Глава 20

Если чжухоу находился в поездке и умер в гостевом доме, то его возвращение домой совершается так же, как из своего государства. Если же смерть застала его в дороге, то поднимаются на левый ступичный улок его колесницы и с помощью его поводьев совершают призыв души. Погребальные сани покрывают пологом, а юбочные занавеси из черной ткани и кровлю из белой узорчатой ткани используют во время движения. Прибыв к воротам родового храма, стену не разрушают, а сразу входят и направляются к месту гроба; лишь погребальные сани разбирают за пределами ворот храма.

Если дафу или ши умер в дороге, то поднимаются на левый ступичный улок их колесницы и с помощью их поводьев совершают призыв души. Если же умерли в гостевом доме, то призыв души совершают так же, как дома. Дафу совершает путь в санях, сделанных из холста. Прибыв домой, сани разбирают, тело переносят на повозку с роликами, входят через ворота до подножия восточной лестницы, где повозку разбирают, поднимают с восточной лестницы и несут к месту гроба. У саней ши кровля делается из тростниковых циновок, а юбочные занавеси — из камышовых циновок.

Если о смерти возвещают своему правителю, говорят: Скончался такой-то, слуга вашего государя. Если отцу, матери, жене или старшему сыну, говорят: Скончался такой-то, сын такого-то, слуга вашего государя. Если правитель извещает правителя другого государства, говорят: Наш скромный государь лишился жизни, смеем объявить об этом ведающим делами. Об уходе супруги правителя говорят: Наша скромная госпожа лишилась жизни. О кончине наследника говорят: Скончался такой-то, законный сын нашего скромного государя. Если дафу извещает сограждан своего ранга, говорит: Такой-то лишился жизни. Извещая ши, также говорят: Такой-то лишился жизни. Извещая правителя другого государства, говорят: Скончался такой-то, скромный дафу, внешний слуга вашего государя. Извещая равного себе, говорят: Такой-то, скромный дафу, находящийся вне пределов моих личных забот, уважаемый муж, лишился жизни, такового-то мы направили с известием. Извещая ши, также говорят: Такой-то, скромный дафу, находящийся вне пределов моих личных забот, уважаемый муж, лишился жизни, такового-то мы направили с известием. Если ши извещает дафу своего государства, говорит: Такой-то скончался. Извещая ши, также говорит: Такой-то скончался. Извещая правителя другого государства, говорят: Скончался такой-то, внешний слуга вашего государя. Извещая дафу, говорят: Такой-то, находящийся вне пределов моих личных забот, уважаемый муж, скончался. Извещая ши, также говорят: Такой-то, находящийся вне пределов моих личных забот, уважаемый муж, скончался.

Дафу проводит траур в гостевом доме до окончания похорон, а ши возвращается домой после обряда снятия траура по истечении месяца. Ши располагается в гостевом доме, дафу пребывает в траурной хижине, а ши — в помещении с глиняными стенами.

Если дафу справляет траур по своим родителям или братьям, еще не ставшим дафу, одежду носят по чину ши. Если ши справляет траур по своим родителям или братьям, ставшим дафу, одежду носят по чину ши. Законный сын дафу носит одежду дафу. Если побочный сын дафу становится дафу, то по своим родителям он носит одежду дафу, а его место определяется в соответствии со старшинством тех, кто еще не стал дафу. Если сын ши становится дафу, то его родители не могут быть распорядителями похорон, распоряжаться поручают его сыну, а если сына нет, то для него назначают приемного наследника.

Когда дафу гадает о месте усадьбы и дне погребения, должностные лица облачаются в одежду из грубого конопляного полотна, подпоясываются конопляными поясами, носят траурную обувь, а на голове у них черные шапки из ткани без кистей. Прорицатель носит пибянь. Если же прибегают к гаданию на стеблях тысячелистника, то великий писец в шапке после месячного траура и длинном одеянии проводит гадание. Прорицатель облачен в парадные одежды.

По завершении малого обряжения в похоронах дафу преподносят коней. При преподнесении коней оплакивают умершего и совершают прыжки от горя, а по выходе заворачивают дары и читают свиток. В похоронах дафу великий цзунжэнь исполняет обязанности распорядителя, малый цзунжэнь отдает приказание черепахе, а гадатель побуждает черепаху к прорицанию.

Супруга дафу носит цзюй-и, ми-и и белые легкие шелка; низшие дафу — одеяния туань-и, а остальные — по чину ши. При возвращении души чжухоу используют ми-и, парадные одежды с венцами и одежды с цзюэбянь; супруга — парадное платье юй-ди, а для траурных одеяний с убором ди используют белые легкие шелка.

Призыв души совершается лицом на запад. Дафу не завязывают узлы на погребальных лентах, прикрепляя их под водоемом.

Дафу присоединяют к ши, ши же не присоединяют к дафу, но присоединяют к братьям дафу. Если нет братьев, то следуют их порядку поколений чжао и му. Даже если живы дед и бабка, поступают так же. Жене положено присоединяться к той супруге своего мужа, к которой он присоединен; если супруги нет, то она также следует порядку поколений чжао и му своих предшественниц. Наложницу присоединяют к бабке-наложнице, а если бабки-наложницы нет, то она следует порядку поколений чжао и му наложниц. Мужчину присоединяют к деду, и тогда они образуют пару; женщину присоединяют к бабке, и тогда они не образуют пару. Сыновей чжухоу присоединяют к сыновьям чжухоу. Когда государь умирает, старшего сына называют просто сыном, почитая его пока как государя.

