чоу уже сформировались, форма представлений значительно усовершенствовалась. Появились и разогревающие сценки перед основным действием, и дополнительные номера, заполняющие паузы.

Более того, в Кайфэнской управе под влиянием монастыря Великого Сострадания уже давно сложилась собственная традиционная пьеса «Мулянь спасает мать». Эта буддийская история, начиная с праздника Циси (дня влюблённых), непременно игралась пятнадцать дней подряд. Со временем это стало традицией Кайфэнской управы. Когда наступал срок, и управа, и монастырь, и окрестные жители вместе начинали подготовку.

Конечно, не обходилось и без традиционных махинаций: деньги верующих делились, а деньги богачей и монахов возвращались обратно.

Вернёмся к нашим баранам. То, что государь Чжао со своими приближёнными смотрел представление во дворце, было самым обычным делом. Нужно понимать, что в те годы драматические представления, «цаньцзюньси» и даже сказительство были чрезвычайно распространёнными формами развлечения, даже более популярными, чем песни и пляски. И не было такого, чтобы простой народ мог смотреть, а дворец — нет.

На самом деле, с возрождением былой оживлённости в Бяньцзине популярность этих развлечений превзошла все ожидания Чжао Цзю. На званых вечерах и пирах богатых семей, на собраниях простых людей, на буддийских и даосских празднествах — везде приглашали профессиональных артистов.

Дворец, естественно, не был исключением.

Более того, дворец был отделён от внешнего мира, и знатные дамы, не имея возможности выходить в город, слушали сказителей и смотрели представления — это становилось для них главным развлечением. Например, одна вдовствующая императрица особенно любила слушать сказителей и делала это почти ежедневно. Когда сказители исчерпали все популярные в то время истории вроде «Троецарствия» и «Путешествия на Запад», им, делать нечего, пришлось срочно вплетать в свои рассказы текущие события, чтобы ежедневно обновлять репертуар. И вот однажды, сочинив экспромтом историю об умиротворении правительством какого-то мятежа, они неожиданно имели огромный успех. Императрице очень понравилось, а особенно ей полюбился персонаж, который подбивал главного героя сдаться властям. И тогда, без единого слова со стороны императрицы, государь, заметивший это, вернувшись, повысил прототипа того персонажа на три ранга!

Это истинная правда... если бы Чжао Цзю не вылез из того колодца!

Впрочем, сказительство, «цаньцзюньси» и «цзацзюй» были так популярны при дворе не только из-за низкой стоимости, но и из-за ещё одной, поистине царственной функции.

— Толкуем целый день, я дал тебе денег на два кольца, а ты купил только одно?

Началась разогревающая сценка в форме «цаньцзюньси». «Цаньцзюнь» велел слуге купить серьги в подарок барышне из дома сановника, но, будучи скупым, дал денег только на полторы пары, а хотел купить пару. И началась путаница с тем, купить одно кольцо или два, дать деньги на одно или на два. Наконец слуга купил кольцо, но только одно.

— Осмелюсь доложить господину цаньцзюню, это одно кольцо, но оно же и два...

— Как это может быть и одним, и двумя кольцами?

— Господин, взгляните на это кольцо. Называется оно «эр шэн хуань» — «кольцо двух священных императоров». Разве это не два кольца?

— Ай-яй-яй... Какая нелепость! Даже если назвать его «эр шэн хуань», у барышни из дома сановника два уха, а одно кольцо не разделишь. Как же его носить?

— Господин цаньцзюнь, послушайте меня. Если уж никак, пусть знатная барышня из того дома носит это кольцо сзади, на затылке.

— Ладно уж, пусть пока знатная особа носит кольцо двух священных императоров на затылке...

Едва прозвучала эта шутка, основанная на каламбуре «эр шэн хуань» (кольцо двух императоров), в зале воцарилась мёртвая тишина. А когда прозвучала финальная фраза, тишина стала просто гробовой. И только государь Чжао сидел как ни в чём не бывало, не проронив ни звука.

Две наложницы молчали, гун-канцлер Люй, задрав голову, смотрел в небо, а несколько сопровождавших гражданских и военных чинов переглядывались, готовясь... не к тому, чтобы наказать двух дерзких лицедеев, посмевших насмехаться над государем, обвиняя его в несыновней почтительности, а к тому, чтобы в любой момент выступить с увещеваниями.

