Возрождение Сун — Глава 207 читать онлайн

Чжао Цзю, легкомысленный и бесцеремонный, словно перебравший хмельного, ворвался в дом канцлера и принялся бесчинствовать. Впрочем, «словно» тут вряд ли уместно, потому что сегодня он и впрямь сначала выпил несколько чарок «Ланьцяо фэн юэ» с Хань Шичуном и компанией, а уж потом заявился сюда.

С этой точки зрения, его визит действительно можно было счесть пьяным дебошем.

Конечно, все, кроме нескольких действительно бестолковых, уже осознали, что сегодняшнее появление государя Чжао — это хоть и под Новый год, но на самом деле ему нужно серьёзно поговорить с канцлером Люй, и дело, судя по всему, немаловажное.

Поколебавшись, Люй Бэньчжун решил всё же опередить отца и сделать предупреждение:

— Старые стихи, государь, простите великодушно.

— Чего тут прощать? — Чжао Цзю, смахнув со столика пыль, легко ответил. — Тогда страна была разрушена, семьи гибли, казалось, что к северу от Янцзы нет спасения. Твой отец, из-за событий Цзинкана, потерял надежду, подал в отставку и собирался уйти на юг доживать свой век. Ты, по его поручению, отправился из старого дома в Шоучжоу обустраивать дела в Лючжоу. Казалось, что впереди нет никакой перспективы, а знатному роду, из поколения в поколение занимавшему высокие посты, грозит гибель. В такой тоске и унынии подобные стихи — обычное дело.

Тут Люй Хаовэнь понял, что нелепые речи государя имели под собой основание и были связаны с самым мрачным периодом в жизни его сына, да и всего рода Люй, и всей страны. Просто его сын писал слишком много стихов, и он сам на это не обратил внимания.

Но это лишь подтверждало, что государь явился не с пустыми руками.

— В то время мы не ведали о воинской доблести Вашего Величества, — с сожалением ответил Люй Бэньчжун, стоя навытяжку. — Как мы могли подумать, что доживём до сегодняшнего дня? Ныне, вернувшись в старый токийский дом, собираясь на праздники с роднёй и друзьями, слагая стихи, вспоминать те времена — поистине смешно...

— Тогда было одно, теперь — другое.

Чжао Цзю покачал головой, отыскал за спиной кувшин с «Ланьцяо фэн юэ», подогреваемый на жаровне, и несколько чистых чарок. Он переставил всё это на стол, налил себе и, потягивая вино, продолжал:

— Нынешнее веселье — не притворство, но разве тогдашнее уныние было притворством? Просто отдельные строки из тех стихов сейчас кажутся занятными. Это как с вашим предком, первым канцлером из рода Люй, Сюйского гуна Люй Мэнчжэном. Когда он ещё не сдал экзамен на чжуанъюаня, разве не читал он книги в убогой хижине? Мог ли он тогда подумать, что начиная с него род Люй даст пять поколений и четырёх канцлеров? Говорят, что сливовый род Хань в нашу эпоху — это как род Юань из Жунани в Поздней Хань. А если так, то ваш род Люй разве не столь же знаменит, как род Ян из Хуннуна?

Зимой в саду ветер был холоден, но у Люй Бэньчжуна выступил градом пот. Услышав такие убийственные речи, даже обычно сдержанный и терпеливый Люй Хаовэнь не выдержал, поднялся и поклонился в ответ:

— Знатность нашего рода — лишь благодаря милости государя и его предков...

— Оставим это, — Чжао Цзю, глядя на постные яства перед собой, почувствовал некоторую скуку и продолжал пить вино. — Таковы времена и судьба. Будь у твоего рода хоть «четыре поколения и три гуна», хоть «девять поколений и три гуна», хоть до скончания веков — меня это не касается. А то, что мы с тобой, государь и подданный, достигли сегодняшнего положения, зиждется не на этом. Помнишь, я тогда упал в колодец, сильно ранился, даже перестал узнавать людей, и Кан Люй, этот злодей, воспользовавшись моментом, запер меня в храме Явления Пути. И если бы не канцлер Люй, не канцлер Чжан и не Чжэнфу, я бы вряд ли смог выбраться, верно?

