Глава 22

При тяжелой болезни во всем доме, как снаружи, так и изнутри, подметают. У Правителя государства и дафу убирают оркестр, а ши отставляют в сторону цинь и сэ. В спальне голову больного располагают на востоке, у северного окна. Ложе убирают, снимают повседневную одежду, надевают новую, и тело омывают по числу людей. Мужчины и женщины меняют одежду. Привязывают пучок шелковых нитей к носу и рту, ожидая ухода дыхания. Мужчина не умирает на руках у женщины, женщина не умирает на руках у мужчины. Супруга Правителя государства умирает в парадных покоях, дафу и Шифу — в личных покоях, а Супруга дафу, не получившая официального пожалования, умирает в дальних комнатах, после чего тело переносят в спальню; жены же ши умирают в спальнях.

При обряде возвращения души фу, если поблизости есть лес и холмы, то юйжэнь устанавливает ступени; если леса и холмов нет, то дяньжэнь устанавливает ступени. Обряд совершает сяочэнь, облаченный в придворное платье. Правитель государства использует свернутый отрез ткани куань, супруга — плащ цюйди, дафу — черное одеяние чжао, шифу — белое исподнее платье тань, ши — шапку цзюэбянь, а жена ши — платье для налогов. Все они поднимаются по восточной лестнице, посередине кровли ступают с осторожностью, лицом на север трижды возглашают имя. Свернутую одежду бросают вперед, распорядитель одежды принимает ее и спускается по северо-западной лестнице. Если умерший выступал в роли гостя, то обряд совершается в официальной резиденции, а в частном доме не совершается. Если человек умер в поле, то поднимаются к левой ступице его повозки и совершают обряд возвращения души. Одежду для этого обряда не используют для облачения тела и не кладут в гроб. Когда обряд совершает женщина, она не использует исподнее платье жань. При всяком обряде возвращения души мужчины называют имя, а женщины — второе имя (цзы). Плач начинается только после обряда возвращения души, а после него приступают к посмертным делам.

Когда человек только что скончался, глава клана причитает, братья плачут, а женщины плачут и бьют себя в грудь и прыгают. После того как тело выпрямлено, сын сидит в восточной части, а сановники, дафу, отцы, братья и сородичи стоят в восточной части; чиновники и простые ши плачут у подножия зала, обратившись лицом на север; супруга сидит в западной части, а титулованные жены, тетки, сестры и сородичи стоят в западной части; женщины с титулами возглашают траур сородичей в зале, обратившись лицом на север. При кончине дафу глава клана сидит в восточной части, а главная хозяйка сидит в западной части; если есть титулованные мужи и жены, они сидят, если нет — все стоят. При кончине ши глава клана, отцы, братья и сородичи — все сидят в восточной части, а главная хозяйка, тетки, сестры и сородичи — все сидят в западной части. Во время плача по телу в комнате глава клана обеими руками поддерживает полог и плачет.

При кончине Правителя государства, до малого обряжения пеленания, выпускают государственных гостей — посланцев удельных князей. При кончине дафу, до малого обряжения пеленания, выходят по повелению Правителя государства. При кончине ши, если дафу не должен участвовать в облачении, выходят. Во всяком выходе главы клана он должен быть босиком, с засученными рукавами, придерживая рукой сердце, и спускаться по западной лестнице. Правитель государства приветствует государственных гостей удельных князей на их местах. Дафу по повелению Правителя государства встречает за воротами спальни, посланец поднимается в зал и передает повеление, а глава клана совершает поклон внизу; ши при личном выражении соболезнования дафу плачет вместе с ним и не встречает за воротами.

Супруга выходит из-за жены государя удельного княжества, титулованные жены выходят по повелению супруги, а жена ши, если она не участвует в облачении, выходит по повелению титулованной жены.