Причина была проста. Со времён появления «цаньцзюньси» в эпоху Тан и за всё время Пяти династий и противостояния Сун и Ляо при дворе сложилась особая культурная атмосфера. У лицедеев было прозвище «уго чу́н» — «безответная саранча», означающее, что они, будучи людьми низкого положения, могли вышучивать кого угодно, не опасаясь наказания.

Например, император Хуэйцзун, тот самый, что был одним из «двух священных императоров», однажды на башне Сюаньдэлоу столкнулся с простолюдином, подавшим доклад. Тот прямо обвинил его в неумеренной роскоши и приближении недостойных людей. В итоге этого человека по обвинению в «оскорблении величества» и по личному указу императора подвергли сожжению заживо — самой жестокой пытке и казни, дабы устрашить подобных. А с учёными мужами, осмелившимися подавать доклады, он расправлялся не менее жестоко. Однако даже такой человек, столкнувшись с насмешками лицедеев, проявлял «терпимость к критике».

Или возьмём императора Син-цзуна династии Ляо, прославившегося «убийством невиновных». Когда лицедеи открыто высмеяли его за поражение от Западного Ся, он сначала разгневался, но по совету наследного принца Елюй Хунцзи всё же простил их.

На самом деле, во всей истории династии Сун только один лицедей был казнён за насмешки над политикой — это случилось десятилетия спустя, в другом временном отрезке, когда Цинь Хуэй, будучи высмеян за мирные переговоры, на следующий же день приказал убить артиста.

Вернёмся к нашим баранам. Чжао Цзю ни в коем случае не мог оказаться хуже, чем император-губитель страны, тиран и господин Цинь!

И действительно, Чжао Цзю, поразмыслив, просто подозвал двух лицедеев к себе. Тон его не был слишком суровым. Увидев это, все вокруг вздохнули с облегчением.

Два лицедея подошли, сложили руки и замерли, опустив головы. Несмотря на свою прежнюю дерзость, перед государем они всё же оробели.

А Чжао Цзю, конечно, должен был их строго отчитать:

— Вы двое играете плохо. Шутить на омонимах — это, конечно, забавно, но в общем-то мелочь, не достойная стать настоящим произведением. Искать у меня славы — тоже не лучший путь. Вопрос о двух священных императорах решён ещё в первом году правления под девизом «Установление пламени». Что на затылке, что не на затылке — не вам об этом рассуждать.

Двое лицедеев переглянулись. Один хотел было отшутиться, другой, испугавшись, приготовился просить прощения.

Но не успели они и рта раскрыть, как государь Чжао, не умолкая, продолжал:

— По мне, так в «цзацзюй», сказительстве или «цаньцзюньси» главное — рассказывать истории. Только хорошая история, яркие образы, глубокий смысл могут обрести настоящую популярность. Посмотрите на «Мулянь спасает мать». Хотя буддийские россказни смехотворны и нелепы, это цельная история о матери и сыне. Сын — почтительный и добрый, мать — скупая и жадная. Образы яркие. К тому же здесь есть и буддийское учение о причинно-следственной связи, и проповедь сыновней почтительности. Есть и главная мысль. Поэтому это произведение можно назвать шедевром «цзацзюй». Или возьмите сказительское «Троецарствие». История Цао Мэн-дэ, Лю Сюань-дэ, Гуань Юнь-чана, Чжугэ Кун-мина сама по себе увлекательна, поэтому она не устаревает. Вы, занимающиеся этими народными искусствами, конечно, должны черпать вдохновение из истории и жизни. Но главное — уметь художественно обработать материал, довести его до совершенства, превратить в готовое произведение.

Услышав эту речь, окружающие приближённые, наложницы и два лицедея, вышедшие разогревать публику, оцепенели. Хотя некоторые слова государя Чжао звучали странновато, китайские иероглифы имеют общее происхождение, и общий смысл был понятен.

Поэтому, спустя долгое время, «цаньцзюнь», уже забывший о своих прежних намерениях поддеть государя, осторожно произнёс:

— Осмелюсь доложить государю, мы, «помощники» (так называли себя актёры, знахари и прочий люд), знаем лишь немного иероглифов и не способны сочинять хорошие истории. Вот «Мулянь спасает мать» — это сочинили сами буддийские монахи.

— А что вы будете играть дальше? — нахмурившись, спросил Чжао Цзю.

