Возрождение Сун — Глава 159 читать онлайн

Май близился к концу, на пороге стоял июнь. А госпожа Пань, младшая супруга-сяньфэй, который уже раз намекала государю Чжао, что хочет ещё одного ребёнка... Когда она заговорила об этом в первый и второй раз, Чжао Цзю, естественно, проникся пониманием. В третий и четвёртый — это показалось ему уже просто игрой. В пятый и шестой — начало утомлять. А когда повторилось в седьмой и восьмой, он и вовсе почувствовал лишь глухую досаду.

Поэтому в конце месяца государь Чжао издал указ: передать обеих принцесс на воспитание госпоже Пань, у которой уже был опыт вынашивания детей. Результат превзошёл все ожидания — госпожа Пань наконец-то перестала об этом говорить.

Кроме того, государь Чжао официально принял корейского посла Ким Бу Сика. Этого человека, заложившего в Корее основы тысячелетней политики «служить великому», возможно, самого выдающегося историка Корейского полуострова (именно он систематизировал историю Когурё, Силла и Пэкче, объединив три государства в единую летопись Корё, создав первое официальное историческое сочинение), политика, который помог трём поколениям корейских ванов пережить все внутренние и внешние невзгоды, — без сомнения, можно назвать человеком выдающимся.

Однако встреча двух столь незаурядных личностей прошла на удивление буднично. Оба держались с подчёркнутой, почти показной сдержданностью, граничащей с формальностью. Приём прошёл в атмосфере полного взаимного удовлетворения: стороны лишь подчеркнули давность традиционной дружбы и необходимость развития частной торговли, после чего разошлись, не придя ни к каким конкретным соглашениям. В сущности, государь Чжао, поняв, что Ким Бу Сик — человек практический, и не рассчитывал получить от него какую-либо выгоду. Пусть в Корее и существовали внутренние противоречия, но, по правде говоря, сейчас было ещё рано об этом говорить, стоило лишь принять это к сведению на будущее.

А что думал по этому поводу сам Ким Бу Сик — осталось за кадром. Известно лишь, что, по словам Ван Луня, Ким Бу Сик вовсе не был так невозмутим, как казалось. Перед аудиенцией он навёл справки о событиях, последовавших за «Стыдом Цзинкана», и, говорят, очень высоко оценил государя Чжао. Этот корейский сановник и знаменитый историк полагал, что у государя Чжао, конечно, есть недостатки, но лишь если сравнивать его с «истинным государем». Например, если мерить его меркой Гуан У-ди, то он уже вполне мог бы считаться «Гуан У-ди на три десятых».

Более того, посол Ким был особенно восхищён литературным талантом государя Чжао. Уж не говоря о том самом «Цин юй ань», Ким Бу Сик, по слухам, тщательно собрал и изучил все «старые произведения госпожи Иань». А когда в Объединённом управлении он увидел эссе «О добрых конях», составленное Линь Цзинмо и подписанное государем Чжао и Юэ Фэем, то тут же переписал его, заявив, что хочет показать своему государю.

Но, войдя во дворец и увидев своими глазами всё это запустение, этот заросший травой двор, посол и сановник, который до сих пор не мог до конца поверить рассказам Ван Луня о «скромной жизни государя», вдруг погрузился в какое-то странное молчание. А сама встреча с Чжао Цзю вышла на редкость невыразительной.

Оставим, впрочем, скоротечный визит корейского посла — всё-таки каких-то результатов он достиг. А однообразная жизнь государя Чжао продолжалась своим чередом.

Наступил июнь, и внезапно пришло известие о военных действиях. Вот только источник его оказался совершенно неожиданным. Некий Ши Бинь, по прозвищу Ши Далан, бывший соратник разбойника Сун Цзяна, внезапно объявился в области Синъюаньфу (Ханьчжун) и там же провозгласил себя императором, после чего повёл войска на штурм областного центра.

Ши Далан когда-то вместе с Сун Цзяном сдался властям, а после смерти Сун Цзяна служил под началом Чжан Шуе. Затем грянул «Стыд Цзинкана», Чжан Шуе повёл войска на выручку столице и стал единственным сановником, прорвавшимся сквозь блокаду чжурчжэней в осаждённый Токио. Ши Далан, скорее всего, именно в этой неразберихе вернулся к старому ремеслу и подался в разбойники.