Все затаили дыхание. Люй Хаовэнь тихо вздохнул. Другой участник тех событий, Ян Ичжун, напротив, опустил голову и молчал.

— А тогда, я помню, канцлер Люй уже подал доклад с просьбой отправить его на юг. Видимо, хотел уйти в Линнань и там дожить свой век. Просто потому, что я как раз был ранен, он решил остаться и посмотреть, что будет дальше. — Чжао Цзю, выпив лишнего, опустил голову и, глядя на разбросанные по столу вещи, с чувством продолжал: — Так что успех человека зависит и от того, чтобы, как шило в мешке, суметь проявить себя, и от того, чтобы вовремя оказаться в нужном месте.

— Такие люди, как покойный канцлер Цзун (Цзун Цзэ) или ныне здравствующий Ли Яньсянь, — это герои, поднявшиеся на гребне волны. Словно в кромешной тьме вдруг загораются искры, готовые разжечь пламя; словно в бушующем потоке вдруг встаёт утёс, встречая бурю лицом к лицу. Такие люди сами заслуживают своих почестей и наград. Даже если им попадётся бездарный государь и они не получат ни почестей, ни наград, посмертная слава им обеспечена.

— А потом идут такие, как Яньаньский окружной князь и покойный канцлер Сюй. У них и талант есть, и вовремя они оказались на высоте, и случай помог. Потому они и превзошли Ли Яньсяня и канцлера Цзуна. При жизни — почёт и богатство, после смерти — место в истории. И это они заслужили.

При этих словах Хань Шичун слегка выпятил грудь, но, заметив, что атмосфера не та, чуть втянул живот и сделал вид, что разглядывает пейзаж.

— Но есть и такие, как я, как ты, канцлер Люй, и даже как покойный канцлер Ван, о котором мы должны говорить с уважением, ибо умершие превыше всего.

С этими словами Чжао Цзю осушил чарку и, сжимая в руке пустую чарку, усмехнулся:

— По мне, так мы трое, ни особыми талантами, ни выдающейся храбростью не отличались. Просто нас, гонимых и подгоняемых обстоятельствами, занесло на эти посты. А мы, оглядываясь по сторонам, видели, что и заменить нас некем, и опереться не на кого. Но и совесть, и мораль не позволяли нам совершать постыдные поступки. Вот мы и держались друг за друга, поддерживали друг друга и, стиснув зубы, выстояли. Канцлер Люй, ты понимаешь, что я хочу сказать?

— Я, ваш слуга, не могу согласиться, — Люй Хаовэнь, сложив руки, поклонился. — Воинская доблесть государя известна всей стране...

— Моя «воинская доблесть» — другим неведомо, а ты-то, неужто не знаешь? — Чжао Цзю, сжимая чарку, чуть не покатился со смеху, сидя на месте. — И я хочу сказать не о том, что ты никчёмный, а я, дескать, горемычный. А о том, что, как бы там ни было, мы с тобой и покойным канцлером Ваном уже давно связаны одной верёвкой — и при жизни, и после смерти. Потому что, что ни говори, а государь, создавший нынешнее положение, — это я, первый министр Объединённого управления — это ты, а главой Военного совета был покойный Ван. Обе реки ещё не возвращены, а уже все говорят о возрождении страны. И если это действительно возрождение, то кто же его главный виновник, как не я? А кто же первый среди заслуженных сановников этого возрождения, как не ты, Люй Хаовэнь? Что толку отнекиваться?

Люй Хаовэнь хотел было возразить, но государь Чжао вдруг с силой поставил чарку на стол и, не давая ему опомниться, продолжал наседать:

— А если, скажем, мы, как Западное Чу, как Ранняя Цзинь, как Поздняя Тан, снова потерпим поражение, или, того хуже, остановимся на полпути и успокоимся на южном берегу, тогда я стану всеобщим посмешищем на века, а ты, Люй Хаовэнь, разве не станешь таким же посмешищем? Канцлер Люй, ваша родовая слава, идущая рука об руку с государством, для меня — пустой звук. Но то, что мы с тобой, государь и подданный, делим общую славу и общий позор, — это железный факт, и от того, как мы с тобой думаем, он не изменится и не исказится. В прошлом году у подножия горы Шаоши я спрашивал тебя об одном. В начале года, у ворот Ию, я и доверил тебе наследника, и поставил на тебя. Осенью, с победой вернувшись, ты советовал мне не торопиться, и я ещё несколько месяцев ждал. Нынче уже двенадцатый месяц. Неужели ты хочешь, чтобы я ждал до следующего года?!

