Глава 37

Почему при трауре по высшей степени одежда для поминок груба? Груба — значит неприглядна, чтобы внутреннее горе проявлялось снаружи. При Чжаньцуй облик похож на грубую пеньку, при Цицуй — на лубяные волокна. При Дагун облик сдержан и упорядочен, при Сяогун и Сыма выражение лица сохраняет обычные черты. Таково проявление скорби во внешности и теле.

Плач при Чжаньцуй звучит так, будто устремляется вдаль и не возвращается; плач при Цицуй — будто устремляется вдаль и возвращается; плач при Дагун прерывается трижды и затихает; при Сяогун и Сыма скорбное выражение лица допустимо и без рыданий. Таково проявление скорби в голосе и звуках.

При Чжаньцуй — лишь отрывистое «угу» без должного ответа; при Цицуй — ответ есть, но без дальнейших слов; при Дагун — слова дозволены, но без обсуждений и рассуждений; при Сяогун и Сыма — рассуждения дозволены, но без упоминания музыки и радости. Таково проявление скорби в речи и словах.

При Чжаньцуй не едят три дня; при Цицуй — два дня; при Дагун — три трапезы пропущено; при Сяогун и Сыма — две трапезы пропущено; если ученый-ши участвует в облачении покойного, то пропускает одну трапезу. Поэтому в трауре по родителям после обряда погребения в гроб едят лишь рисовую жижу: утром — ровно одну чашку зерна, вечером — одну чашку зерна. В трауре Цицуй вкушают грубую пищу и пьют воду, не употребляя овощей и фруктов. В трауре Дагун не едят соленые пасты и приправы хэ. В трауре Сяогун и Сыма не пьют сладкое вино ли. Таково проявление скорби в еде и питье.

В трауре по родителям, после совершения обряда успокоения духа и прекращения плача, едят грубую пищу и пьют воду, не употребляя овощей и фруктов. Спустя год, на малом поминовении Сяосян, вкушают овощи и фрукты. Еще через год, на великом поминовении Дасян, добавляются соленые пасты и приправы. В промежуточный месяц совершается обряд тань, после которого пьют сладкое вино ли. Тот, кто впервые начинает пить вино, сначала пьет сладкое вино ли. Тот, кто впервые начинает есть мясо, сначала ест вяленое мясо.

В трауре по родителям живут в убогой хижине у стены, спят на соломенной циновке, подложив под голову ком земли, и не снимают траурных поясов из конопли и подвязок. В трауре Цицуй живут в побеленной известью комнате, циновку не устилают подстилками и не подшивают края. В трауре Дагун спят на обычной циновке. В трауре Сяогун и Сыма дозволено спать на кровати. Таково проявление скорби в месте обитания.

В трауре по родителям, после обряда успокоения духа и прекращения плача, подпирают косяки дверей и обрезают ширмы, но циновку по-прежнему ничем не подстилают. Спустя год, на малом поминовении Сяосян, живут в побеленной известью комнате и спят на циновке. Еще через год, на великом поминовении Дасян, переходят жить в обычные покои. В промежуточный месяц совершают обряд тань, после которого разрешается спать на кровати.

Ткань для Чжаньцуй имеет плотность в три шэна; для Цицуй — в четыре, пять или шесть шэнов; для Дагун — в семь, восьми или девять шэнов; для Сяогун — в десять, одиннадцать или двенадцать шэнов; для Сыма — в пятнадцать шэнов с удалением половины нитей. Если нити обработаны, а ткань нет — это называется сы. Таково проявление скорби в одежде.

Для Чжаньцуй берут ткань плотностью в три шэна, а после обряда успокоения духа и прекращения плача заменяют ее готовой тканью плотностью в шесть шэнов, а головную повязку делают в семь шэнов. При трауре по матери используют грубую ткань в четыре шэна, а заменяют ее готовой тканью в семь шэнов, с головной повязкой в восемь шэнов. Конопляную одежду заменяют на одежды из пуэра, а пояс из пуэра делают трехслойным. Спустя год, на малом поминовении Сяосян, надевают траурную повязку из отбеленной конопли с подшитыми краями, а пояс на талии не снимают: мужчины снимают траур с головы, а женщины — с пояса. Почему мужчины снимают с головы, а женщины с пояса? Потому что для мужчин главное — голова, а для женщин — пояс. Тот, кто снимает траур, сначала освобождает то, что считается главным, а при смене траурных одежд сначала меняют то, что легче. Еще через год, на великом поминовении Дасян, облачаются в чистые белые одежды из конопли. В промежуточный месяц совершают обряд тань, после которого надевают тонкие ткани и носят все положенные украшения и подвески.

Что значит сменить траурные одежды? Это значит сменить их на более легкие. Если во время траура Чжаньцуй, после обряда успокоения духа и прекращения плача, человек сталкивается со смертью кого-то из близких, требующей траура Цицуй, то легкий траур накладывается поверх тяжелого. Когда завершено ношение среднего траура и наступает траур Дагун, то конопляные и пуэРные одежды надеваются поверх. Если в трауре Цицуй, после обряда успокоения духа и прекращения плача, случается траур Дагун, конопля и пуэр носятся одновременно. Если плотность ткани из пуэра для Чжаньцуй совпадает с плотностью конопли для Цицуй, плотность пуэра для Цицуй совпадает с плотностью конопли для Дагун, пуэр для Дагун — с коноплей для Сяогун, а пуэр для Сяогун — с коноплей для Сыма, то при совпадении материалов их носят одновременно. При одновременном ношении более тяжелый траур заменяет более легкий.