«Цаньцзюнь» и слуга переглянулись и с ещё большим сожалением ответили:

— Как раз «Мулянь спасает мать».

Государь Чжао сразу потерял интерес:

— Если так, то я смотреть не буду. Но наложница У у нас женщина талантливая. Я велю ей сегодня же вечером написать «Сказание о Белой змее», чтобы немного поубавить спеси у этих лысых чертей. Завтра придёте и возьмёте. Когда поставите, я приду посмотрю.

При этих словах «цаньцзюнь» и слуга обрадовались до небес, а две наложницы, сидевшие рядом с государем, дружно помрачнели. Ян Ичжун, Лю Янь, Лань Гуй, Фэн И, Ли Жопу, Фань Цзунъинь, Юй Юньвэнь и другие сопровождавшие сегодня гражданские и военные чины и евнухи, стоявшие за спиной, почувствовали себя несколько бессильными.

Надо сказать, что все знали: государь пишет всякую ерунду под именем наложницы У и творит всякие глупости под именем тестя У. И все также знали, что для Сына Неба это, в конце концов, неприлично.

Но, с другой стороны, раз государь умеет прикрываться и щадить самолюбие окружающих, зачем же из-за таких пустяков спорить с таким сильным государем?

— У государя прекрасное расположение духа, раз он ничуть не рассердился?

В дворце Цзинфугун уже начали играть «Мулянь спасает мать», а Чжао Цзю, оставив наложниц и евнухов, вместе с Люй Хаовэнем и несколькими приближёнными вышел за ворота Инъянмэнь. Когда они добрались до каменной беседки у рыбного пруда — любимого места государя — и уселись, гун-канцлер Люй Хаовэнь, улыбаясь, обратился к нему.

— А на что мне сердиться? — Чжао Цзю был совершенно невозмутим. — Раз труппу пустили во дворец, значит, она одна из лучших в Токио. Такие люди постоянно вращаются в кругу знати, но при этом не понимают настоящих принципов. Принимают чьи-то слова за общественное мнение и хотят прославиться — это нормально. Раз они высказались, зачем их наказывать?

Люй Хаовэнь, немного подумав, слегка кивнул, но тут же добавил:

— Лицедеи, выходя на сцену, всегда любят что-нибудь изображать и демонстрировать свою позицию.

Это правда — артистам свойственно желание проявить себя. Чжао Цзю тут же кивнул.

Однако, кивнув в знак согласия, государь и подданный снова погрузились в молчание.

Надо сказать, что нынешняя политическая структура была очень интересной.

С виду она очень напоминала поздний период правления того самого императора-Владыки Дао, что фигурировал в каламбуре «эр шэн хуань». Государь восседает наверху, держит в руках всю власть, но редко вмешивается в текущие дела. Придворные канцлеры разделены на группы, у каждого своё место и своя позиция, и уже намечается чёткое деление на фракции. Кроме того, есть гун-канцлер с высоким, но неформальным статусом, который находится за кулисами и курирует идеологическую работу.

Однако для тех, кто сейчас сидел в беседке, разница была очевидна.

В поздний период правления императора-Владыки Дао гун-канцлер Цай Цзин, хоть и был уже в летах, оставался единственным, кто реально обладал канцлерской властью. За долгие годы он создал себе такую мощную поддержку, что поражала воображение, и в любой момент мог выдвигать предложения по работе правительства и оказывать на него влияние. Иными словами, у него тогда был определённый потенциал для «перетягивания каната» с императором за кулисами. Просто он проиграл эту борьбу.

Но есть ли у Люй Хаовэня такой потенциал?

Не говоря уже о другом, само исходное учение, которое срослось с гун-канцлером Люй, стало его брендом и основой его политической жизни, было на самом деле придумано государем Чжао, а Люй Хаовэнь с сыном лишь потом его изучили и разработали.

И мало того. Так называемые фракции при дворе — фракция Чжан Цзюня, военная фракция, придворная фракция — на самом деле все были фракциями государя Чжао! Даже оставшаяся фракция Ли Гана, которая после его отставки казалась наиболее критичной по отношению к государю Чжао, — даже её ключевые фигуры, такие как Чэнь Гунфу, уже давно сделали свой выбор перед государем.

Поэтому, в некотором смысле, это правительство было настоящей единоличной диктатурой одного человека, который «носил кольцо двух императоров на затылке». Как глава государства, его власть не имела границ.

