Глава 17

Если бы не пояснения в стенах монастыря, я бы ни за что не догадался, что этот человек перед нами — прославленный в буддийском мире Монах Цыхан, самый известный почитатель Самадхи Пратютпанна. Говорят, этот монах уже трижды проходил девяностодневный цикл Самадхи Бочжоу. Трижды он с честью завершал эту практику, лично удостоверяясь в том, что Будды всех десяти сторон света предстоят перед ним. Для этого требуются немыслимое благочестие, величайшее мужество и несгибаемая воля — обычный человек, пожалуй, не выдержал бы и суток.

Термин Пратютпанна происходит от санскрита и в китайском переводе означает пребывание Будды, поэтому Самадхи Пратютпанна также называют Самадхи пребывания Будды. Этот метод почитания Будды требует не сидеть, не лежать, не спать и не отдыхать, пребывая в постоянном движении, из-за чего его именуют Самадхи постоянного хождения. Данная практика описана в Сутре Самадхи Пратютпанна, также известной как Сутра о том, что Будды всех десяти сторон света предстоят перед практикующим. Она была переведена Чжилоу Цзячэнем во втором году правления императора Лин-ди эпохи Тан, в эпоху правления династии Восточная Хань (179 год н. э.). Сутра состоит из трех свитков и шестнадцати глав; её содержание — это учение, переданное Буддой по просьбе бодхисаттвы Бхадрапалы. Среди дошедших до нас канонов Махаяны эта сутра является древнейшей, она — предшественница всех сутр Чистой земли, и некоторые древние мудрецы даже считали её самым ранним текстом, на котором основывается Амитабха-сутра.

Первым, кто начал проповедовать этот метод и сделал его обязательным ежедневным занятием, был мастер Хуэйюань, первый патриарх школы Чистой земли из монастыря Дунлинь на горе Лушань. Впоследствии Самадхи Пратютпанна развивал и популяризировал мастер Чжичжэ из школы Тяньтай. Мастер также часто практиковал этот метод и составил комментарии к Сутре Самадхи Пратютпанна, оформив Методы практики Самадхи Пратютпанна, где описал такие формы, как самадхи постоянного сидения, самадхи постоянного хождения, самадхи полухождения-полусидения и самадхи ни хождения, ни сидения.

Позднее второй патриарх школы Чистой земли, мастер Шаньдао, опираясь на сутры Чистой земли, написал Восхваление Самадхи Пратютпанна, в котором ясно изложил методы достижения перерождения в Чистой земле через практику Самадхи Пратютпанна. Третий патриарх, Чэнъюань, жил на горе Хэншань и постоянно практиковал Самадхи Пратютпанна, за что император Да-цзун эпохи Тан пожаловал его обители название Додзё Пратютпанна. Четвертый патриарх Фачжао, наследовавший традиции, и мастер Хуэйжи, известный основанием школы Цыминь, продолжили развивать этот метод достижения сосредоточения. Когда наставник Даосюань эпохи Тан жил в монастыре Байцюань в Чанъани и практиковал Самадхи Пратютпанна, он нередко получал подношения от небожителей. С тех пор этот метод сосредоточения стал широко распространен в нашей стране, а затем из Китая перекочевал в Японию.

Будда достиг просветления, увидев утреннюю звезду, а завершил свое становление Буддой, семь дней и семь ночей обходя вокруг Дерева Бодхи. Эти семь дней и ночей хождения вокруг Дерева Бодхи потомки называют практикой Пратютпанна.

Додзё для практики Самадхи Пратютпанна представляет собой большой зал, в четырех углах которого стоят столбы. Толстая веревка, натянутая между ними, опоясывает весь зал. Веревка натянута туго, и практикующий Самадхи Пратютпанна, держась за нее, весь день и всю ночь напролет повторяет: Намо Будда Амитабха. Нельзя садиться, тем более нельзя ложиться. Даже в туалет, во время еды или сна человек остается на ногах — это очень нелегко, учитывая девяностодневный срок.

Метод Пратютпанна кажется простым и легким, но он требует наставления профессионального учителя и поддержки со стороны защитников дхармы. Без объяснений мастера и без защиты невозможно в одиночку, лишь на одной силе воли, преодолеть три преграды: преграду боли, преграду помрачения сознания и преграду иллюзорных состояний, не подвергнув себя при этом серьезной опасности.

Самадхи Пратютпанна — это метод достижения сосредоточения через движение, по сути, особая разновидность медитативной ходьбы, интенсивная практика, если говорить современным языком, своего рода усиленная тренировка. Именно поэтому Самадхи Пратютпанна называют предельным испытанием в буддизме.

Благодаря усилиям Монаха Кайхоя все больше монахов начинали практиковать это предельное буддийское испытание, и как раз в тот момент, когда готовились к четвертому циклу Самадхи Бочжоу, внезапно произошла такая беда.

На этой Платформе Амитабхи бесчисленные поколения патриархов и великих учителей практиковали Самадхи Пратютпанна, так что это место приобрело особую ауру. Когда в процессе практики силы на исходе, стоит только вспомнить, что здесь бесчисленные предшественники верили в этот метод и следовали ему, как это тотчас придает неисчерпаемые силы, чтобы продолжать.

В некотором смысле Платформа Амитабхи — символ метода Самадхи Бочжоу. И именно поэтому Монах Кайхой был так глубоко опечален.