При малом обряжении пеленания глава клана занимает место внутри дверей, главная хозяйка обращена лицом на восток, и начинается пеленание. По окончании пеленания глава клана припадает к телу и прыгает, главная хозяйка поступает так же. Глава клана обнажает плечи, распускает прическу в виде хохолка, подвязывает волосы повязкой из пеньки; женщины носят прическу цнь и повязывают пеньку в жилых комнатах. Занавеси убирают, мужчины и женщины подносят тело, выносят его в зал и спускаются для поклонов. Правитель государства кланяется государственным гостям удельных князей, дафу и ши кланяются сановникам и дафу на их местах, а рядом с ши совершают три поклона. Дафу также кланяется жене государя удельного княжества в зале, Супруга дафу и жены ши кланяются особо, а титулованные жены совершают общие поклоны всем гостям в зале. Глава клана занимает свое место, надевает верхнюю одежду, подпоясывается пеньковой лентой и прыгает. При кончине матери он занимает место и снимает повязку, после чего совершает подношение. Выражающие соболезнование надевают меховую одежду, поверх добавляют военный пояс из пеньки и вместе с главой клана совершают совместные прыжки. При кончине Правителя государства юйжэнь выносят деревянные угловатые сосуды, дяньжэнь выносят сосуды ху, повар-юн выносит треножники, сыма расставляет их, и тогда чиновники по очереди причитают. У дафу чиновники причитают по очереди, но сосуды ху не расставляют; у ши причитающие сменяют друг друга без участия чиновников. У Правителя государства в зале горят две свечи вверху и две внизу, у дафу — одна вверху и две внизу, у ши — одна вверху и одна внизу. Когда гости уходят, занавеси убирают. Оплакивают тело в зале: глава клана находится на востоке, прибывшие извне — на западе, а все женщины повернуты лицами на юг. Женщины, встречающие и провожающие гостей, не спускаются из зала; спустившись из зала, не плачут; мужчины, выходя из дверей спальни и видя людей, не плачут. Если нет хозяйки дома, то хозяин-мужчина кланяется гостьям-женщинам внутри дверей спальни; если нет хозяина-мужчины, то хозяйка кланяется гостям-мужчинам у восточной лестницы. Если сын мал, то его с траурной одеждой цицуй прижимают к груди, а другой человек кланяется за него. Если преемник отсутствует, то имеющий титул отказывается, а не имеющий титула — другой человек кланяется за него. Если он находится внутри границ государства, то ждут его; если за пределами границ, то можно провести упокоение в гробу и похороны. В трауре может не быть наследника, но не бывает без хозяина.

При кончине Правителя государства на третий день сын и супруга опираются на посохи; на пятый день, после помещения в гроб, посохи вручаются дафу и Шифу. Сын и дафу опираются на посохи за пределами дверей спальни, а внутри дверей спальни опираются на укороченные посохи; супруга и Шифу, находясь в своих покоях, опираются на посохи, а при занятии мест велят другим держать их. У сына при наличии царского повеления посох убирают, при повелении Правителя государства — укорачивают, при гадании и совершении обрядов с телом — убирают. Дафу в присутствии Правителя государства укорачивает посох, а в присутствии дафу — опирается на него. При кончине дафу на утренней службе третьего дня после помещения в гроб глава клана, главная хозяйка и старшие слуги дома — все опираются на посохи. Дафу при повелении Правителя государства убирает посох, при повелении дафу — укорачивает; Супруга дафу по повелению супруги убирает посох, а по повелению Шифу поручает другим держать посох. При кончине ши на второй день помещают в гроб, на утренней службе третьего дня глава клана опирается на посох, и все женщины опираются на посохи. При повелении Правителя государства и повелении супруги поступают как с дафу, а при повелении дафу и Шифу — как с дафу. Все сыновья опираются на посохи, но не для занятия мест. Дафу и ши при оплакивании у гроба опираются на посохи, при оплакивании гроба с телом — укорачивают посохи. Тот, кто бросает посох, ломает его и выбрасывает в укромном месте.

Правитель государства устанавливает большой таз и закладывает в него лед, дафу устанавливает обычный таз и закладывает в него лед, а ши ставят глиняные тазы без льда, устанавливают ложе с циновкой тань и подушкой. Во время вкладывания [драгоценностей] в рот используют одно ложе, при облачении в одежды — другое, при перенесении тела в зал — еще одно; везде есть подушки и циновки — для Правителя государства, дафу и ши это едино.

Когда человек только скончался, тело переносят на ложе, накрывают траурным покрывалом, снимают посмертную одежду. Сяочэнь клином раздвигает зубы с помощью роговой палочки, подпирает стопы с помощью скамеечки для ног — для Правителя государства, дафу и ши это едино.

Распорядитель колодца черпает воду, не развязывая веревку, складывает ее вдвое, поднимается по ступеням, но не входит в зал, а передает слуге. Слуги входят для омовения: четверо сяочэнь приподнимают покрывало, двое слуг моют; для мытья воды используют таз, для поливания — ковш, для обтирания используют редкое полотенце из кудес, для осушения — банный халат, как в обычные дни. Сяочэнь остригают ногти на ногах; оставшуюся от омовения воду выливают в яму. При кончине матери внутренние слуги приподнимают покрывало и моют.