— Дерево хочет покоя, да ветер не унимается, — помолчав, вдруг произнёс государь Чжао, власть которого не имела границ. — Впрочем, это было предсказуемо.

Сидящий напротив гун-канцлер Люй Хаовэнь закивал и тут же спросил:

— А какие меры государь собирается принять?

Чжао Цзю, только что вздыхавший, усмехнулся и повторил то, что уже говорил Чжан Цзюню:

— В Поднебесной много людей, которым нужно есть. Поэтому я лучше допущу гибель государства, чем дам этим людям хоть кусок.

— А как же общественное мнение? — серьёзно спросил Люй Хаовэнь.

— Именно поэтому я сегодня и пригласил вас, канцлер Люй, — наконец посерьёзнел Чжао Цзю. — Как бы там ни было, политику очищения накопившихся пороков я буду проводить до конца и ни на йоту не уступлю. А если эти люди продолжат свои выкрутасы, мне придётся, не думая о репутации, стать настоящим тираном. Посмотрим тогда, куда они поедут — в Цзинань или в Даминфу?

Не только Люй Хаовэнь, но и стоявший рядом академик Ханьлиня Ли Жопу тихо вздохнул.

Все присутствующие понимали, что сегодняшняя насмешка лицедеев не была случайной. Уже вчера в поданных докладах многие открыто просили о помиловании для шести знатных семей, распускавших слухи. Большинство мотивировало это тем, что те поступили нечаянно, без злого умысла. Меньшая часть считала, что у этих людей нет официальных должностей, и они не должны отвечать за свои разговоры, а арест их противоречит закону. И лишь единицы прямо указывали, что главный виновник — сам государь Чжао, который позволил Чжан Цзюню устраивать в городе пиры, спровоцировав тем самым слухи.

Кроме того, поступали доклады о том, что в храме Пяти пиков, в Тайсюэ и на стадионе в Ханьфанъюане к северу от города появились стихи, высмеивающие жестокость государя.

Почему же вдруг возникли такие события?

Нужно знать, что после отъезда Чжан Цзюня и У Цзе всё было спокойно. Шесть знатных семей были наказаны для острастки, причём без применения к женщинам и детям, без разрушения домов, с возвращением облигаций. Поначалу многие даже открыто хвалили государя за «милосердие и справедливость».

Причина была проста — та самая «политика очищения накопившихся пороков», о которой говорил государь Чжао.

Надо сказать, что Чжао Цзю, будучи в прошлой жизни обычным студентом, даже прочитав множество модных интернет-романов о попаданцах, вряд ли мог знать, как управлять страной. К тому же, едва выбравшись из колодца, он столкнулся с ненормальной ситуацией — правительством в изгнании. Долгое время ему и не нужно было знать, как управлять. Поначалу власть на местах была полностью децентрализована, на фронте царила вольница, в тылу — аврал, а Люй Хаовэнь и другие в центре занимались латанием дыр. Он же, Чжао Цзю, просто нёс драконий стяг и подбадривал народ.

Однако с изменением обстановки, когда страна постепенно входила в нормальное русло, Сын Неба, определившись с руководящей идеологией, должен был на её основе выработать соответствующую политику. Но проблема оставалась: как ему, всё ещё не знающему, как управлять, это сделать?

Выход нашёлся: «очищение накопившихся пороков». Это был гениальный политический план, предложенный в докладе дворцового цензора Ваньци Се.

А что такое «очищение накопившихся пороков»? Ответ прост: взять шестидесятилетний период правления императора-Владыки Дао, которого государь Чжао в душе люто ненавидел, тщательно проанализировать его от начала до конца, хронологически, подвергнуть хорошей критике и, наконец, исходя из тех пороков политики, которые привели императора-Владыку Дао к гибели страны, пойти от противного, исправляя и наводя порядок.

Например, в начале своего правления император-Владыка Дао провозгласил «примирение старой и новой партий» и запрет на партийную борьбу. Но едва вдовствующая императрица Сян сложила с себя полномочия по регентству, он с нетерпением развернул гонения на партии, выдвинул Цай Цзина и подверг опале старую партию.

Чжао Цзю же, соответственно, издал указ о «примирении старой и новой партий» и запрете на партийную борьбу, одновременно утвердив за школой Ван Аньши (новым учением) несколько более высокий историко-политический статус. А затем открыто подверг критике гонения императора-Владыки Дао, загубившие столько верных и талантливых людей.