Говоря это, Чжао Цзю уже не улыбался. Люй Хаовэнь, понимая, что пришло время для откровенного разговора, к которому он был готов, медленно поклонился и, опустив голову, произнёс:

— Государь, я, ваш слуга, прошу разрешения доложить наедине!

Чжао Цзю кивнул и чуть повёл рукой вправо.

Тотчас Яньаньский окружной князь Хань Шичун, а за ним и все военачальники, чиновники и слуги поднялись, поклонились и поспешно удалились. С другой стороны, отпрыски рода Люй и их родственники также поклонились и, пятясь, вышли.

— Люй Бэньчжун, останься, — вдруг сказал Чжао Цзю. — Если твой отец сегодня не справится, придётся тебе, сыну, взяться за дело.

У Люй Бэньчжуна сердце ушло в пятки, но он вернулся и замер на открытом месте в десятках шагов от государя и отца, сложив руки и опустив голову.

Когда во всём заднем саду осталось только трое, Люй Хаовэнь с сожалением произнёс:

— Государь, мой сын родился рано, да и столько всего с ним приключилось, ему уже за сорок, а он так и не поступил на службу. Какой от него прок?

— Мне нужно, чтобы учение рода Люй, которое имеет вес в учении о пути, и твой статус первого министра соединились. Он же, в конце концов, твой старший сын, наследник учения рода Люй. Если ты не сделаешь, я велю ему сделать от твоего имени. — Чжао Цзю, продолжая наливать себе вино, говорил. — Канцлер Люй, садись. Будем сегодня говорить не спеша. Твоя очередь.

— Благодарю Ваше Величество. — Люй Хаовэнь сел за другой столик, несколько раз вздохнул и наконец заговорил: — Я понимаю желание государя и знаю всю важность этого дела. В эпоху Чуньцю и Чжаньго соперничали сто школ, при Ранней Хань стали почитать только конфуцианство, при Поздней Хань спорили древние и современные тексты. В нашу же эпоху учение о небесных соответствиях и круговороте пяти стихий почти отвергнуто, каждый норовит найти свой путь, чтобы достичь великой истины. Учёные диспуты кажутся пустословием, но на деле всегда были основой государства. Наличие или отсутствие официально признанного, почитаемого учения — это разница между двойными усилиями и половинчатым результатом в делах.

Чжао Цзю, не останавливаясь, наливал себе вино и пил.

— Государь, — Люй Хаовэнь, глядя на Чжао Цзю, серьёзно произнёс. — Как справедливо изволил заметить государь, мы с ним, государь и подданный, прошли через многое. Не смею сказать, что мы одно целое, но раз у государя есть такое желание, я должен приложить все силы, чтобы его исполнить. Тем более что государь уже давно это задумал, и ещё в прошлом году, у подножия горы Шаоши, я понял это сердцем.

— Так почему же ты прикидываешься глухим и немым?

— Причина, по которой я прикидываюсь, кроется в двух вещах. У меня, вашего слуги, есть всё же несколько трудностей...

— Ты тоже считаешь, что новая партия погубила страну? — Чжао Цзю, сжимая чарку, холодно усмехнулся. — Новое учение погубило страну? Неужто мне придётся сказать это вслух? Погубили страну те два священных императора, что охотятся на севере, и особенно император-Владыка Дао. Ещё во времена Цзинканя вы, из уважения к старшим, не смели прямо сказать, что страна рухнула из-за него. А из-за многолетней партийной вражды между старой и новой партиями вы, пользуясь случаем, всё свалили на Цай Цзина, на новую партию, на новое учение, и даже на Ван Аньши. Есть одно слово, которое я и сейчас могу сказать. Бесстыдство!

