Возрождение Сун — Глава 29 читать онлайн

Осенний ветер шелестел листвой, солнце клонилось к закату, заливая окрестности тёплым светом. В тот послеполуденный час в одном классическом саду области Бочжоу, что в Западной Хуайнани, царило удивительное равновесие теней и света.

Однако, поскольку был будний день, мало кто мог насладиться этой красотой. На самом деле в этом живописном саду, посвящённом в основном даосской культуре, был только один турист с рюкзаком, купивший билет. Он сидел на скамейке, откинув голову, и дремал, прикрыв лицо книгой.

— Шлёп... бах!

Внезапно порыв осеннего ветра усилился, и тонкая книга «Политические системы Китая: успехи и промахи» соскользнула с лица молодого человека и упала на землю, а ветер отнёс её на несколько шагов в сторону. Парень тут же проснулся и инстинктивно посмотрел на свой рюкзак на скамейке. Убедившись, что ничего не пропало, он отправился искать книгу.

Но тут откуда ни возьмись появился пожилой даос, волоча за собой большую метлу. Он нагнулся, поднял книгу, а затем, не выпуская метлы, присел на скамейку и принялся рассеянно листать её. Осенний ветер, синее даосское облачение, деревянная заколка в пучке седых волос — всё это на миг заставило сердце только что проснувшегося молодого человека ёкнуть.

Однако, присмотревшись повнимательнее и заметив на воротнике под пучком волос бирку с размером «XL», он успокоился и про себя усмехнулся своей мнительности.

Дело в том, что это место называлось Гоян в области Бочжоу и считалось родиной Лао-цзы. Сад был разбит у самого храма Лао-цзы, так что встретить здесь даоса было обычным делом.

— Редко нынче встретишь молодых людей, которые всерьёз читают книги, — пролистав несколько страниц, то ли оттого, что плохо видел, то ли потому, что ничего не понимал, старый даос заговорил с сильным западнохуайнаньским акцентом и, перегнувшись через рюкзак, вернул книгу. — Управление государством — оно во все времена одинаково. Достаточно понимать общие принципы, а конкретика бесполезна. Ты правильно книгу выбрал.

— Спасибо... э-э... отче, — парень машинально взял книгу и запнулся, не зная, как обратиться. — Да так, в поезде почитать, для вида. Не особенно-то и читаю.

— А ты скромный, — старый даос, обрадовавшись, что завязался разговор, оживился ещё больше. — Откуда сам, парень? Сколько лет? С чего это тебя заинтересовал наш храм Лао-цзы?

— Местный я, — небрежно ответил парень, и в его путунхуа тоже стал проскальзывать местный выговор. — Двадцать один. Университет только закончил, на работу устроился, домой приехал дела уладить. Вечером поезд обратно. Знал, что здесь тихо, вот и пришёл посидеть, время убить.

— Двадцать один — это хорошо! — проникновенно вздохнул старый даос. — Молодость! Ты даже не представляешь! Наш Гоян — родина Лао-цзы, храм Лао-цзы имеет древнюю историю. Да вот беда — местные редко сюда ходят, а молодёжь — тем более. Редкостный ты...

Не успел он договорить, как парень не выдержал и рассмеялся:

— Отче, я ж местный. Ты бы это туристам рассказывал, меня-то зачем разыгрывать? Кто ж не знает, что настоящая родина Лао-цзы — это соседний Луи? А наша — ненастоящая.

Старый даос смутился ещё больше, даже покраснел, но только замахал руками и замолчал.

А парню, видимо, было скучно, и он не собирался его отпускать, а, наоборот, наседал с расспросами:

— Что ты хочешь сказать, отче? Что наша — настоящая, а луиская — подделка? А как же тот храм Лао-цзы? Там же слой за слоем, от Хань до Тан и Сун, памятников древности — пруд пруди! Железные столбы у ворот тысячу лет стоят...

— Я и не говорю, что луиский — подделка, — смущённо ответил старый даос, обнимая метлу. — Но и наш Гоян, может, не совсем уж ненастоящий... Два этих места так близко друг к другу! В древности Луи всегда относился к области Бочжоу, а Гоян — уезд, основанный всего сотню лет назад. Зачем же так строго разделять?

Парень наконец понял и снова рассмеялся:

— В этом есть резон. Всё на берегах одной реки Во, может, при жизни Лао-цзы они вообще одним целым были.

— Вот именно! — Старый даос наконец вздохнул с облегчением. — Копаться в этом «правда-неправда» в истории бессмысленно. Мы говорим «родина Лао-цзы» — место, где родился Ли Эр. Луи может быть местом, где ему веками поклонялись. И то, и другое — правда. Зачем же говорить, что соседи — подделка?

