Глава 14

Трое вышли из пещеры No 217, продолжили путь на юг вдоль подножия горы и оказались перед пещерой No 220.

Пещера No 220 в Пещерах Могао — это беспрецедентный и не имеющий себе равных шедевр настенной живописи. Огромная роспись во всю южную стену, Превращение Сутры бесконечной жизни, служит образцом дуньхуанских изображений Превращения Сутры бесконечной жизни, наглядно представляя самые разные чудесные картины чарующей Чистой Земли.

Сутра Бессмертной Жизни славится как главная среди всех сутр Чистой Земли и признана основополагающим каноном Школы Чистой Земли. Смысл Сутры Бессмертной Жизни сводится к тому, что некий царь отрекся от престола, раздал богатства и ушел в монахи, приняв религиозное имя Фацзан. Он дал сорок восемь великих клятв, поклявшись не обретать состояние Будды, если они не исполнятся. В конце концов он достиг высшего просветления и стал Буддой в Западной Чистой Земле, получив имя Будды Без Смерти.

Изображения Превращения Сутры бесконечной жизни в Пещерах Могао в Дуньхуане зарождались с эпохи Ранней Тан и завершились в период Западная Ся. Создавая эту роспись Превращения Сутры бесконечной жизни, древние живописцы сочетали высочайшее мастерство и богатейшее воображение с реальностями общества, давая волю кисти, чтобы явить народу чарующий и прекрасный образ Западной Чистой Земли.

Парящие на картине музыкальные инструменты символизируют чудесные звуки десяти сторон света; колокола, цимбалы, цитры, гусли и прочие инструменты звучат сами по себе пятизвучной гаммой без единого удара.

Обители, дворцы, терема, деревья, пруды и воды Чистой Земли — все это естественным образом сотворено из семи драгоценностей в качестве великих украшений. Под семью драгоценностями подразумеваются золото, серебро, ляпис-лазурь, коралл, янтарь, тридакна и агат.

В центральной сцене проповеди Будды Амитабхи всё строго соответствует описаниям из сутр, подлинно воссоздавая их содержание: все небожители погружены в лазурные волны семидрагоценного пруда, символизирующего воду с восемью превосходными качествами. По центру восседает Будда Без Смерти, слева и справа от него на лотосовых пьедесталах расположились два бодхисаттвы-ассистента, а вокруг них — еще тридцать три бодхисаттвы. Вода с восемью превосходными качествами в Чистой Земле способна подстраиваться под желания человека, самостоятельно регулируя тепло и холод; если хочется есть, сами собой появляются сосуды из семи драгоценностей, наполненные разнообразной снедью, а любые помыслы и желания исполняются по одному лишь зову. Особенно примечательны девять еще не распустившихся бутонов лотоса в семидрагоценном пруду: сквозь них видны резвящиеся и очаровательные младенцы, рожденные в лотосе.

Трое стояли в пещере, созерцая грандиозную и величественную Чистую Землю — конечную обитель, к которой стремятся бесчисленные буддисты, истощая силы в упорных духовных подвигах всю свою жизнь. Они были глубоко потрясены миром, воплощенным в этой живописной трансформации.

В каком-то оцепенении Профессору Чэну вдруг показалось, что Монах Кайхой сидит в медитации на цветке лотоса прямо на фреске. Монах медленно встал, озаренный безмятежным и милосердным выражением лица, неспешно направился к нему с улыбкой, слегка шевеля губами, словно собираясь что-то сказать. Однако Профессор Чэн никак не мог расслышать слова, а затем монах повернулся и зашагал в даль, и сколько ни кричал профессор ему вслед, тот направился прямо в мир на фреске и растворился там — теперь уже было невозможно отыскать, на каком именно лотосе он находился. Профессору Чэну осталось лишь чувствовать глубокую утрату, застыв на прежнем месте.

В сознании Профессора Чэна вновь промелькнули пять групп чисел, оставленных Монахом Кайхоем и соотнесенных с номерами пещер Могао. Каждая пещера оказалась связана с сюжетами трансформаций сутр: последовательно шли Превращение Сутры Аватрансаки, трансформация Сутры Экаоттара-агамы, Превращение Сутры бесконечной жизни, Превращение Алмазной сутры и Превращение Сутры Лотоса. Помимо потрясения от тончайшей росписи этих трансформаций и восхищения перед благочестивыми мастерами, которые десятилетиями изображали фрески строго по сутрам, Профессор Чэн так и не смог понять, зачем Монах Кайхой оставил эти цифры и что именно он пытался поведать людям. Но раз уж подсказка была оставлена перед самой смертью монаха, она несомненно таила глубокий смысл, и оставалось лишь сперва зафиксировать содержание этих фресок-трансформаций, чтобы неторопливо во всем разобраться позже.

Что же в конце концов Монах Кайхой хотел им поведать? Предупреждение это или подсказка?

Теперь исследовать это было уже невозможно — оставалось полагаться лишь на собственные догадки и предположения.

Профессор Чэн изначально рассчитывал, что после осмотра всех пяти пещер почерпнет из живописи некие озарения, но теперь, когда всё было осмотрено, в голове по-прежнему царил туман, и оставалось неясным даже то, к чему именно относятся эти картины трансформаций. Похоже, шифр, оставленный Монахом Кайхоем, не так-то просто разгадать.

Еще до прибытия в Дуньхуан он с полнейшей уверенностью утверждал, что Пещеры Могао связаны с пятью группами чисел, но стоило только почувствовать, что дело сдвинулось с мертвой точки, как обнаруженная нить внезапно оборвалась. Стоило вспомнить о великом поручении Монаха Сиши в Храме Гуанцзи, как сердце невольно заливала волна чувства вины.

Офицер Ло не заметил изнутри этой вины профессора, а лишь обнаружил, что Профессор Чэн неподвижно замер на месте, поэтому подошел и осведомился:

— Старина Чэн, вот и эти пять пещер осмотрены, есть ли какие-то догадки? Какой же скрытый смысл таят в себе эти пять картин трансформаций? Что Монах Кайхой пытался нам сообщить?

Профессор Чэн повернул голову, бросил взгляд на Офицера Ло и ответил:

— Я по-прежнему твердо убежден, что пять групп шифра действительно связаны с этими пятью преображениями в Могао, вот только значение каждой из них еще предстоит поизучать.

Эмили с любопытством произнесла:

— О, похоже, вы явились сюда подготовленными в поисках тайны, стоящей за этими преображениями? Кто такой Монах Кайхой? Уж не тот ли это человек, что загадал вам загадку?

Профессор Чэн с легкой ноткой скорби проговорил:

— Верно, наше прибытие сюда действительно связано с одной загадкой, но, к несчастью, Монах Кайхой ушел из жизни сразу после того, как оставил ее.

Профессор Чэн внезапно сообразил, что говорить об этом Эмили прямо внутри пещеры, пожалуй, не совсем уместно. К тому же осмотр росписей завершился, и он предложил всем троичам выйти наружу, чтобы попутно ввести Эмили в курс дела, обсудить всё вместе и объединить усилия. Как гласит пословица, три сапожника составят совет равный уму Чжугэ Ляну, а уж если объединились профессор, аспирант по реставрации буддийских памятников и многолетний сотрудник уголовного розыска, то стоит тщательно сопоставить все нити и проверить, не упустили ли они какой-нибудь незаметной детали.