Глава 33

Учитель сказал: Быть вышестоящим — значит легко управлять; быть нижестоящим — значит легко понимать, тогда и наказания не будут обременительными.

Учитель сказал: Любить мудрых и достойных людей так же, как [читаешь песню] «Черные одежды», и ненавидеть злодеев так же, как [читаешь песню] «Смотритель переулка», — тогда и титулы не будут обесцениваться, и народ станет стремиться к добру, а наказания не придется применять на практике, ибо народ преисполнится искреннего послушания. В «Великих одах» сказано: Подражайте Вэнь-вану, и все царства станут вам верны.

Учитель сказал: Если наставлять народ посредством добродетели и приводить его к порядку с помощью ритуала, то у людей появится устремленное к добру сердце; если же наставлять его посредством управления и приводить к порядку с помощью наказаний, то у людей появится стремление уклониться от них. Поэтому тот, кто управляет народом, должен относиться к нему как к собственным детям, проявляя любовь — тогда народ приблизится к нему; скреплять отношения доверием — тогда народ не предаст; являть собой пример почтения — тогда у народа появится почтительное сердце. В «Клятве Пу» сказано: Племена мяо не следовали приказам, и их обуздали наказаниями, применив Пять жестоких наказаний, именуемых законом. Именно потому, что народ обладал дурными качествами, его род был пресечен навсегда.

Учитель сказал: Служение подчиненных вышестоящим заключается не в том, чтобы следовать их приказам, а в том, чтобы следовать их поступкам. Если правитель любит какую-то вещь, то низы непременно возлюбят ее еще сильнее. Вот почему нельзя не относиться с величайшей осмотрительностью к тому, что любят и ненавидеть правители, ведь они служат примером для народа.

Учитель сказал: Уй правительствовал три года, и простой народ преуспел в гуманности благодаря этому — разве обязательно было достигать абсолютной совершенной гуманности? В «Песнях» сказано: Величественен наставник Инь, на тебя смотрят все люди. В «Клятве Пу» сказано: Когда у правителя есть счастье, простой народ опирается на него. В «Великих одах» сказано: Искренность царя Чэна служит образцом для Поднебесной.

Учитель сказал: Если правитель любит гуманность, то низы в своем стремлении к гуманности будут соперничать друг с другом, стараясь опередить других. Поэтому тот, кто руководит народом, должен прояснять чаяния, укреплять наставления и возвеличивать гуманность, проявляя к простым людям отеческую любовь, — тогда народ начнет совершенствовать свое поведение, чтобы радовать своего правителя. В «Песнях» сказано: Обладающего безупречной добродетелью слушают четыре стороны света.

Учитель сказал: Слова правителя тонки, как шелковые нити, но когда они выходят наружу, то становятся крепки, как свисающие шнуры; слова правителя столь же прочны, как свисающие шнуры, когда выходят наружу, уподобляясь толстым канатам. Вот почему великий муж не ведет праздных речей. О том, о чем можно сказать, но нельзя осуществить на деле, благородный муж не говорит; то, что можно сделать, но о чем нельзя говорить, благородный муж не совершает. Тогда слова народа не будут расходиться с делами, а дела — со словами. В «Песнях» сказано: Прекрасна и осмотрительна твоя поступь, ты не отступаешь от правил этикета.

Учитель сказал: Благородный муж наставляет людей словами, но сдерживает их поступки запретами. Поэтому в речах он обязательно должен обдумывать их конец, а в поступках — проверять их исходы; тогда народ будет осторожен в словах и осмотрителен в делах. В «Песнях» сказано: Обдумывай свои слова, храни в чистоте свое достоинство и манеры. В «Великих одах» сказано: Величественен Вэнь-ван, сияет он в своем благоговейном почтении.

Учитель сказал: Тот, кто руководит народом, не должен менять одежды дважды, а его манеры должны быть неизменными — так он приводит народ к единому порядку, и добродетель в народе становится единообразной. В «Песнях» сказано: Люди той столицы носят шубы из желтой лисицы, лик их неизменен, а слова упорядочены; поступки их соответствуют пути Чжоу, и на них уповает весь простой народ.

Учитель сказал: Быть вышестоящим — значит оставаться на виду и быть доступным для понимания; быть нижестоящим — значит уметь излагать свои мысли и хранить верность в сердце; тогда правитель не станет сомневаться в своих сановниках, а сановники не будут сомневаться в своем правителе. В «Песнях Иня» сказано: Лишь Инь лично предан Таню, все они обладают единой добродетелью. В «Песнях» сказано: Прекрасен муж благородный, манеры его безупречны.

