Глава 16

Новость о разрушении Платформы Амитабхи в храме Чжушэн на горе Наньюэ долетела до пекинского Храма Гуанцзи. Монах Сиши поспешно осведомился, не пострадали ли монахи и миряне. Приняв во внимание всю череду недавних событий — таинственное исчезновение учеников восьми школ и внезапную гибель Монаха Кайхая — монах Сиши немедленно доложил об этом происшествии в Управление по делам религий.

Вскоре после этого Офицер Ло получил приказ сверху продолжить расследование этого дела и отправиться на место происшествия. Троица незамедлительно выехала в монастырь Чжушэн из Пещеры Могао.

Сойдя с самолета, Офицер Ло заранее договорился о машине, которая доставила их из аэропорта города Хэнъян в монастырь Чжушэн на Восточной улице района Наньюэ, прямо к подножию пика Цзяхэ.

Горы Хэншань протянулись между Хэнъянской и Сянтаньской котловинами. Это одухотворенная, изящная историческая и культурная гора, также известная как Наньюэ, которая входит в число пяти великих гор Китая. Монастырь Чжушэн расположился у подножия пика Цзяхэ горы Наньюэ. Величественный и безмятежный, он является крупнейшим буддийским монастырем в регионе Наньюэ. Вокруг него растет множество древних деревьев, внутри обители пестрят дивные деревья и дивные цветы, словно парча, а чертоги блистают золотом и переливаются красками, гармонично вписываясь в горный ландшафт.

С тех пор как в 390 году нашей эры Великий мастер Хуэйюань с горы Лушань основал Школу Чистой Земли, такие великие монахи и наставники, как Хуэйюань, Шаньдао, Чэнъюань, Фачжао, Шаокан, Яньшоу и Шэнчан, неустанно развивали и приумножали ее учение. Позднее потомки стали почитать этих семерых мастеров как Семи патриархов Лотосового общества.

Чэнъюань (712–802), почитаемый как третий патриарх Школы Чистой Земли, сплел хижину из тростника у подножия пика Цзяхэ, назвав ее Платформой Амитабхи. Это место и стало предшественником храма Чжушэн на горе Наньюэ. Именно с возведения Платформы Амитабхи патриархом Чэнъюанем это место поистине превратилось в буддийский монастырь.

Чэнъюань и его ученик Фачжао, почитаемый как четвертый патриарх, распространяли учение Школы Чистой Земли в Наньюэ, и школа начала процветать.

Архитектурная планировка монастыря Чжушэн отличается строгостью. Войдя в обитель через возвышающуюся арку-пайфан, посетители попадают на центральную ось, вдоль которой последовательно располагаются четыре больших зала: Зал Небесных Царей, Зал Великого Героя, Зал Проповедей (на втором этаже находится Хранилище Сутр) и Покои настоятеля. В восточном крыле находятся комнаты для гостей, трапезная, монастырская кухня, Зал Мастера Лекарств, кладовая и Зал Предков. В западном крыле располагаются Зал Медитации, Зал Вечной Незыблемости, Зал Архатов и другие помещения.

Парадные ворота монастыря состоят из трех арочных пролетов. Они сплошь украшены рельефами из расписной глины, выглядя величественно и торжественно. Напротив ворот возвышается недавно сложенная гранитная пятидраконовая стена-заслон высотой 6 метров, шириной 18 метров и толщиной 1 метр. На ее лицевой стороне высечено шесть крупных иероглифов диаметром около метра: «Южное безмолвие — Будда Амитабха», исполненных размашистым и мощным почерком. На обратной стороне вырезан барельеф «Пять драконов играют с жемчужиной», а по периметру установлена каменная балюстрада.

Когда профессор Чэн и его спутники подошли к воротам Саньшэн перед монастырем Чжушэн, символизирующим Три Врата Освобождения буддизма, небо заволокло тучами и затянул мелкий дождь. Проходя мимо стоявшего в обители древнего камфорного дерева возрастом более тысячи лет, посаженного еще монахом Фамином из династии Тан, черная ворона громко каркнула, со взмахом взмыла в небо, а два пожелтевших листа сорвались вниз и упали прямо перед профессором Чэном и Эмили.

Когда троица двинулась по центральной оси к некогда существовавшей Платформе Амитабхи, перед их глазами предстала лишь груда обломков и битого кирпича, среди которой одиноко торчал один-единственный деревянный столб толщиной с чашу. К нему была привязана толщиной в человеческую руку веревка, которая беспресно раскачивалась на холодном ветру. Узел на конце веревки то и дело подбрасывало порывами ветра, после чего он со стуком с силой ударялся о столб, издавая глухие звуки, словно молотком наотмашь бьющие прямо по сердцам людей.

Буддизм, непрерывно передававшийся на протяжении более чем двух с половиной тысяч лет, прошел через бурные речные потоки истории. Блистательный и великолепный монастырь Наланда был дотла сожжен иноземными захватчиками, а само учение пережило гонения четырех императоров и одной династии. Подобно циклам созидания, существования, разрушения и пустоты этого мира, в нем были периоды бурного расцвета со скоплениями ступ, но случались и времена, когда статуи Будды разбивали, монахов и монахинь насильно возвращали к мирской жизни, а сутры оказывались утраченными навсегда.

В буддизме изначально заложены как несокрушимая твердость, так и хрупкость.

Монахи молча разбирали обломки кирпичей и черепицы перед бывшей Платформой Амитабхи. Рядом с рухнувшими завалами сидел прислонившись монах с бледным лицом.