Люй Бэньчжун, впервые видевший такое, уже давно был в смятении. Люй Хаовэнь же, напротив, стал ещё более сдержан:

— По правде говоря, на старые распри между новой и старой партиями, на старые и новые учения я давно уже не обращаю внимания. Во всяком случае, не буду из-за таких личных дел спорить с государем.

— Я знал, что могу доверять канцлеру Люй, — с облегчением Чжао Цзю поспешил налить вина и, подняв чарку, с чувством произнёс: — Да я и сам прекрасно понимаю, что из тех новых законов, что были приняты, добрая половина на деле оказались вредны. А потом, когда Цай Цзин и компания захватили новую партию и власть, из десяти новых законов восемь были вредны. Но дело в том, что начинания Ван Аньши, его изначальный замысел нужно признать правильными! Когда дела идут плохо, нужно меняться! Сидеть сложа руки и ждать гибели — ни в коем случае нельзя! Вот в чём основа того, что я так упорно защищаю новое учение!

— Государь, — Люй Хаовэнь, дождавшись, пока тот закончит, с сожалением продолжал. — Я до сих пор не соглашался с государем не потому, что не могу изменить курс в управлении страной. А потому что в новом учении князя Шу (Ван Аньши) есть изъяны, заложенные самой природой. Это касается совершенного учения древних святых. Я не смею идти против небесного принципа и делать то, что ему противоречит. Поступать так — чем это отличается от того, чтобы бросить страну и сдаться чжурчжэням?

Чжао Цзю тут же снова выпил чарку и вздохнул. Он, конечно, понял, что тот имел в виду. В глазах таких людей, как Люй Хаовэнь, принадлежащих к одной из ветвей учения о пути, новое учение в конечном счёте содержит огромные, очевидные ошибки. Заставлять их продвигать эту ерунду — всё равно что заставлять учёного пропагандировать теорию плоской Земли.

Но, вздохнув и покачав головой, государь Чжао не рассердился, а, напротив, усмехнулся:

— Мы это уже обсуждали у подножия горы Шаоши. Помнится, речь шла о небесном принципе и морали?

— Не о том, что не так, а о том, чего недостаёт, — с сожалением объяснил Люй Хаовэнь. — Осмелюсь доложить государю: учёность и мораль самого Ван Аньши безупречны. Но даже он не мог постичь истоки неба и человека. В новом учении два крупных изъяна. Первый — это объяснение мироздания, вселенной и всего сущего, то есть что такое, собственно, небесный принцип. Новое учение об этом вообще умалчивает! Второй — это то, как соотносятся небесный принцип и человек, как человек может постичь небесный принцип. Об этом он тоже не говорит! А учение о пути и буддизм, хоть и несовершенны, но учение о пути говорит, что небесный принцип — это пустота, а буддизм — что это пустота. А мы, последователи учения о принципе, называемся так потому, что изо всех сил пытаемся найти для конфуцианства собственное объяснение небесного принципа!

Чжао Цзю продолжал наливать себе вино и пить, словно набираясь храбрости. Уже слегка захмелев, он ответил:

— Иными словами, новому учению по сравнению с буддизмом и учением о пути не хватает только фундамента? А по сравнению с учением о принципе или учением о пути — только половины фундамента?

— Государь! — Люй Хаовэнь наконец потерял самообладание. — Если не хватает половины фундамента, разве этого мало? Сколько крупных учёных, седых, корпели над книгами, сколько поколений, сколько школ изучали, чтобы найти эту половину фундамента...

— И это всего лишь тот смехотворный «ци»? — Чжао Цзю, подняв чарку, выпил и с трудом подавил усмешку.

— Государь! — Люй Хаовэнь поднялся и, посерьёзнев, возразил: — В «ци» Ху Аньго, конечно, есть явные недочёты, но то, что он решился на этот шаг, — это тоже десятилетия упорного труда. Как же можно над этим смеяться?!

— Я виноват, не стоило так легкомысленно, — Чжао Цзю поставил чарку, откинулся на спинку сиденья и, глядя в небо, продолжал: — По правде говоря, канцлер Люй, я в последнее время всё же основательно проштудировал этот «ци» Ху Аньго. Можно сказать, кое-что понял.