Если наступает трехгодичный траур в шапке после месячного обряда, его заменяют конопляной одеждой степени дагун, и лишь посох и обувь не заменяются. При наличии траура по родителям носят траурные одежды степени дагун, а если при этом присоединяется траур по умершему в детстве брату, то шапка месячного траура присоединяется к детскому трауру, называя его малолетним таким-то, без личного имени, ибо он стал духом.

Если жили раздельно и впервые услышали о кончине брата, позволительно отвечать на соболезнования только плачем. В начале надевания грубого полотна распускают пояс и повязку. Если прибыли на похороны до облачения в конопляную ткань, то в день завершения повязок хозяевами дома те, у кого степень родства дальняя, завершают их вместе с хозяевами дома, а близкие родственники соблюдают положенное число дней ношения конопляного пояса и повязки.

При кончине главной наложницы, начиная с ее присоединения вплоть до месячного и годичных поминовений, всеми делами велеть руководить ее сыну. Погребальные жертвоприношения совершаются не в главной комнате. Государь не выражает утешений слугам и наложницам. Если умирает главная госпожа, то наложницы носят траур по кругу родных главной госпожи; если наложница заменяет главную госпожу, то она не носит траур по родным прежней главной госпожи.

Услышав о смерти брата в степени дагун и выше, поворачиваются лицом к селению, где находится умерший, и плачут. Если не успели к отправке гроба братьев в последний путь и встретили хозяев в дороге, то следуют за ними до могилы. Во всех случаях, когда справляют траур по братьям, даже при дальней степени родства, совершают жертвоприношение юй. Если траурные одежды еще не сняты и кто-то приходит выразить соболезнование, для него устраивают место, оплакивают, совершают поклон и прыжки от горя. Когда дафу оплакивает дафу, он надевает шапку с повязкой; когда дафу участвует в положении в гроб, он также в шапке с повязкой; если у дафу имеется личный траур из грубой ткани, то по легкому трауру своих братьев он надевает шапку с повязкой.

Если опираются на посох из-за старшего сына, то сын не идет к месту погребения с посохом. По жене, если родители живы, не опираются на посох и не касаются лбом земли. Пока жива мать, не касаются лбом земли. Тот, кто касается лбом земли, совершает поклон в ответ на подношение. Находясь в землях чжухоу, при переходе к дафу одежду не меняют обратно; находясь у дафу, при переходе к землям чжухоу одежду не меняют обратно.

Траурная шапка имеет полосчатое строение, чтобы различать горе и радость. Трехгодичная шапка после месячного траура также имеет полосчатое строение со швом справа; для степени сяогун и ниже — слева. Шапка из невареной пеньки имеет витые завязки. Для степени дагун и выше пояс распускается. Парадное платье в пятнадцать слоев уменьшают наполовину для степени сэ, добавляют пепел — это траур си.

Чжухоу обмениваются дарами для погребальной одежды, используя дорожные колесницы и парадные одежды с венцами. Передовую дорожную колесницу и широкие одежды для погребения не преподносят. Погребальные повозки соответствуют жертвенным животным. Грубое полотно идет на сани. По четырем сторонам имеются знаки отличия, помещаемые по четырем углам. Когда гроб длинный, Ю-цзы говорит: Это противоречит правилам ритуала. Погребальные дары состоят лишь из вяленого мяса и солений.В жертвенных надписях именуют себя сяоцзы и сяосунь, а в траурных — скорбящий сын и скорбящий внук. Траурные одежды дуань-цзуй и погребальные колесницы не имеют различий по рангам.

Большая белая шапка и шапка из черной ткани не имеют кистей. Сначала делают загнутые вверх поля из черного шелка-сырца, а уже после крепят кисти. Дафу надевает венец для жертвоприношения при дворе правителя, а шапку с повязкой — для жертвоприношений у себя дома. Ши надевает шапку с повязкой для жертвоприношений при дворе правителя, а обычную шапку — для жертвоприношений у себя дома. Если ши надевает шапку с повязкой для личной встречи невесты, то ему дозволено надевать шапку с повязкой и для жертвоприношений у себя дома.

Ступа для толчения очищенного проса делается из дерева дзюй, а пест — из стерколии. Лопатка делается из тутового дерева, длиной в три чи, а по словам некоторых — пять чи. Деревянные пластины для зачерпывания делаются из тутового дерева, длиной в три чи, а их рукоять и концы обтесываются. Опоясывающие ленты у чжухоу и дафу пятицветные, а у ши — двухцветные. Напитком ли является рисовое ли. Кувшины, чаши и сосуды шао и хэн наполняются последовательно, после чего вносятся внутрь. Тяжелые вещи закапывают после жертвоприношения юй.

Все женщины следуют рангу и титулу своих мужей. При малом обряжении, великом обряжении и открытии гроба повсеместно совершаются поклоны. Утренний и вечерний плач совершают без занавесей. