Глава 35

Когда родители только умирают, близкие ходят босиком с распущенными волосами, подвязав подолы одежды, и, скрестив руки, горько плачут. Сердце их охвачено состраданием и глубокой тоской, боль пронзает до почек, сушит печень и обугливает легкие. Вода и пища не идут в горло, три дня в очаге не разводят огонь, поэтому соседи варят для них жидкую кашу и кормят их. Ибо печаль таится внутри, оттого и внешняя форма претерпевает изменения. Боль терзает сердце, оттого уста не ощущают сладости вкуса, а тело не знает покоя и уюта.

Через три дня тело предают облачению в одежды. На постели оно зовется трупом, в гробу — покойником. Когда движут труп и поднимают гроб, плачут и бьют себя в грудь неисчислимо. Сердце переполнено состраданием и острой болью, скорбь гнетет волю, а ци бурлит, поэтому обнажают плечи и прыгают в скорби — дабы расшевелить тело, успокоить сердце и опустить ци вниз. Женщинам не подобает обнажать плечи, поэтому они распускают волосы, бьют себя в грудь и бьются в прыжках с грохотом и стуком, словно рушится стена — до предела доходят их скорбь и мука. Поэтому сказано: с плачем, прыжками и рыданиями провожают усопшего в скорби. Провожают образ телесный, а встречают дух возвращающийся.

Когда провожают его в путь, смотрят вослед отрешенно и жадно, словно гонятся за кем-то, но не могут догнать; когда возвращаются с плачем, мечутся в тревоге, словно ищут кого-то, но не могут найти. И потому проводы его подобны тоске по ушедшему, а возвращение — сомнению.

Ищут, но не могут обрести его, входят в ворота — а его не видно, поднимаются в залу — вновь не видно, заходят во внутренние покои — и там не видно. Исчез! Утрачен! Нельзя более узреть его вовеки! Оттого и плачут, рыдают и прыгают в скорби, пока не исчерпают горе. Сердце томится, скорбит, теряется в догадках и вздыхает, дух надломлен, а воля убита горем — вот и всё. Приносят жертвы в Родовом храме, угощая духов в надежде на то, что те чудесным образом вернутся.

Завершив насыпку кургана и возвращаясь домой, не смеют войти в жилые комнаты и сесть там, а обитают в соломенной хижине, ибо скорбят о том, что родители остались снаружи; спят на соломенных циновках, подложив под голову комья земли, ибо скорбят о том, что родители лежат в земле. Оттого и плачут без устали, носят тяжелый траур три года — таково сердце, полное тоски, такова воля сына-китайского сына и такова истина человеческих чувств.

Кто-то вопрошает: почему тело предают облачению лишь спустя три дня? Отвечают: когда у сына умирают родители, его сердце и воля охвачены горестной скорбью, поэтому он ползает на коленях и плачет над ними, словно надеясь вернуть к жизни — как можно отнять у него тело и облачить его в одежды? Поэтому и говорят: облачают спустя три дня, дабы дождаться, пока они оживут; если же за три дня не ожили, то уже и не оживут. И сердце сына становится всё более смиренным, и расчеты домочадцев, и заготовка одежд успевают завершиться, и дальние родственники успевают прибыть. По этой причине мудрецы установили предел и закрепили это в правилах трехдневного траура.

Кто-то вопрошает: почему носящий венец не обнажает плеча? Отвечают: венец — знак высочайшего уважения. Он несовместим с обнажением тела, поэтому вместо этого носят повязку-минь.

А коль так, то и лысый не носит повязку-минь, горбун не обнажает плечо, а хромой не прыгает в скорби — вовсе не оттого, что им не горько: просто телесные недуги не позволяют им в полноте исполнить обряд. Поэтому и сказано: в похоронном обряде главное — скорбь. Женщины плачут и скорбят, ударяя в грудь и раня сердце; мужчины плачут и скорбят, касаясь челом земли без всякой внешней красоты — таков предел горя.

Кто-то вопрошает: для чего служит повязка-минь? Отвечают: это то, что носят те, кто не носит венец. В Ли Цзи сказано: дети не носят траур сы-сы, кроме того из них, кто является главой семьи. Для носящих траур сы-сы предназначена повязка-минь, а главы семей носят повязку и опираются на посох.

Кто-то вопрошает: для чего нужен посох? Отвечают: бамбук и тун — одно. Поэтому по отцу опираются на бамбуковый посох — бамбуковый посох делается из бамбука; по матери опираются на обтесанный посох — обтесанный посох делается из тунгового дерева.

Кто-то вопрошает: для чего служит посох? Отвечают: когда сын оплакивает родителей, он бесчисленно плачет и рыдает, носит тяжелый траур три года, отчего тело его болеет и истощается, и посох служит опорой для больного тела. Однако при живом отце опираться на посох не смеют — из-за присутствия того, кто выше по старшинству. В главной зале на посох не опираются — избегая места пребывания старшего. В главной зале не идут быстрой походкой — выказывая отсутствие спешки. Такова воля сына, такова истина человеческих чувств, таков канон ритуала и долга — ни с неба они не падают, ни из земли не вырастают, это лишь человеческие чувства.