Люй Хаовэнь слегка нахмурился:

— Государь хочет соединить «ци» Ху Аньго с новым учением князя Шу? Осмелюсь заметить, лучше уж взять за образец буддийскую «пустоту».

— Я лучше возьму «ци», чем «пустоту»! — Чжао Цзю снова холодно усмехнулся своему гун-канцлеру. — Канцлер Люй, ты думаешь, я зря велел тебе больше есть мяса и меньше поститься?

— Государь, — сдерживая эмоции, увещевал Люй Хаовэнь. — Я знаю, что государь не жалует буддизм. Но это проблемы буддизма, а не учения. Это как в глазах государя плох Цай Цзин, а не новое учение. Это разные вещи! И буддизм здесь действительно продвинулся дальше. Да и в «ци» Ху Аньго разве нет заимствований из буддизма и учения о пути?

— Я только сравниваю. На самом деле я сегодня пришёл именно затем, чтобы ты, канцлер Люй, выступил и помог мне восполнить этот небесный принцип (космологию), а потом сшить его с учением о пользе нового учения. — Чжао Цзю явно тоже потерял терпение.

Но от этих слов не только у Люй Бэньчжуна, стоявшего вдалеке, во рту стало горько, но даже обычно сдержанный Люй Хаовэнь наконец рассердился:

— Ваше Величество! Если бы я, ваш слуга, мог прямо сейчас перед Вашим Величеством восполнить этот небесный принцип (создать конфуцианскую космологию), я бы давно стал святым!

— Это как сказать, — Чжао Цзю поспешно налил себе ещё чарку «Ланьцяо фэн юэ» и, подняв её к небу, произнёс: — По мне, так погода сегодня отличная, инь и ян встречаются, самое время постигать небесный принцип. Может, мы с тобой, государь и подданный, прямо сегодня и восполним этот небесный принцип. А потом ты, канцлер Люй, возьмёшь его, пришьёшь к новому учению и впрямь станешь святым!

— Государь перебрал (выпил лишнего)! — Люй Хаовэнь, махнув рукой, с досадой отвернулся.

— Сыма Цянь говорил: «Постичь связь неба и человека, понять изменения от древности до наших дней, создать свою школу», — Чжао Цзю, уже изрядно захмелевший, не обращая ни на что внимания, глядел в небо и вздыхал. — Чжуан-цзы говорил: «Судить о красоте неба и земли, разбирать принципы всех вещей». Учитель Хэнцюй говорил: «Установить сердце для неба и земли, установить судьбу для живых существ, продолжить прерванное учение древних святых, открыть великий покой для десяти тысяч поколений». А ещё Цюй Юань в «Вопросах к небу» задал сто семьдесят два вопроса. Я долго думал и давно понял: учение о небесном принципе должно быть! С ним я, управляя учёными-чиновниками, добьюсь двойного результата половинными усилиями. Без него — половинного результата двойными усилиями!

Люй Хаовэнь взглянул на своего сына Люй Бэньчжуна. Отец и сын переглянулись и одновременно вздохнули. Смысл был ясен: государь пьян, и эти слова, которые он только что сказал, Люй Хаовэнь уже говорил ему раньше.

— По мне, так самая большая проблема Ху Аньго в том, что он всё сводит к «ци». Не ведает он, что этот его «ци» слишком широк. Нужно разделить его на две части: одна — принцип, другая — материя. — Чжао Цзю, не умолкая, говорил, глядя в небо, и с каждым словом изо рта у него вырывались клубы пара. — Поэтому мы должны изменить это так: так называемый небесный принцип — это, во-первых, принцип неба (основные законы мироздания), а во-вторых, первооснова неба (материя, составляющая небо, атомы). Вещи и принципы — не одно и то же. Нужно сначала отделить материю от понятия небесного принципа. Канцлер Люй, как думаешь, верно?

И что вы думаете? Люй Хаовэнь и Люй Бэньчжун опешили, но вдруг почувствовали, что в пьяных речах государя что-то есть. И это даже перекликалось с тем, что говорили братья Чэн, буддисты, последователи учения о принципе.