Конечно, и смехотворную политику императора Юаньшэня в годы Цзинкана, потворствовавшего старой партии, тоже нужно было публично критиковать и анализировать.

В этом Чжао Цзю уже преуспел — ничего, кроме очередных насмешек над двумя священными императорами, это не вызвало.

Однако как раз в те дни, когда Чжан Цзюнь прибыл в столицу, правительство приступило к «очищению» другого порока императора-Владыки Дао — массовой раздачи почётных званий и титулов для укрепления своей власти.

И стоило этой кампании развернуться, как кое-кто из знати забеспокоился. Слухи, которые доходили до Чжан Цзюня, отчасти были пробным шаром.

И надо сказать, эти люди угадали.

Накануне отъезда Чжан Цзюня государь Чжао арестовал распускавших слухи, а на следующий день после отъезда Чжана и У правительство официально приступило к проверке почётных званий и наград, выданных в период правления двух священных императоров. Те, кто не имел заслуг перед государством со времён правления под девизом «Установление пламени», подлежали полному исключению — так называемое «лишение письменных свидетельств».

С точки зрения великой справедливости, эта политика, конечно, не вызывала вопросов. Чжао Цзю немедленно издал указ о её исполнении, и несколько канцлеров и многие важные сановники выразили ей явную поддержку.

Даже в Цензорате и среди студентов Тайсюэ общественное мнение было крайне положительным.

Однако отнимать у людей деньги и должности — это вдвойне означает убивать их родителей. Поэтому поддержка чиновников и учёных на словах не мешала тому, что в Токио вдруг закипела скрытая борьба. Чжао Цзю внезапно стал «жестоким государем», Чжао Дин и Лю Цзи — «слабыми канцлерами», Чжан Цзюнь и Чэнь Гуй — «выскочками и ничтожествами». Даже Люй Хаовэнь получил новый титул: «занимает свой пост, но не может исправить государя».

И события наконец достигли апогея, вылившись в сегодняшнюю ситуацию.

Мало того что появились стихи-пасквили, мало того что лицедеи, мня себя глашатаями народной воли, осмелились на прямое увещевание, так ещё и в среде чиновничества наметился раскол. Некоторые знатные особы открыто предавались воспоминаниям о «благом правлении» времён «обилия, процветания, довольства и величия».

Причина была ясна, и не о чем было говорить. Главное — как на это реагировать. Именно за этим Чжао Цзю сегодня и пригласил Люй Хаовэня. Род Люй, к которому принадлежал Люй Хаовэнь, был одним из первых знатных родов, уступая разве что сливовому роду Хань, и имел вес среди чиновничества и знати, подобно знаменитым родам Юань и Ян конца Хань.

— Нельзя ли немного ограничить масштабы изъятия, ввести какие-то критерии? — поколебавшись, Люй Хаовэнь решил ещё раз попытаться убедить.

— Нет!

— Тогда, может быть, одновременно провести ревизию событий годов Цзинкана, наградить и посмертно почтить заслуженных и верных чиновников со времён Цзинкана? — Люй Хаовэнь, словно ожидавший такого ответа, немного подумал и предложил.

— Отлично! — Чжао Цзю оживился и хлопнул в ладоши.

— Осмелюсь предложить... нельзя ли, разделив на очереди, по возможности возместить половинное жалованье чиновникам за предыдущие годы? — продолжал советовать Люй Хаовэнь.

— Не зря вы канцлер Люй! — Чжао Цзю, приподняв бровь, тут же согласился. — Ещё что-нибудь?

Люй Хаовэнь, горько усмехнувшись, развёл руками. Окружающие приближённые переглянулись и молчали. Надо сказать, что оба эти предложения Люй Хаовэня уже кто-то выдвигал государю Чжао. Например, предложение о возмещении жалованья чиновникам было выдвинуто стоявшим у пруда историографом Юй Юньвэнем. И вот государь Чжао здесь хлопает в ладоши и говорит «отлично». Что за игру он ведёт?

— У меня тоже есть кое-какие мысли, — Чжао Цзю, заложив руки за спину, усмехнулся. — Что, если применить двусторонний подход?

— Что вы имеете в виду, государь? — не понял Люй Хаовэнь.

Загрузка главы...

Комментарии