Общая площадь Зала Архатов в Гуандэсы составляет более тысячи квадратных метров. Это квадратное сооружение дворцового типа с деревянно-каменным каркасом и балочными перекрытиями, которое встроено в горный склон и напоминает крепостной архитектурный комплекс. Весь зал поражает своим величием, а представленные в нем изваяния — разнообразием форм.
Внутренняя планировка зала необычна: скульптуры стоят вперемешку, а лабиринт проходов петляет во все стороны. Из-за четырех внутренних световых колодцев план здания напоминает иероглиф тянь (поле). В центре Зала Архатов крыша куполообразно поднимается вверх, и в этом просторном пространстве возвышается шестиметровая статуя Авалокитешвары с двадцатью восемью головами, пятьюдесятью шестью руками и ста девяносто шестью глазами. Остальные изваяния расставлены вокруг центра, образуя четыре слоя, которые соединяются крестообразными переходами. Это придает залу глубокую, таинственную и постоянно меняющуюся атмосферу. Однако расположение статуй подчинено строгой логике: центральной осью служат установленный у входа Павлиний Майя-видья-раджа, центральный Авалокитешвара и три статуи Будды у дальней стены. Фигуры расположены симметрично, гармонично перекликаясь между собой; количество изваяний в каждом ряду и на каждом ярусе четко определено.
Пятьсот архатов, почитаемых в Зале Архатов, — это, как правило, те пятьсот бхикшу, которые после ухода Будды Кашьяпы приняли участие в первом собрании по систематизации сутр; возглавляли их Махакашьяпа и Ананда.
В буддийских трактатах часто упоминаются пятьсот архатов, пятьсот бхикшу и пятьсот старейшин. О них говорится в таких писаниях, как Сутра о пятистах учениках Будды, Сутра о проповеди Буддой возникновения деяний, глава о пророчестве пятистам ученикам из Лотосовой сутры, Нирвана-сутра и другие, где описываются их прошлые воплощения, причины и предсказания. Во втором свитке Сутры притч Дхаммапады рассказывается о том, как пятьсот архатов наставляли бхикшу Пантаку. В Сутре вопросов Шарипутры говорится о пятистах архатах, остающихся в мире для защиты Учения. Во втором свитке Трактата о великом совершенстве мудрости число учеников Будды указывается как пятьсот, и приводится перечень их имен.
В буддизме уровень достижений архата стоит ниже уровня Будды или бодхисаттвы, поэтому место, где установлены их изваяния для поклонения, называют залом, а не храмом.
В тот момент, когда Профессор Чэн и Эмили сосредоточенно рассматривали настенные росписи, раздался оглушительный грохот: двери и окна Зала Архатов внезапно были наглухо перекрыты опустившимися стальными клетками.
В древности такая система была создана в Гуандэсы для защиты от бедствий: в смутные времена монахи могли собраться здесь и укрыться от мечей и копий. Однако никто не знал, кто именно привел этот механизм в действие сейчас.
Зал погрузился в кромешную тьму.
Эмили инстинктивно ухватилась за руку Профессора Чэна, и они тесно прижались друг к другу. Профессор Чэн почувствовал тонкий аромат.
Свечи, зажженные перед пятьюстами архатами, дрожали на сквозняке, выхватывая из темноты лица статуй в двух рядах, что лишь добавляло происходящему жутковатой атмосферы.
Эмили внезапно стало страшно, и она робко прошептала: Давайте найдем способ выбраться отсюда. Вы только посмотрите на этих архатов, их глаза, кажется, они... кажется, они двигаются.
Профессор Чэн обернулся и постарался ответить спокойно: Это лишь потому, что ты напугана. Это всего лишь изваяния, как они могут двигаться?
Эмили дернула его за рукав и указала на одну из фигур: Посмотрите сами, если не верите, его глаза действительно двигаются.
Профессор Чэн внимательно присмотрелся к архатам по обе стороны зала и невольно воскликнул: Это... это же статуя бодхисаттвы в плоти!
Оказалось, что среди статуй архатов действительно была одна, содержащая останки бодхисаттвы. В буддизме считается, что если тело высокого монаха после его ухода не подвергается тлену и сохраняет первозданный вид, создавая эффект живого присутствия, то это и есть плоть бодхисаттвы. В Золотой сутре блеска говорится: Шарира — это плод тренировки в дисциплине, сосредоточении и мудрости; обрести ее крайне трудно, это величайшее поле заслуг.