— Осмелюсь спросить государя... — Люй Хаовэнь, почти отчаявшись, решил немного подыграть, ведь он знал, что, углубись государь, он, как и все предшественники-последователи учения о принципе и учения о пути, зайдёт в тупик. — Раз уж мы заговорили о «Вопросах к небу» Цюй Юаня, то я, осмелившись, задам государю несколько вопросов из «Вопроса к небу». Если так, то как же тогда быть с вопросом: «Когда верх и низ ещё не оформились, как можно было это исследовать? (Что представляла собой вселенная до образования неба и земли?)»

— Естественно, сначала существовал принцип неба (основные законы мироздания), который затем сконцентрировался в Великом пределе (точке сингулярности вселенной). — Чжао Цзю, раскрасневшись, спокойно ответил.

Люй Хаовэнь не придал этому значения. В конце концов, начальное допущение можно выдумать любое. Поэтому он лишь кивнул и, всё так же подыгрывая, продолжал спрашивать:

— «Мрак и тьма, сокрытые в бездне, кто смог их постичь? Образы, лишённые формы, как можно было их различить? (Как же этот хаос перешёл в состояние разделённости?)»

— Великий предел внезапно породил инь и ян (Большой взрыв). Из инь и ян возникла первооснова неба (атомы, постепенно образовавшиеся после Большого взрыва). — Чжао Цзю, глядя в небо, выпалил заготовленную за два-три месяца систему подмены понятий. — Как только появилась первооснова неба, она, следуя принципу неба, породила все вещи (атомы образовали различные вещества). Все вещи также следуют принципу неба, и их естественно можно чётко различать.

Люй Хаовэнь немного подумал и решил, что пока логика не нарушена. Поэтому он продолжал подыгрывать:

— Государь своими речами уже объяснил первые несколько вопросов «Вопроса к небу». Осмелюсь спросить государя дальше: раз все вещи уже родились, инь и ян уже разделились, то что же такое «очередность света и тьмы, чем она определяется? (Почему день сменяется ночью?)»

— Первооснова неба породила все вещи. Среди всех вещей есть одно с предельным ян, которое собирает инь, шарообразной формы. Это солнце. Есть одно с предельным инь, тоже шарообразной формы. Это земля. Она собирает ян. Земля вращается вокруг своей оси и, притягиваясь солнцем, вращается вокруг него. Так сами собой появляются день и ночь. — Чжао Цзю выпалил это и немного заволновался, боясь, что его дилетантских знаний не хватит для логической непротиворечивости. — На самом деле это можно будет постепенно проверять в будущем. Всё же лучше, чем буддийские «великие миры» и «малые миры». Я знаю, что вопросы канцлера Люй не в этом.

Люй Бэньчжун смотрел, ничего не понимая, явно ошеломлённый рассказами о шарообразном солнце, шарообразной земле, вращении вокруг своей оси и вокруг солнца.

Однако его отец, Люй Хаовэнь, выслушав Чжао Цзю, вздохнул, оставив в покое размышления о двух шарах, и сразу перешёл к главному:

— Осмелюсь спросить государя: как же этот путь неба, или принцип неба (основные законы мироздания, истина), может отразиться на человеке? И как человек может постичь принцип неба?

— Человек сам по себе есть вещь, — Чжао Цзю, понимая, что настал ключевой момент, собравшись с духом, ответил: — Вещь несёт в себе небесный принцип.

— Если так, — Люй Хаовэнь наконец усмехнулся. — То все вещи несут в себе небесный принцип?

— Именно это я и хочу сказать! — Чжао Цзю, бросив пустую чарку, хлопнул по столу и воскликнул: — Поэтому нужно постигать вещи, чтобы достичь знания. Постигать все вещи, чтобы прозреть небесный принцип!

Люй Хаовэнь открыл рот, хотел что-то сказать, но на мгновение оторопел. Звучало так, будто человека, вещи и небесный принцип действительно удалось связать. И связать удалось именно потому, что государь Чжао с самого начала разделил общий «ци» Ху Аньго на небесный принцип и все вещи, отделив вещи от изначально смутного понятия небесного принципа.

Люй Хаовэнь, раскрыв рот, долго молчал, а потом заговорил с большей осторожностью и серьёзностью:

— Государь... Если так, то человек — это тоже вещь, тоже несущая небесный принцип. Тогда как же быть с человеческой моралью? Почему некоторые люди не следуют морали?