Но никому и в голову не могло прийти, что этот тип забредёт так далеко — в Гуаньси или в район Шанъюна, да ещё и объявится в Синъюаньфу, да ещё и осмелится провозгласить себя императором!

Это происшествие стало одним из немногих, вызвавших у государя Чжао чувство щемящей ностальгии... Ведь по происхождению и прозвищу Ши Бинь, он же Ши Далан, был ни кем иным, как прообразом знаменитого Цзю Вэньлуна — «Девятихвостого дракона» Ши Цзиня, гораздо более точным, чем госпожа «Один чжан» из окружения Ма Гао, заместителя главнокомандующего Передовой армией императорской гвардии, или Ли Бао по прозвищу «Больной Гуань Со». А Цзю Вэньлун Ши Цзинь был, без сомнения, кумиром детства государя Чжао, когда тот учился в третьем классе. Кто же мог подумать, что знакомство с кумиром произойдёт при таких обстоятельствах?

Впрочем, узнав об этом, государь Чжао не предпринял никаких действий. Причины были три.

Первая: это был всего лишь очередной мятеж, ни большой, ни малый. За исключением самого факта провозглашения себя императором, всё остальное ничем не отличалось от обычных разбойничьих вылазок. А учитывая задержку в передаче вестей и замкнутость Ханьчжуна, вполне возможно, это было лишь эхо известий о провозглашении императором Лю Юя или о потере северной Шэньси. Не стоило поднимать шум из-за пустяка.

Вторая: Чжао Цзю только что утвердил для Гуаньчжуна руководящую тройку — Юйвэнь Сюйчжун, Чжан Цзюнь, Ху Инь. Можно было проверить их в деле. На самом деле, с тех пор как государь взошёл на престол и минуло почти два года, многие уже понемногу изучили его нрав. А привычка «умывать руки» и перекладывать дела на подчинённых была, бесспорно, одним из главных достоинств государя в глазах его министров.

Третья: жизнь в Восточной столице, какой бы однообразной она ни была, всё же отнимала у государя много времени. Бесконечной чередой тянулись дела, подобные приёму корейского посла: вроде и полезные, а вроде и нет.

Например, в последнее время Чжао Цзю, вдохновлённый примером корейских монахов и к тому же доведённый до крайности безденежьем, решил попытать счастья у буддийских храмов.

Сначала он отправился вместе с госпожой Пань и госпожой У, прихватив двух принцесс, Чжао Шэнью и Чжао Фою, — то есть всю императорскую фамилию Чжао в полном составе — в токийский храм Дасянго. И вернулся глубоко разочарованным. Ибо разграбление, учинённое чжурчжэнями во время «Стыда Цзинкана», было нацелено на весь город и на саму империю. Это было ограбление по высшему разряду. Храм Дасянго не мог стать исключением только потому, что чжурчжэни уважали монахов. Все накопленные за столетия богатства аккуратно, через руки имперских чиновников, перекочевали в поясницы завоевателей.

По совести говоря, теперь храм Дасянго, как и императорская фамилия Чжао, владел лишь обширными родовыми угодьями, представлявшими хоть какую-то экономическую ценность.

Правда, в отличие от государя, который мог мотаться по всей стране, монахи храма Дасянго были народом более трудолюбивым и не прекращали выпалывать сорняки. Поэтому огромный храм, расположенный к востоку от Императорской улицы, выглядел вполне ухоженно и, несомненно, представлял большую ценность для застройки, нежели императорский дворец.

Рассудив по принципу «вор не должен уходить с пустыми руками», государь Чжао решил реквизировать пустующие помещения и дворы храма Дасянго для размещения там оружейных мастерских, поручив главному управляющему Кайфэна Чэнь Гую наладить там производство всевозможных оборонительных приспособлений и оружия. Монахам же предстояло проявить свои кулинарные таланты и заняться приготовлением пищи и кипячением воды для работников и солдат.

Правда, глядя на перепуганные лица настоятелей, Чжао Цзю не стал доводить дело до крайности. Он лишь сказал, что страна в опасности и, возможно, Восточной столице снова предстоит выдержать осаду, так что всем нужно проявить терпение ради общего блага. А когда настанет день и оба берега Хуанхэ будут возвращены, он, Чжао Цзю, непременно вернёт храму право пользования и, кто знает, возможно, даже откроет его филиал в Яньцзине, расширив тем самым храмовые владения... Он даже оставил подписанный собственноручно документ с личной печатью.

