Кун-цзы отдыхал, а Цзы-ся прислуживал ему рядом. Цзы-ся спросил:
— Осмелюсь спросить: в «Книге Песней» сказано: «Радостен и умиротворен благородный муж, он — отец и мать для народа». Каков же он, раз его можно назвать отцом и матерью для народа?
Кун-цзы ответил:
— О, отец и мать для народа! Он непременно должен постичь истоки ритуала и музыки, чтобы достичь пяти пределов и претворить в жизнь три бестелесных состояния, дабы распространить свое влияние на Поднебесную. Если в четырех сторонах света случается беда, он непременно узнает об этом заблаговременно. Вот кого можно назвать отцом и матерью для народа!
Цзы-ся сказал:
— Об отце и матерях народа я уже услышал, теперь осмелюсь спросить: что такое пять пределов?
Кун-цзы ответил:
— Куда устремляется воля, туда же устремляется и песня. Куда устремляется песня, туда же устремляется и ритуал. Куда устремляется ритуал, туда же устремляется и музыка. Куда устремляется музыка, туда же устремляется и скорбь. Скорбь и радость рождают друг друга. Именно поэтому, широко раскрыв глаза и всматриваясь, нельзя их увидеть; напряженно прислушиваясь, нельзя их услышать. Сила воли наполняет собой Небо и Землю — вот что называется пятью пределами.
Цзы-ся сказал:
— О пяти пределах я уже услышал, теперь осмелюсь спросить: что такое три бестелесных состояния?
Кун-цзы ответил:
— Музыка без звука, ритуал без формы, траур без траурных одежд — вот что называется тремя бестелесными состояниями.
Цзы-ся сказал:
— О трех бестелесных состояниях я услышал вкратце, осмелюсь спросить: какие строки из «Книги Песней» близки к этому?
Кун-цзы ответил:
— «Утром и вечером блюди повеления в глубокой тайне» — это музыка без звука. «Достоинство и обходительность столь велики, что их невозможно исчерпать» — это ритуал без формы. «Если у простого народа случается траур, беги со всех ног спасать его» — это траур без траурных одежд.
Цзы-ся сказал:
— Эти слова столь велики! Сколь прекрасны! Сколь величественны! Неужели на этом слова исчерпываются?
Кун-цзы ответил:
— С чего бы им на этом исчерпываться? Когда благородный муж следует им на практике, возникает еще пять проявлений.
Цзы-ся спросил:
— Каковы они?
Учитель ответил:
— Музыка без звука — дух и воля не расходятся с ней; ритуал без формы — достоинство и манеры неторопливы; траур без траурных одежд — в сердце живет глубокое сострадание.
Музыка без звука — дух и воля обретены; ритуал без формы — достоинство и манеры трепетны и благоговейны; траур без траурных одежд — милосердие простирается на четыре государства.
Музыка без звука — дух и воля уже следуют ей; ритуал без формы — верхи и низы пребывают в гармонии и единении; траур без траурных одежд — служит для взращивания мириадов государств.
Музыка без звука — день за днем слышна во всех четырех сторонах света; ритуал без формы — день ото дня продвигается и месяц за месяцем растет; траур без траурных одежд — чистейшая добродетель сияет необычайно ярко.
Музыка без звука — дух и воля уже пробудились; ритуал без формы — простирается до четырех морей; траур без траурных одежд — передается потомкам и внукам.
Цзы-ся сказал:
— Добродетель Трех династий соперничает с Небом и Землей. Осмелюсь спросить: каков он, раз его можно назвать соперничающим с Небом и Землей?
Кун-цзы ответил:
— Тот, кто служит трем видам бескорыстия, чтобы трудиться на благо Поднебесной.
Цзы-ся спросил:
— Осмелюсь спросить, что такое три вида бескорыстия?
Кун-цзы ответил:
— Небо покрывает все без исключения, Земля носит на себе всех без исключения, Солнце и Луна освещают всех без исключения. Служение этим трем началам ради труда на благо Поднебесной и называется тремя видами бескорыстия. Что же до «Книги Песней», в ней сказано: «Воля Царя Небесного неизменна, вплоть до того, как сравнялся он с Таном. Приход Тана не был запоздалым, его святость и почтительность изо дня в день возрастали. Светло приближаясь к нему неспешно, Верховный Владыка чтит его. Повеления Царя Небесного служат законом для девяти областей». Такова была добродетель Тана!
У Неба есть четыре времени года: весна, осень, зима и лето, а также ветер, дождь, иней и роса — во всем этом сокрыто поучение. Земля носит в себе божественную Ци, божественная Ци превращается в ветер и грозу, ветер и гроза обретают форму, и все бесчисленные существа рождаются на свет, являя себя наружу — во всем этом сокрыто поучение.
Когда чистота и ясность пребывают в самом человеке, дух и воля его подобны божественным, а если страсти и желания собираются нахлынуть, за ними непременно следует озарение. Озарение изливается подобно своевременному дождю, и горы с реками источают облака. Как сказано в «Книге Песней»: «Величественны и высоки пики гор, их вершины уходят в самое Небо. Из этих гор нисходят духи, рождая Фу и Шэня. То были Шэнь и Фу, ставшая опорой для Чжоу. Они — ограда для четырех государств, они несут просвещение во все четыре стороны света». Такова добродетель Вэнь-вана и У-вана!
Когда цари Трех династий правили, они неизменно опирались на добрую славу. В «Книге Песней» сказано: «Сколь светлен Сын Неба, его добрая слава не умолкает». Такова была добродетель Трех династий!
«Умерив свою цивилизованную добродетель, он привел к согласию эти четыре государства». Такова была добродетель Великого Вана!
Цзы-ся внезапно вскочил, прижался спиной к стене и произнес:
— Как может ученик не подчиниться этому наставлению?

Комментарии

Загрузка...