Учитель сказал: Тот, кто правит государством, должен выявлять добро и зло, чтобы явить народу щедрость, — тогда помыслы народа не раздвоятся. В «Песнях» сказано: Предавайся с усердием своему делу, люби праведность и прямоту.

Учитель сказал: Если правитель сомневается, то простой народ приходит в замешательство; если же низы трудно понять, то правитель испытывает утомление. Вот почему тот, кто управляет народом, должен отчетливо показывать свои симпатии, чтобы наставить народ в обычаях, и проявлять осмотрительность в неприязни к порокам, чтобы обуздать распущенность народа, — тогда люди не будут заблуждаться. Если сановник безупречен в поступках, не злоупотребляет словами, не берется за то, чего не может достичь, и не докучает тем, чего не понимает, то правитель не будет утомлен. В «Песнях» сказано: Суров и гневен Верховный Владыка, и простому народу не уйти от бед. В «Малых одах» сказано: Не исполняют они свой долг должным образом, а лишь навлекают беду на вана.

Учитель сказал: Когда политика не осуществляется, наставления не приносят плодов, титулы и жалованье не способны поощрить, а наказания и казни не вызывают стыда, тогда правитель не должен легкомысленно относиться к наказаниям и обесценивать титулы. В «Обращении к Кан-вану» сказано: Относитесь с благоговением и ясностью к своим карам. В «Клятве Пу» сказано: Распространяйте наказания там, где нет повиновения.

Учитель сказал: Если высшие сановники не близки с правителем, а простой народ не обретает покоя, значит, преданности и почтительности недостаточно, а богатство и знатность уже перешли через край. Когда министры не могут навести порядок, то к правителю приближаются мелкие людишки. Вот почему нельзя не относиться с почтением к высшим сановникам — они служат примером для народа; и нельзя не проявлять осторожность в отношении приближенных слуг — они указывают народу путь. Пусть правитель не решает великие дела с помощью малых замыслов, пусть не судит о близком по далеким речам, пусть не планирует внешнее через внутреннее — тогда высшие сановники не будут таить обиды, приближенные слуги не станут завидовать, а удаленные сановники не окажутся в изоляции. В предсмертном наставлении князя Е сказано: Не позволяй малым замыслам разрушать великие начинания, не позволяй любимцам при дворе притеснять царицу Чжуан, не позволяй любимцам из числа ученых мужей притеснять ученых мужей, дафу и сановников.

Учитель сказал: Если великий муж не приближает тех, кто мудр и достоин, а доверяет ничтожным людям, то народ теряет ориентиры в родственных и близких связях, а наставления становятся обременительными. В «Песнях» сказано: Те ищут меня по моим правилам, словно не могут меня обрести; хватают моих врагов, да и мне не помогают. В «Наставлении Цзюнь-чэню» сказано: Не видя святого мужа, стремятся увидеть его так, словно не в силах дождаться; но увидев святого, не могут следовать его путем.

Учитель сказал: Маленький человек тонет в воде, благородный муж тонет в словах, великий муж тонет в народе — все они гибнут из-за того, к чему относились легкомысленно. Вода близка человеку и топит его, но добродетель легко презирать и трудно почитать, и она легко топит людей. Речи расточительны и обременительны, их легко произнести, но трудно взять назад, и они легко топят людей. Народ отдален от правителя, но таит в сердце простонародные мысли — к нему следует относиться с уважением, а не с пренебрежением, иначе он легко утопит человека. Поэтому благородный муж не может не быть осмотрительным. В «Великой повести Цзя» сказано: Не преступай повеления Небес, чтобы не погубить себя; словно натянутый лук самострела: проверишь натяжение по мерке — и отпустишь. В «Наставлении И Юя» сказано: Лишь слова порождают позор, лишь латы и шлемы начинают войну, лишь одежды хранятся в сундуках, лишь оружие испытует твое собственное тело. В «Великой повести Цзя» сказано: Беду, сотворенную Небесами, еще можно избежать; но от беды, сотворенной собственными руками, не уйти. В «Песнях Иня» сказано: Лишь сама династия Инь по воле Небес проявила себя в западной столице; у Ся был конец от Чжоу, и преемственность тоже дошла до конца.