Парень небрежно кивнул, но про себя усмехнулся. Кому, чёрт возьми, интересно, где родился Лао-цзы? Спор о родине Лао-цзы — это же чистой воды борьба за туристические ресурсы и местную культурную идентичность. У старика, конечно, есть кое-какие софистические аргументы, но власти обоих мест их ни за что не примут! А уж власти Луи, у которых куча настоящих исторических памятников, и подавно!

Да и даос-то этот ненастоящий, наверняка просто переодетый уборщик, да ещё и бездельник! Иначе с чего бы это даосу, поминая Лао-цзы, говорить «Лао-цзы» и «Ли Эр» без тени уважения? А потом в ветреный день таскаться по саду с метлой, строить из себя невесть кого? Кого он обманывает?

Однако, заметив небрежность парня, старый даос снова затараторил:

— Ты, парень, не верь! В нашем Гоян тоже есть настоящие исторические памятники! Те девять колодцев в Саду падающих звёзд — эксперты подтвердили, что это древности эпохи Вёсен и Осеней. Уникальные! Не веришь — сходи посмотри.

Парень только покачал головой, встал, взял рюкзак и собрался уходить. Будучи местным, он всё это знал. Эти «девять колодцев» — у них в Гоян, говорят, есть один, и в Луи тоже один есть. Но, честно говоря, даже луиские, а уж тем более гоянские, — кто знает, имеют ли они хоть какое-то отношение к Лао-цзы?

— Парень, постой! — Старый даос, увидев это, заторопился ещё больше, встал и, опираясь на метлу, сказал правду. — Вон в тот колодец из девяти собака упала, лапу повредила. Я и метлой не могу достать. Колодец широкий, глубиной по пояс человеку, да я старый — если спущусь, не выберусь. Надо бы молодому помочь.

Молодой человек опешил:

— Так бы сразу и сказал, отче!

— Боялся, что откажешься, — старый даос смутился ещё больше и, волоча метлу, пошёл показывать дорогу. — Нынче молодёжь несговорчивая. Да и собаку-то эту я не хотел вытаскивать, но хозяева её — мои знакомые, часто меня обедать зовут. Сейчас их нет дома, не могу же я их собаку в колодце бросить, смотреть, как она пропадает...

Бормоча что-то себе под нос, они дошли до тех самых «девяти колодцев» эпохи Вёсен и Осеней. На месте оказалась тщательно охраняемая древняя постройка, над которой возвышалась беседка с табличкой «Лучшая беседка Поднебесной»... Но старый даос повёл парня к одному из вспомогательных колодцев рядом.

Вспомогательные колодцы — это те восемь новых, выстроенных, чтобы собрать полный набор «девяти колодцев» по легенде о рождении Лао-цзы. Они были не древними, а просто бетонными, с бетонным дном, два метра в диаметре и меньше двух метров глубиной. Скорее уж бетонная яма, чем колодец.

Парень подошёл с даосом к одному из колодцев, заглянул внутрь и действительно увидел на дне, глубиной чуть больше человеческого роста, лежащую без движения маленькую болонку. Только иногда она дрыгала лапкой, показывая, что ещё жива. А вокруг собачки валялась куча монеток — дань посетителей.

Увидев это, парень лишь слегка нахмурился и, положив рюкзак, собрался прыгать вниз. Но когда он упёрся руками в край колодца, его вдруг охватило необъяснимое нежелание делать это доброе дело. Ему показалось, что если он спрыгнет, то умрёт.

Увидев, как парень колеблется, старый даос вздохнул и вдруг, сверкнув глазами, рявкнул:

— Не спасаешь и не уходишь — ты что, издеваешься над всей Поднебесной?!

— При чём тут вся Поднебесная, когда речь об одной собаке? — парень мгновенно нахмурился.

— Неважно. Раз уж согласился помочь, надо держать слово! — Старый даос, опираясь на метлу, с силой выкрикнул. — Молодой человек, а уже весь в сомнениях и не держишь слова! Как же ты в жизнь взрослую вступать будешь?!

Парень хотел было сказать, что уже устроился на работу и давно во взрослой жизни, но старый даос вдруг поднял свою большую метлу и, резко толкнув, легко спихнул его в колодец.

А упав в колодец, молодой человек услышал лишь собачий визг и тут же провалился в забытье.

— Государь! Государь!! Ваше величество!!!

Сквозь забытьё после собачьего визга Чжао Цзю смутно услышал человеческий голос и резко сел на ледяном полу шатра. Весь в поту, сердце колотилось как бешеное, он долго не мог прийти в себя, прежде чем осознал, что только что видел сон. Первая половина сна явно была воспоминанием о том, что привело его к нынешнему положению, — он словно пережил всё заново, всё было как наяву. Вторая же половина была до абсурда нелепой и, похоже, порождением его собственного воображения.