В конце документа четыре иероглифа «Чжао Цзю из Цанчжоу» выглядели всё лучше и лучше.

Что оставалось делать настоятелю храма Дасянго? Только взять этот документ, неловко улыбнуться, прочесть несколько сутр и поведать о том, как императорский дом Чжао на протяжении столетий чтил и возвеличивал их храм.

Разумеется, все эти слова были лишь выражением решимости разделить судьбу государства, а вовсе не намёком на то, что не стоит гневить Будду. А как же иначе?

Надо понимать: в нынешней Восточной столице, хоть и стало многолюднее, чем в прошлом году, всех мужчин из простонародья вместе взятых было, конечно, меньше, чем тех двухсот тысяч воинов императорской гвардии. К тому же в окрестностях Восточной столицы стояли несколько десятков тысяч гвардейцев.

Да и, в конце концов, государь пообещал филиал и оставил бумагу, не так ли?

И вот, в один из вечеров государь Чжао, решив перевернуть всё с ног на голову, собственноручно ударил в знаменитый утренний колокол храма Дасянго. После чего стороны расстались, вполне довольные друг другом, а Чжао Цзю с семейством отведал знаменитой на весь мир вегетарианской трапезы в храме Дасянго и с чувством глубокого удовлетворения отбыл восвояси.

Выйдя из храма, государь Чжао, вероятно, решив, что добыча в Дасянго была не столь велика, как хотелось бы, на следующий же день снова отправился в путь, взяв с собой лишь госпожу У, которая была более удобна для путешествий. Они выехали из Восточной столицы, двинулись на запад, не останавливаясь, а затем, уже в западных землях, чуть свернули к югу — держа путь к исконной земле чань-буддизма, монастырю Шаолинь в горах Суншань.

Надо сказать, что в отличие от несчастного храма Дасянго, Шаолинь, расположенный в горах Шаоши, да и чжурчжэни, среди которых было много буддистов, избежал систематического разграбления и уничтожения.

Более того, можно сказать совсем наоборот: Шаолинь, начавший подниматься ещё при династии Тан, непрерывно рос и к настоящему времени достиг своего расцвета. Он владел десятками тысяч му земли, одна только храмовая усадьба занимала пятьсот сорок му, насчитывались тысячи строений — павильонов, башен, пагод, — а монахов было несколько тысяч человек. Ещё во времена императора Жэньцзуна Шаолинь открыл своё отделение в Восточной столице, пытаясь соперничать с храмом Дасянго.

К тому же в монастыре издавна существовала традиция боевых искусств, имелись бесчисленные арендаторы и работники, так что обычные разбойники и бандиты либо из страха перед религией, либо опасаясь силы шаолиньских монахов, предпочитали обходить это место стороной. А сам монастырь, обладая немалыми средствами, сумел наладить отношения со всеми: ещё до смуты в городе Дэнфэн уже были люди, ведавшие мирскими делами, и, независимо от того, проходили ли через эти места буддийские или светские, сунские или чжурчжэньские войска, монахи всегда находили нужные слова и подношения, так что даже притеснений почти не случалось.

Поэтому, когда государь Чжао явился к священной горе в сопровождении командующих Ню Гао и да Цуй, а также личной гвардии во главе с Ян Ичжуном — несколько тысяч воинов окружили монастырь, — настоятель и вся братия, поднятые по тревоге, поспешно вышли за ворота встречать, испытывая немалый трепет.

Кто ж не знает, что этот государь в даосском храме Явления Пути соскребал позолоту с изваяний, в храме Дасянго реквизировал помещение под военные нужды, да и ходили упорные слухи, что он во дворце чуть ли не «спит на хворосте и пробует желчь». И все эти слухи давно уже из Дэнфэна проникли в горы Шаоши.

К тому же всем было известно, что нынешнее правительство испытывает серьёзные финансовые трудности из-за военных расходов, и даже после того, как с юго-востока подоспело зерно и шёлк, гражданские и военные чины в столице получали лишь половинное жалованье... Спрашивается, какой же добродетельный настоятель не исполнится величайшей осторожности?

И действительно, едва стороны встретились и монахи, распростёршись ниц, приветствовали государя, ещё не успев войти в ворота, настоятель сам изъявил желание разделить с государством его заботы.

А когда спросили подробнее, оказалось, что он желает пожертвовать накопленные запасы зерна — несколько десятков тысяч даней, да ещё три больших сундука золота и серебра, а также около двухсот тысяч связок монет и шёлка!