Учитель сказал: Народ почитает правителя своим сердцем, а правитель почитает народ своим телом. Если сердце исполнено величия, то и тело расслаблено; если сердце строго, то и манеры почтительны. Если сердце к чему-то лежит, то и тело обязательно к этому стремится; если правитель что-то любит, то и народ этого желает. Тело цельно благодаря сердцу, но из-за тела оно может получить и рану; правитель существует благодаря народу, но из-за народа может и погибнуть. В «Песнях» сказано: В былые времена у нас был мудрый предшественник, слова его были ясны и чисты; государство благодаря ему обрело мир, города были построены, а простой народ получил жизнь. Кто способен удержать устои государства, кто вершит дела не ради себя самого — тот в конце концов изнуряет простой народ. В «Наставлении Цзюнь Я» сказано: В летнюю знойную пору и дожди простой народ лишь выражает недовольство; в суровую зимнюю стужу простой народ тоже лишь ропщет.

Учитель сказал: Если при служении вышестоящему низы не обладают праведным телом и правдивыми речами, то их долг не будет единым, а поступки лишатся образца. Учитель сказал: Слова должны иметь содержание, а поступки — следовать правилам, поэтому при жизни нельзя отнять у человека его устремления, а после смерти — лишить его доброго имени. Вот почему благородный муж много слышит, но держится сути и хранит ее; много запоминает, но ценит саму основу; познает тонкости, но действует просто. В «Наставлении Цзюнь-чэню» сказано: Входя и выходя, советуйся со своими наставниками и приближенными, чтобы речи множества людей были едины. В «Песнях» сказано: Прекрасен благородный муж, манеры его едины.

Учитель сказал: Лишь благородный муж способен любить справедливость, тогда как мелкий человек ненавидит ее. Вот почему друзья благородного мужа имеют постоянное направление, а его неприязнь имеет четкие границы; именно поэтому те, кто близок к нему, не заблуждаются, а те, кто далек, не сомневаются. В «Песнях» сказано: У благородного мужа добрые друзья.

Учитель сказал: Тот, кто легко разрывает отношения с бедными и презренными, но дорожит связями с богатыми и знатными, не тверд в любви к мудрым и не проявляет открыто ненависти к порочным. Хотя люди и говорят, что это выгодно, я этому не верю. В «Песнях» сказано: Друзья поддерживают друг друга, поддерживают с помощью благопристойности и манер.

Учитель сказал: Если личные благодеяния не приносят пользы добродетели, благородный муж не станет удерживать их ради себя. В «Песнях» сказано: Если человек любит меня, он указывает мне правильный путь.

Учитель сказал: Если есть повозка, обязательно виден ее передний поручень; если есть одежда, обязательно видны ее потертости; если кто-то о чем-то говорит, обязательно услышишь его голос; если кто-то что-то совершает, обязательно увидишь результат. В «Песнях» о Гэ Тане сказано: Носишь одежду и не пресыщаешься ею.

Учитель сказал: Если следуешь словам на деле, то слова уже нельзя приукрасить; если следуешь делам на словах, то дела уже нельзя приукрасить. Вот почему благородный муж немногословен, но подтверждает свое доверие поступками, и тогда народ не сможет превозносить его заслуги и умалять его прегрешения. В «Песнях» сказано: Изъян на белой яшме еще можно отполировать, но изъян в слове исправить нельзя. В «Малых одах» сказано: Истиннен благородный муж, поистине велик его успех. В «Наставлении Цзюнь Ши» сказано: В древности Верховный Владыка повсюду наблюдал за добродетелью Вэнь-вана, и великое повеление сосредоточилось на его особе.

Учитель сказал: Южане говорят: если у человека нет постоянства в сердце, нельзя прибегать к гаданиям на панцирях и стеблях тысячелистника. Разве это не предание древности? Даже черепаха и тысячелистник не могут всего ведать, что уж говорить о людях! В «Песнях» сказано: Моя черепаха уже пресыщена гаданиями и не дает мне ответа. В «Наставлении И Юя» сказано: Титулы не должны даваться людям с дурными качествами, народ нужно наставлять в правильных делах. Проводить жертвоприношения без должной чистоты — это великое неуважение; когда дел слишком много, наступает хаос, а служение духам становится трудным. В «Книге Перемен» сказано: Тот, кто не сохраняет постоянства в своей добродетели, иногда навлекает на себя позор. И еще: Постоянство в гаданиях о добродетели сулит женщине счастье, а мужу — несчастье.