Распорядитель колодца черпает воду и передает слугам, а слуги устраивают мытье головы в зале. Правитель государства моет голову просом, дафу — чумизой, ши — просом. Дяньжэнь сооружает печь под западной стеной, гончар выставляет двойные сосуды цзэ, распорядитель колодца принимает воду для мытья головы и кипятит ее. Дяньжэнь берет заготовленные северо-западные хворостины от храма предков и использует их для очищения огнем. Распорядитель колодца передает слугам воду для мытья головы, и те моют голову. Для мытья используют глиняный таз, для осушения — полотенце, как в обычные дни. Сяочэнь остригают ногти на руках, обрезают усы, смачивают их, прополаскивают и выбрасывают в яму.

При кончине Правителя государства сын, дафу, сыновья сановников и все ши три дня не принимают пищу. Сын, дафу, сыновья сановников и все ши едят жидкую кашу, принимают имущество: утром — мерку риса, вечером — мерку риса, едят без счета; ши едят грубую пищу и запивают водой, едят без счета; супруга, Шифу и все жены — все едят грубую пищу и запивают водой, едят без счета. При кончине дафу глава клана, старшие слуги дома и сородичи — все едят жидкую кашу; остальные ши едят грубую пищу и запивают водой; жены и наложницы едят грубую пищу и запивают водой. Ши поступают так же.

После похорон глава клана едит грубую пищу и запивает водой, не ест овощей и фруктов; женщины поступают так же — для Правителя государства, дафу и ши это едино. После обряда смены грубой одежды на тонкую едят овощи и фрукты, а после радостного жертвоприношения едят мясо. Жидкую кашу из парадных сосудов едят без омовения рук, а из повседневных сосудов — с омовением рук. Овощи едят с соусом из закваски и пасты; те, кто впервые начинает есть мясо, сначала едят сушеное мясо, а кто впервые начинает пить вино — сначала пьют сладкое вино. В трауре сроком в один год три раза не едят, едят грубую пищу, пьют воду, не едят овощи и фрукты. Через три месяца после похорон едят мясо и пьют вино. К концу года траура не едят мясо и не пьют вино, если жив отец, а траур соблюдается по матери или по жене. В трауре сроком в девять месяцев пища и питье такие же, как в годичном трауре: едят мясо, пьют вино, но не разделяют радость с другими. В трауре сроком в пять или три месяца можно не есть один или два раза. К моменту похорон едят мясо, пьют вино, но не разделяют радость с другими. По тетке со стороны отца, жене дяди, прежней госпоже, главе клана едят мясо и пьют вино. Если не могут есть жидкую кашу, разрешается сдобрить ее овощами; при болезни разрешается есть мясо и пить вино. В пятьдесят лет траур не доводят до конца, в семьдесят лет — лишь пеньковая одежда на теле. После похорон, если Правитель государства предлагает пищу, то едят ее; если друг отца дафу предлагает пищу, то едят ее, не избегая зерна и мяса, но если есть вино и сладкие напитки, то отказываются.