Все трое поспешили с глубоким почтением поклониться статуе бодхисаттвы.
Профессор Чэн хладнокровно окинул взглядом главный зал. После того как опустились железные решетки, на стене проступило Превращение Сутры Аватрансаки, повествующее о пятидесяти трех паломничествах Шадана-кумары. Профессор помнил, что, когда они только вошли, этой картины в центре зала не было.
Он подошел к входу и, отсчитывая статуи слева направо по часовой стрелке, дошел до пятьдесят третьей. Он начал внимательно ее рассматривать.
Согласно буддийским писаниям, пятьдесят третий архат — это почтенный Роду Уцзинь, то есть Бодхисаттва Аксаямати, также известный как Бодхисаттва Бесконечной Мудрости или Бодхисаттва Безграничных Намерений. Он один из восьми великих бодхисаттв, почитаемых Буддой Бхайшаджьягуру в Восточной Чистой лазуритовой земле, а также один из пяти бодхисаттв северного алтаря в мандале Ваджрадхату и один из шестнадцати мудрецов Благой кальпы. Этот бодхисаттва получил свое имя за то, что, видя бесконечность причин и следствий всех явлений, он решил стремиться к неисчерпаемым заслугам всех Будд, чтобы спасти бесчисленные живые существа.
Статуя изображала его сидящим в спокойной позе, ноги сложены вместе, на плечах — кашая, в руках — четки. Взгляд его был устремлен вниз, выражение лица — исполнено сострадания и отрешенности.
Профессор Чэн посетил множество храмов по всей стране во время изучения буддийских текстов, но Зал Архатов есть далеко не везде. Известные комплексы пятисот архатов находятся в пекинском храме Биюньсы, храме Баогуансы в Чэнду, храме Сиюаньсы в Сучжоу, храме Гуйюаньсы в Ханьяне, храме Цюнчжусы в Куньмине и других местах. Даже побывав в некоторых из них, без специальной подготовки очень трудно соотнести имена с конкретными статуями.
Профессор Чэн так и не смог понять, в чем заключается странность, и слегка покачал головой.
Эмили долго смотрела на статую. Когда-то она реставрировала фигуры архатов в храме Баогуансы в Чэнду. Поскольку те скульптуры были очень старыми и краски на них выцвели, монахи пригласили их команду для помощи.
При восстановлении приходилось опираться на изваяния из других храмов и множество изображений, тщательно продумывая детали, чтобы после реставрации статуи вновь обрели свою духовную живость. Поэтому у нее сложилось определенное впечатление о каждой из них.
Если присмотреться, то выражения лиц, позы и движения каждого архата уникальны.
По телосложению: есть полные и худые, старые и молодые, высокие и низкие, красивые и безобразные...
По выражению лиц: радостные, скорбные, сострадательные, гневные, спокойные, воинственные, простодушные, хитрые...
По позе: одни сидят прямо, сложив руки в медитации; другие закинули ногу на ногу, обхватив колено, в состоянии блаженства; третьи с открытым ртом и взмахом рук ведут оживленную беседу; четвертые погружены в раздумья, подперев подбородок...
По действиям: одни держат предметы, другие — нет...
По предметам: четки, деревянные рыбы, ваджры, посохи, чаши для подаяний, свитки, трости, метелки-фэньчэнь; в руках у некоторых летучие мыши, жабы, журавли, цилини; кто-то держит грибы бессмертия, персики, плоды будды или гранаты...
Верхом на животных: некоторые едут на павлинах, другие — на драконах...
Необычные формы: у кого-то три головы, у другого пять глаз, кто-то разрывает кожу, являя лицо, а кто-то вскрывает живот, обнажая плод... Самыми примечательными являются три длинноруких архата, каждый со своими особыми способностями: почтенный Мяоби ловит птиц в небе, Рахула дотягивается до солнца, а почтенный Фашан вылавливает луну из воды.
Различались и фасоны одежды, цвета и узоры — всё это было искусно подобрано в соответствии с характером персонажа и его окружением, создавая невероятное разнообразие обликов и смыслов пятисот фигур.
Эмили пристально смотрела на пятьдесят третью статую, изучая ее со всех сторон: слева, в анфас, справа, от головы до самых ног, и вдруг, озаренная догадкой, воскликнула: Я поняла, что с этой статуей не так.

Комментарии

Загрузка...