— Хорошо, что государь очнулся, — Ян Ичжун, увидев это, вздохнул с облегчением.

Чжао Цзю обернулся и посмотрел на Ян Ичжуна, у которого тоже был ужасный вид. Вытерев холодный пот, он с трудом успокоил его:

— Чжэнфу, не тревожься. Мне просто приснился кошмар.

Ян Ичжун осторожно молчал, словно хотел что-то сказать, но не решался.

— Что-то случилось? — инстинктивно спросил Чжао Цзю.

— Тайвэй Лю переправился через реку, — понизив голос, осторожно ответил Ян Ичжун.

— Что? — Чжао Цзю снова ничего не понял. — Кто?

— Цзедуши области Фэнго, тайвэй Лю, переправился со своими войсками, — ещё осторожнее повторил Ян Ичжун.

— Я же велел ему прислать сюда стариков, слабых и лишних ополченцев, но не его самого! — Чжао Цзю, кажется, вспомнил указ, отданный вчера или сегодня днём, но запутался ещё больше. — Он что, боится, что я его накажу?

Лицо Ян Ичжуна выражало крайнюю степень затруднения.

— Говори правду! — Чжао Цзю окончательно вышел из себя. — Что там стряслось?

— Тайвэй Лю привёл отборные части и силой захватил паромы, переправился сам, а стариков, слабых и ополченцев оставил в Сяцае, — Ян Ичжун, видимо, тоже был в крайнем затруднении. — Та самая суматоха вечером была из-за того, что тайвэй Лю лично повёл войска на захват внутренней переправы в городе Сяцай.

— А как отличить отборные части Лю Гуанши от стариков и слабых? — растерянно переспросил Чжао Цзю, зная, что Ян Ичжун родом из частей Чжан Цзюня.

— Три тысячи его старых западных солдат, две тысячи отряда «Ночной Якша» Вана и три тысячи целиком сохранивших строй солдат Фу Цина, набранных в Цзиндуне, — все они полностью переправились, — скрежеща зубами, ответил Ян Ичжун. — И это ещё не всё. Только что, то ли по приказу тайвэя Лю, уходя, то ли сами, но последняя группа солдат Фу Цина, уходя, подожгла внутреннюю переправу в Сяцае. Теперь город Сяцай и почти двадцать тысяч солдат тайвэя Чжана, оставшихся там, стали отрезанными. Я, как гвардеец, не должен бы вмешиваться в это дело, но, увидев огонь на том берегу, тайком спустился и расспросил знакомых из Западной армии. Только так и узнал всё!

Чжао Цзю долго не мог прийти в себя. Ему потребовалось немало времени, чтобы осмыслить то, что рассказал Ян Ичжун. А когда до него наконец дошло, он, забыв о холоде, выскочил из шатра и побежал к той самой видовой точке на горе. И действительно, на переправе у подножия гор Багуншань, по дороге к ущелью, где был лагерь, царило небывалое оживление — невесть сколько войск прибыло. А в какой-то части города Сяцай на том берегу полыхало пламя.

Сначала государь Чжао был в полной растерянности, потом его охватил гнев, кровь бросилась в голову. Он уже собирался обернуться и кого-то позвать, как Ян Ичжун, выскочивший следом из шатра, рухнул на колени и, не помня себя, вцепился в государя:

— Государь, умоляю, потерпите! Поймите, сейчас на горе Багуншань всего несколько тысяч ополченцев, а боеспособных войск — только отряд Хуянь Туна да несколько сотен гвардейцев. Разве это сила против восьми тысяч отборных солдат тайвэя Лю?!

Не успел он договорить, как издалека прибежали несколько евнухов, крича:

— Государь! Ваше величество! Цзедуши области Фэнго, тайвэй Лю, и главнокомандующий императорской гвардией, тайвэй Ван, и глава Военного совета Ван просятся на аудиенцию!

Услышав это, Ян Ичжун не посмел больше говорить, но руку не отпустил.

А Чжао Цзю, холодно фыркнув, с силой вырвался. В свете костра лицо его, искажённое гримасой, казалось, усмехалось — насмехалось над самим собой:

— Пусть приходят! Все! Канцлеры, академики, цензоры и военачальники из лагеря — все пусть приходят!

Примечание:

«Политические системы Китая: успехи и промахи» — русский перевод известной работы Цянь Му (1895–1990).

Река Во — современное название реки Вохэ, протекающей через Гоян и Луи.

Комментарии