Малое обряжение пеленания совершается внутри дверей, великое обряжение — у восточной лестницы. Правитель государства использует бамбуковые циновки, дафу — циновки из камыша, ши — циновки из тростника. При малом обряжении используют полотняные завязки: продольных — одна, поперечных — три. У Правителя государства покрывало из узорчатого шелка, у дафу — покрывало из белого шелка, у ши — покрывало из черного шелка, по одному на каждого. Одежды — девятнадцать комплектов; Правитель государства раскладывает одежды к востоку от прохода, дафу и ши раскладывают одежды в жилых комнатах, все головами на запад, начиная севера; завязки и подкладки не входят в этот счет. При великом обряжении используют полотняные завязки: продольных — три, поперечных — пяти, полотняные подкладки и два покрывала — для Правителя государства, дафу и ши это едино. Правитель государства раскладывает одежды во дворе — сто комплектов, головами на север, начиная с запада; дафу раскладывает одежды к востоку от прохода — пятьдесят комплектов, головами на запад, начиная с юга; ши раскладывают одежды к востоку от прохода — тридцать комплектов, головами на запад, начиная с юга. Завязки и подкладки — как в придворном платье; завязка шириной в один лоскут делится на три части, без подгиба; подкладка из пяти лоскутов, без тесемок. Одежды малого обряжения, жертвенные платья, не вымачивают перевернутыми. У Правителя государства нет одежд для даров, дафу и ши завершают жертвенными платьями хозяина; одежды родственников принимают, но не выкладывают сразу. При малом обряжении Правитель государства, дафу и ши используют парные одежды и парные покрывала; при великом обряжении жертвенные платья дафу и ши не имеют счета; у Правителя государства — верхняя одежда и покрывало из ткани чжэ, у дафу и ши — как при малом обряжении. Верхняя одежда на подкладке обязательно имеет лицевую сторону, без подкладки; одежда обязательно с юбкой — это называется комплектом. Всякий выкладывающий одежды укладывает их в ящики, берущие одежды также поднимаются с помощью ящиков, а спускаются по западной лестнице. Всякие выкладываемые одежды не складывают вдвое; если ткани не входят в ряд расцветок, их не вносят; редкие ткани из пеньки и кудес не вносят. Всякие облачающие обнажают плечи, а переносящие тело надевают верхнюю одежду поверх. При кончине Правителя государства главный распорядитель распоряжается облачением, остальные распорядители помогают ему; при кончине дафу главный распорядитель прислуживает, остальные распорядители облачают; при кончине ши распорядители прислуживают, а ши облачают. При малом и великом обряжениях жертвенные платья не вымачивают перевернутыми, все запахи завязываются налево, завязки завязываются без узлов. Облачающие по окончании облачения обязательно плачут. Ши вместе с исполняющими обязанности облачают, и за облачение пропускают один прием пищи. Облачающих всего шесть человек. У Правителя государства узорчатый головной убор с вышитыми фазанами, с убавлением, по бокам по семь украшений; у дафу черный головной убор с вышитыми фазанами, с убавлением, по бокам по пять украшений; у ши черный головной убор с убавлением, по бокам по три украшения. Всякий головной убор по длине равен руке, с убавлением на три чина; начиная с малого обряжения, используют простые покрывала; простые покрывала по длине и убавлению кроят так же, как головной убор.

Когда Правитель государства намерен совершить великое обряжение, сын в шапке и с пеньковым поясом занимает место у края прохода, сановники и дафу занимают места у стены зала к западу от колонн, лицом на север, начиная с востока; отцы и братья — у подножия зала лицом на север; супруга и титулованные жены — к западу от тела лицом на восток; сородичи — в жилой комнате лицом на юг. Сяочэнь расстилает циновки, шанчжу расстилает завязки, подкладки, покрывала и одежды; ши моют руки в тазу, старшие ши поднимают и переносят тело на ложе для облачения. По окончании облачения управитель докладывает, сын припадает к телу и прыгает, супруга лицом на восток поступает так же. При кончине дафу перед великим обряжением, после того как расстелены завязки, подкладки, покрывала и одежды, прибывает Правитель государства; хозяин встречает его, сначала входя справа от ворот; шаман останавливается за воротами, Правитель государства делает подношение из зелени, жрец первым входит и поднимается в зал, Правитель государства занимает место у края прохода, сановники и дафу занимают места у стены зала к западу от колонн, лицом на север, начиная с востока; хозяин — снаружи комнаты лицом на юг, главная хозяйка — к западу от тела лицом на восток. При перенесении тела и по окончании облачения управитель докладывает, хозяин спускается, становится лицом на север у подножия зала, Правитель государства прикасается к телу, хозяин совершает поклон до земли, Правитель государства спускается, поднимает хозяина, который припадает к телу, и велит главной хозяйке припасть к телу. При кончине ши Правитель государства отсутствует, остальные обряды — как у дафу. Расстилание завязок, подкладок — прыжки; расстилание покрывала — прыжки; расстилание одежды — прыжки; перенесение тела — прыжки; облачение в одежду — прыжки; облачение в покрывало — прыжки; завязывание завязок — прыжки. Правитель государства прикасается к телу дафу, прикасается к телам внутренних титулованных жен; дафу прикасается к телу старшего слуги дома, прикасается к телам племянниц и младших сестер. Правитель государства и дафу прикасаются к телам родителей, жены, старшего сына, но не прикасаются к телам побочных сыновей. Ши прикасается к телам родителей, жены, старшего сына и побочных сыновей; если у побочного сына есть дети, то родители не прикасаются к его телу. Всякое прикасание к телу: родители первыми, жена и дети — последними. Правитель государства прикасается к телу слуги; родители держат тело ребенка; сын прикасается к телу родителей; жена поддерживает тело свекра и свекрови; свекор и свекровь прикасаются к телу жены; жена держит тело мужа; муж держит тело жены и братьев. Прикасание к телу не должно происходить на месте Правителя государства. Всякое прикасание к телу: вставая, обязательно прыгают.

