Глава 27

Монастырь Гуандэ в Суйнине, провинция Сычуань

Молодой монах по имени Чуань Сюнь сидел в своей келье, осторожно поглаживая руками обитый железом ящичек с кодовым замком, и предавался раздумьям.

Он был сиротой и не знал, кто его родители. С самого детства его отдали в небольшой монастырь, где он рос вместе с двумя другими детьми со схожей судьбой. Настоятель относился к ним всем очень хорошо.

Когда они подросли и достигли нужного возраста, его товарищи изъявили желание принять монашеский постриг, и настоятель всем разрешил официально побрить головы и уйти в монахи прямо в этой обители. Чуань Сюнь думал, что наставник проверяет его решимость, поэтому неоднократно выказывал сильнейшее стремление отречься от мира. Однажды он даже простоял на коленях в снегу целые сутки. Лишь поздно вечером настоятель вышел из комнаты, испугавшись, что мальчик насмерть замерзнет, поднял его и с глубоким чувством объяснил: причина, по которой он так долго не дает согласия на его постриг, кроется вовсе не в недостаточном благочестии, а в особом предназначении. Когда придет время, ему позволят принять обеты.

Чуань Сюнь не понимал, почему ему не разрешают остаться в родном монастыре, но, выслушав слова настоятеля, он с еще большим усердием принялся изучать буддийское учение — ровно до того дня, когда наставник велел ему отправиться в монастырь Гуандэсы и там стать монахом.

Прибыв в Монастырь Гуандэ в Суйнине, провинция Сычуань, он прошел предварительную подготовку послушника. Поскольку он вырос в маленьком монастыре, монастырские правила были ему отлично знакомы, и после обсуждения монашеской общиной на собрании кармы он очень быстро получил разрешение на принятие обетов от наставника по передаче заповедей, наставника-профессора и карма-ачарьи.

Он до сих пор помнил слова наставника, который проводил для него обряд пострига в Гуандэсы: Принимать обеты не следует слишком рано, но и затягивать нельзя. Если начать слишком рано, ачарье придется готовиться заранее, а верующие еще ничего не увиди`; если слишком поздно — это нарушит нормальный распорядок жизни монастыря. Как раз после принятия обетов подадут обед.

Услышав монастырский колокол, монахи и посвящаемые — среди них был и он — собрались у Зала Алтаря Заповедей. Затем десять великих наставников торжественно поднялись на алтарь по восточной лестнице с нижнего яруса его южной стороны, обошли статую Будды по часовой стрелке от востока к северу и заняли свои места в определенном порядке. Остальные монахи расселись на среднем и нижнем ярусах алтаря, а он сам встал у восточной лестницы с южной стороны под алтарем, лицом на запад. В этот момент наставник по благочинию и этикету велел ему сначала трижды совершить земной поклон статуе Будды, затем по очереди поклониться десяти наставникам и всей общине, после чего, сложив ладони вместе, опуститься на колени на соломенный коврик и произнести прошение о заповедях: О великие досточтимые, обратите единое сердце на меня, такого-то. Ныне я прошу великого досточтимого стать моим наставником-учителем, молю великого досточтимого быть моим учителем. Полагаясь на великого досточтимого, я обретаю полные монашеские обеты по великой милосердии. Затем наставник-профессор спустился с алтаря и перечислил ему названия и внешний вид шести необходимых для бхикшу предметов, включая одеяние и чашу для подаяний. После чего спросил: Имеются ли у тебя ныне эти одеяния и чаша? Посвящаемый по очереди ответил: Имеются.

После этого наставник-профессор наедине и втайне расспросил его о тринадцати непреодолимых препятствиях и шестнадцати легких преградах.

Получив согласие общины, он вошел обратно, снова поклонился статуе Будды, десяти наставникам и всем монахам, а затем поднялся на вершину алтаря, чтобы испросить заповеди перед лицом карма-ачарьи.

Находясь на алтаре перед лицом всей общины, карма-ачарья вновь допросил его о том, не совершал ли он тяжких преград и легких препятствий. Закончив расспросы, карма-ачарья приступил к совершению обряда четырехкратного оглашения кармы.

Когда последняя часть кармы была произнесена, никто из монахов не возразил, что означало единогласное принятие. Тогда карма-ачарья объявил, что он может принять полные монашеские обеты. По завершении обряда посвящения десять наставников и вся община по очереди сошли с алтаря, и церемония принятия обетов бхикшу подошла к концу.

С тех пор он жил в Гуандэсы размеренной монастырской жизнью: поднимался по звуку колокола и затихал под бой барабана, его дни были наполнены строгим распорядком, но протекали в спешке, простоте и радости. Изредка, в часы досуга, сидя на ступеньках у входа в Главный зал, он вспоминал своих детских товарищей: как они поживают там, в монастыре, наверняка ведь продвинулись в учебе еще дальше?

Пока однажды наставник, находившийся с паломническим визитом, не прибыл в Гуандэсы. Днем тот участвовал в мероприятиях, а вечером встретился с ним наедине. Наставник на самом деле всё это время искренне переживал за него, а уезжая, оставил тот самый ящичек с кодовым замком и сказал, что, когда придет время, с ним свяжутся и объяснят, как поступить.