— Мораль, вероятно, возникает оттого, что человек рождается с желаниями. Желания, естественно, следуют небесному принципу. Но человек — венец творения, он создан вопреки небу, он нестабилен. Поэтому иногда желания становятся чрезмерными или слишком слабыми, и это противоречит небесному принципу. Тогда-то и нужно постигать вещи, чтобы достичь знания, чтобы понять, что такое небесный принцип, и направлять желания. Это и есть так называемое совершенное учение древних святых. Поэтому нужно следовать желаниям, чтобы постичь небесный принцип. — Чжао Цзю, собравшись с духом, нёс околесицу, но чем дальше, тем больше боялся. — На самом деле я и сам не знаю, как устроен сам человек. Но, канцлер Люй, я тут наговорил с три короба. Всё же это хоть немного получше, чем «ци» Ху Аньго? Скажи, можно ли это соединить с новым учением? Мне кажется, примерно должно получиться?

В голосе государя Чжао уже слышалась мольба. А Люй Хаовэнь, ошеломлённый, молча стоял, сложив руки. Он несколько раз порывался заговорить, но так и не смог.

Ведь он столько времени общался с этим государем, как же ему было не знать уровень его конфуцианской учёности? Что он в последние месяцы «основательно проштудировал» — это, несомненно, правда. Но проблема в том, что в этом «проштудированном» им «небесном принципе» логика, кажется, работала? Казалось, он и впрямь напрямую пробил связь между человеком и небом? И это «следовать желаниям, чтобы постичь небесный принцип», хоть государь уже и выдохся, но тоже, кажется, имело какой-то смысл, и с учением о пользе кое-как соприкасалось?

В том, что государь Чжао наваял, было полно дыр, это бесспорно.

Но дело в том, что эта связка: небесный принцип покоится на небесных вещах, а человек постигает вещи, чтобы достичь знания, идя к небесному принципу, — по сравнению с новомодными последователями учения о принципе и учения о пути, вроде Ху Аньго, казалась действительно немного сильнее. И что ещё труднее было принять Люй Хаовэню, так это то, что он сам, Люй Хаовэнь, был последователем учения о пути и принципа с многолетним стажем, и в вопросах небесного принципа уступал даже Ху Аньго. И тут этот государь, проштудировав пару месяцев, взял и вывалил то, над чем он сам бился полжизни (пусть он с этим и не соглашался). Что же это получалось?

— Как государь до этого додумался? — Люй Хаовэнь молчал, а его сын Люй Бэньчжун, не выдержав, вдруг спросил.

— Я постигал вещи, чтобы достичь знания, и постиг. — Чжао Цзю, с перегаром, ответил, а потом, желая сменить тему, с нетерпением посмотрел на Люй Хаовэня. — Канцлер Люй, мы с тобой и твоим сыном сегодня вместе восполнили этот «небесный принцип». Скажи, согласен ли ты пришить его для меня? Ради этой ерунды я выложился по полной, и это было очень трудно!

Люй Хаовэнь, глядя на пьяного государя Чжао, всё ещё не мог принять... не мог принять его отношение к небесному принципу.

— Если ты не хочешь, тогда пусть Люй Бэньчжун! — Чжао Цзю наконец рассвирепел. — Если и он не захочет, тогда твой второй сын, Люй Ючжун! Если вся твоя семья откажется, я просто запру тебя дома и буду публиковать в «Вестнике» статьи об этом небесном принципе от твоего имени! Вы, отец и сын, станете святыми, хотите вы того или нет!

— Я, ваш слуга, согласен. — После ультиматума, спустя полдня, Люй Хаовэнь наконец дрожащим голосом вымолвил. — Но если в результате постижения вещей откроется истинный небесный принцип, государь должен будет позволить мне, вашему слуге, исправить то, что мы сейчас написали.

Чжао Цзю, с облегчением вздохнув, собрался встать и пожать руку своему старому соратнику, но, едва поднявшись, почувствовал головокружение. Видно, храбрости он сегодня набрался с избытком.

Комментарии