В трауре по родителям живут в хижине у стены, не обмазывают ее глиной, спят на соломе, подложив кирпич, кроме дел траура не говорят. Правитель государства строит для хижины палату, дафу и ши обмазывают ее белой глиной. После похорон устанавливают подпорки у балки, обмазывают хижину глиной не на самых видных местах. Правитель государства, дафу и ши — все строят для них палаты. Всякий, кто не является старшим сыном, до похорон живет в хижине в укромном месте. После похорон стоят вместе с людьми. Правитель государства говорит о делах государя, но не говорит о государственных делах; дафу и ши говорят об общественных делах, но не говорят о домашних делах. Правитель государства после похорон: государственная политика переходит в руки государства, после окончания плача приступает к государственным делам. Дафу и ши после похорон: общественные дела переходят в руки дома; по окончании плача надевают шапку и пояс из пеньки, от дел с оружием и броней не уклоняются. После смены грубой одежды на тонкую живут в белой комнате, не живут с другими людьми. Правитель государства обдумывает государственную политику, дафу и ши обдумывают домашние дела. После радостного жертвоприношения стены красят в черный и белый цвета. После радостного жертвоприношения разве снаружи нет плачущих? После жертвоприношения сяосы разве внутри нет плачущих? Потому что музыка уже возобновляется. После жертвоприношения сяосы следуют за служанками, после благоприятного жертвоприношения возвращаются в спальню. Год живут в хижине, до конца траура не разделяют ложе с женами — если жив отец, то по матери и по жене. Соблюдающие траур в одежде цицуй сроком в год, дагун в полотняной одежде сроком в девять месяцев — все три месяца не разделяют ложе с женами. Женщины не живут в хижине, не спят на соломе. В трауре по родителям по окончании смены грубой одежды на тонкую возвращаются домой; в трауре сроком в год или девять месяцев возвращаются домой после похорон. В трауре по правителю дафу ждут окончания смены грубой одежды на тонкую, а ши по окончании плача возвращаются домой. В трауре дафу и ши по родителям возвращаются домой по окончании смены грубой одежды на тонкую. В новолуние и дни памяти возвращаются плачать в храм клана. В трауре по отцам, братьям возвращаются домой по окончании плача. Отец не ставит себя ниже сына, старший брат не ставит себя ниже младшего брата.

Правитель государства по отношению к дафу и Шифу: при великом обряжении пеленания посылает дары, а при малом обряжении присутствует сам. По отношению к внешним титулованным женам: после наложения крышки гроба Правитель государства прибывает. По отношению к ши: после помещения в гроб отправляется; при великом обряжении пеленания посылает дары. Супруга по отношению к Шифу: при великом обряжении пеленания присутствует; если посылает дары — то при малом обряжении. По отношению к остальным женам: если посылает дары — при великом обряжении. По отношению к дафу и внешним титулованным женам: после помещения в гроб отправляется. Когда дафу и ши уже поместили в гроб и Правитель государства отправляется к ним, он велит предупредить их, и хозяин готовит обряд обильного дара-дянь, ожидая за воротами. Завидев лошадиные головы, [Правитель] сначала входит справа от ворот, шаман останавливается за воротами, жрец идет впереди, Правитель государства делает подношение из зелени внутри ворот. Жрец первым поднимается по восточной лестнице, повернувшись спиной к стене, лицом на юг. Правитель государства занимает место у восточной лестницы. Два сяочэнь с оружием в руках стоят впереди, двое стоят сзади. Распорядитель выступает вперед, хозяин совершает поклон до земли. Правитель государства произносит слова, смотрит на жреца и прыгает, хозяин прыгает. Дафу может совершить подношение, а ши выходит и ожидает за воротами, по получении повеления вернуть подношение — возвращает подношение. По окончании подношения хозяин сначала ожидает за воротами, Правитель государства удаляется, хозяин провожает его за воротами и совершает поклон до земли. Правитель государства при болезни дафу трижды навещает его; когда тот в гробу — трижды отправляется к нему. При болезни ши — один раз навещает его, когда тот в гробу — один раз отправляется к нему. Правитель государства при соболезновании надевает траурную одежду для гроба. Супруга при соболезновании дафу и ши: хозяин выходит встречать за воротами, завидев лошадиные головы, сначала входит справа от ворот. Супруга входит, поднимается в зал и занимает место. Главная хозяйка спускается по западной лестнице, совершает поклон до земли внизу. Супруга смотрит на наследного принца и прыгает. Подношение совершается по обряду прибытия Правителя государства. Супруга удаляется, главная хозяйка провожает ее внутри ворот, совершает поклон до земли, а хозяин провожает за главными воротами, не кланяясь. Дафу Правитель не встречает за воротами; входя, занимает место у подножья зала. Хозяин обращен лицом на север, остальные хозяева — лицом на юг. Женщины занимают места в жилых комнатах. Если есть повеление Правителя государства, повеление титулованных мужей и жен, гостей и соседей с четырех сторон, то правитель кланяется после хозяина. Правитель соболезнует, видит гроб с телом и лишь затем прыгает. Дафу и ши, если Правитель отправляется без предупреждения и не подготовлен обильный дар-дянь, по удалении Правителя обязательно совершают подношение.