Такой размах, такая решительность, естественно, вызвали в душе государя Чжао глубокое уважение. Недаром это первый монастырь Поднебесной, способный просуществовать полторы тысячи лет! Его проницательность, гибкость и эта решительность, кажется, даже на три десятых превосходят Ким Бу Сика!

До того, что ему стало даже неловко соскребать позолоту.

Впрочем, желая защитить столь древнюю обитель, государь Чжао всё же попросил у ворот ещё двести монахов-воинов для пополнения армии, изъял пять тысяч му земли под Дэнфэном вместе с арендаторами для военных поселений, а также потребовал от Шаолиня по возможности обеспечивать пропитанием беженцев с северного берега Хуанхэ, проходящих через Дэнфэн.

Ведь, по словам государя Чжао, армия и народ едины, монахи и миряне — одна семья. Чем сильнее и многочисленнее будет армия Великой Сун, чем зажиточнее будет народ, тем лучше они смогут защитить Шаолинь — это общее драгоценное достояние Великой Сун.

На это несколько настоятелей Шаолиня, хоть и слегка опешили, но, насколько могли, выразили понимание с точки зрения буддийского учения.

Итак, стороны вновь расстались, вполне довольные друг другом.

Однако на следующий день, когда государь Чжао, принимая во внимание пожертвованные зерно, деньги и поля с вызревающим урожаем, собрался было возжечь благовония перед Буддой в главном зале Великого Героя, один из сопровождавших его сановников императорской крови не выдержал.

— Государь! — Чжао Ши, главный управляющий Императорским родословным управлением, недавно вернувшийся из Янчжоу и увязавшийся в эту поездку, вдруг вышел вперёд с суровым видом, явно дожидаясь этого момента. — С каких это пор, прибыв в Западную столицу, можно не навестить императорские гробницы, а сразу идти кланяться Будде?

Чжао Цзю слегка опешил и собрался было объясниться:

— Вчера мы, кажется, уже говорили об этом с дядей?

— Вчера государь говорил одни отговорки, и я понимаю, что у государя на уме. — Чжао Ши продолжал стоять в зале с суровым видом. — Я знаю, что государь отправился в этот путь ради пополнения казны... Но не есть ли это бегство от великого обряда? Несколько дней назад господин Сюй из Объединённого управления и министр Чжу из Министерства обрядов подали доклад: раз уж мы вернулись в Восточную столицу, просят государя восстановить старые порядки, провести недостающие обряды, заодно возвестить предков и помолиться о благополучии двух императоров, чтобы успокоить народ. А государь вместо этого уходит от ответа, а затем самолично отправляется в храм Дасянго, а теперь и сюда! Осмелюсь спросить государя: зачем нужно делать самому то, что можно сделать одним указом? И почему он откладывает то, что должен делать самолично? Отчего у государя и у нас столь разное понимание того, что важно?

Чжао Цзю, на лице которого не дрогнул ни один мускул, выпрямился, стоя посреди зала Великого Героя, под лотосовым троном Будды, и, улыбнувшись, развёл руками:

— Эту речь... особенно последние слова, дядя давно хотел произнести, верно?

Чжао Ши опомнился, на лице его мелькнуло уныние, но он, сложив руки, ответил:

— Государь, ваш старый слуга не имеет в виду обвинений, лишь заботу об общем деле. И у меня нет намерения умалить государеву власть, иначе я бы не стал ждать до этого времени и не выбрал бы это место, чтобы подать совет.

Это была правда. Сейчас в зале Великого Героя, кроме государя Чжао и дяди-князя, находились лишь переодетая мужчиной госпожа У, Линь Цзинмо да несколько недвижимых, как изваяния, чаньских монахов... Ню Гао и командующий Цуй с их людьми были за воротами, Ян Ичжун стоял у дверей, положив руку на меч. И, что важнее, это было религиозное место, обладающее естественной способностью скрывать политику, — здесь можно было поговорить, а выйдя за дверь, сделать вид, что ничего не было.

— Я знаю. И в этом-то и проблема, — Чжао Цзю, глядя на него, вздохнул с каким-то отстранённым видом. — Все мы заботимся об общем деле, но само это «общее дело» у каждого уже стало разным. Отчего так? На самом деле, дядя целый год с лишним провёл в Янчжоу, я — в других местах. Обстоятельства, через которые мы прошли, были разными, и мысли наши тоже давно разошлись. Теперь, когда мы снова встретились, нужно было всё прояснить. Это моя вина.

— Я готов внимать священным словам государя, — Чжао Ши склонил голову с торжественным видом.

И не только он — все в зале, от Линь Цзинмо до переодетой госпожи У, навострили уши... Разумеется, чаньские монахи, посвятившие себя созерцанию, были выше таких мирских тайн.

— «Стыд Цзинкана» лишил меня всех родителей, братьев и сестёр. Скитаясь, я видел, как простые люди империи терпят те же страдания, и постепенно в моей душе родилось сочувствие, родилось чувство, что эти простые люди — мои родители, мои братья и сёстры. Что же до дяди и прочих, то, хотя вы тоже потеряли государя и родных, вы всё ещё цепляетесь за пустую оболочку, называя это государем и родными. Вы даже хотели, чтобы я притворялся марионеткой, заменяя кого-то другого, нимало не заботясь о живых людях перед собой... В этом корень всех наших разногласий после вашего возвращения в столицу.

— Ваш старый слуга... ваш старый слуга всё ещё не совсем понимает, — с трудом вымолвил Чжао Ши.

— Если нужно говорить прямо — пожалуйста. — Чжао Цзю всё так же, не меняясь в лице, продолжал с неизменной улыбкой. — Я когда-то дал клятву: при жизни восстановить оба берега Хуанхэ, уничтожить Цзиньское государство, перепахать их становища, смести их гнёзда, объединить Поднебесную... Слышал ли об этом дядя?

— Кое-что слышал, — тут же отозвался Чжао Ши.

— Тогда осмелюсь спросить дядю: если я хочу совершить такое дело... и если у меня получится, то, по меньшей мере, я должен буду сравниться с Гуан У-ди? А желая свершить такое дело, не должен ли я учиться у древних совершенных государей, стоявших выше Гуан У-ди?

— Это само собой.

— Так почему же вы не хотите, чтобы я учился у Гуан У-ди, а вместо этого толкаете меня учиться у никчёмных людишек, которые за сотню лет не смогли вернуть Янь-Юнь, усмирить Си Ся и объединить Китай? — Лицо государя Чжао оставалось всё таким же бесстрастным. — Не говоря уже о тех, кто хочет, чтобы я подражал тем, кто погубил доставшуюся от предков страну, сам отправился на север, а весь мир подверг унижению! Даже если бы я был готов унизиться до такой степени, как бы я мог на это пойти? Молиться о благополучии? Жертвовать? Они-то что, достойны?!

Чжао Ши остолбенел, затем, с трудом сдерживаясь, понизил голос и с мольбой произнёс:

— Государь, твоя страна изначально была страной предков и отца, твой трон изначально был троном предков и отца!

— Страна предков была явлена миру сердцами людей Поднебесной, и трон предков тоже был явлен сердцами людей Поднебесной! — Чжао Цзю по-прежнему не гневался, даже улыбался. — А ныне сердца людей утеряны отцом и братом, и страна Чжао, и трон Чжао, доставшиеся мне, уже шатаются. Я сам должен заново собрать эти сердца... И скажи на милость: вода может нести ладью, а может и опрокинуть её. Неужели дядя не читал книг?

Чжао Ши окончательно онемел.

— Дядя, — Чжао Цзю, видя это, заговорил медленно и спокойно. — Ты ради моего достоинства не стал подавать советы открыто в Восточной столице, и я бесконечно благодарен тебе за это. А я, ради твоего достоинства, в этом уединённом месте дал тебе искренний ответ... Но за этими воротами я не призна́ю своих слов, чтобы не смущать министров и советников. Прошу тебя с пониманием отнестись к этому.

С этими словами государь Чжао повернулся и в полнейшей тишине выхватил благовонную палочку из рук остолбеневшего настоятеля, небрежно махнул ею в сторону величественной позолоченной деревянной статуи перед собой и кое-как воткнул в стоявшую перед ним курильницу.

И глубоко вздохнул.

Что ни говори, а быть единоличным правителем иногда бывает чертовски приятно... Неудивительно, что Чжао Цзи пал так низко?

Надо бы взять это на заметку и остерегаться.

Подумав так, государь Чжао снова сложил ладони, слегка поклонился деревянному идолу и, наконец, собравшись с мыслями, застыв, как изваяние, повернулся и направился к выходу из зала.

Комментарии