У гроба Правителя внешний гроб толщиной восемь цуней, средний — шесть цуней, внутренний — четыре цуня. У высшего дафу внешний гроб толщиной восемь цуней, средний — шесть цуней. У низшего дафу внешний гроб толщиной шесть цуней, средний — четыре цуня. У ши гроб толщиной шесть цуней. У Правителя стенки гроба покрыты изнутри красно-зеленым лаком, соединены с помощью смешанных металлических скреп. У дафу стенки гроба покрыты изнутри черно-зеленым лаком, соединены с помощью костяных скреп; у ши без лака. Крышка гроба Правителя покрыта лаком, с тремя пазами и тремя перевязями. Крышка гроба дафу покрыта лаком, с двумя пазами и двумя перевязями. Крышка гроба ши не покрыта лаком, с двумя пазами и двумя перевязями. У Правителя и дафу ногти с состриженными кончиками помещают в зеленый шелк и закапывают в землю.

Правитель для помещения в гроб использует катафалк, нагромождение доходит доверху, крыша полностью обмазана глиной. Дафу для помещения в гроб использует балдахин, нагромождение расположено у западного прохода, обмазка не доходит до гроба. У ши видны стыки досок, поверх обмазки вешают занавесь. Для поминальной каши ао: у Правителя — четыре вида по восемь корзин, у дафу — трех видов по шесть корзин, у ши — двух видов по четыре корзины, добавляется вяленая рыба.

Для украшения гроба: у Правителя — драконова занавесь с тремя водоемами, с колебанием краев. Расшитая ширма с вышитыми фазанами, рядов огней — три, рядов фазанов — три. Подушка из белого шелка с узором, добавляется фальшивая ширма. Ремней из бледно-красного шелка — шесть. Снизу — пять разноцветных раковин. Знамен с фазанами — два, знамен с вышитыми топорами — два, нарисованных знамен — два, все с нефритовыми скипетрами на вершине. Рыбы скачут, касаясь водоемов. У Правителя бледно-красных ремней для ношения — шесть, перевязей — шесть. У дафу — нарисованная занавесь с двумя водоемами, без колебания краев. Нарисованная ширма, рядов огней — три, рядов вышитых топоров — три. Подушка из белого шелка с узором. Ремней из бледно-красного шелка — два, черных ремней — два. Снизу — три разноцветных раковины. Знамен с вышитыми топорами — два, нарисованных знамен — два, все с кистями на вершине. Рыбы скачут, касаясь водоемов. Дафу носит спереди бледно-красные, сзади черные, перевязи также таковы. У ши — холщовая занавесь, холщовая ширма, один водоем, ремни из грубой ткани. Ремней из бледно-красного шелка — два, черных ремней — два. Снизу — три разноцветных раковины, одна раковина. Нарисованных знамен — два, все с кистями. Ши носят спереди бледно-красные, сзади черные, две перевязи из бледно-красного шелка.

Правитель при похоронах использует катафалк, четыре каната и два камня-указателя, для защиты гроба используют перьевые опахала. Дафу при похоронах использует катафалк, два каната и два камня-указателя, для защиты гроба используют камыш. Ши при похоронах используют государственную повозку, два каната и без камней-указателей; до выхода из дворца для защиты гроба используют грубую пеньковую ткань. При всяком опускании в могилу используют канаты; Правитель убирает камни-указатели и берет на себя тянущие канаты. Могилу закрывают поперечными брусьями, дафу и ши — сплошными. По повелению Правителя не шумят и не кричат, уплотняют с помощью барабанов; по повелению дафу не плачут; ши, которые плачут, останавливают друг друга.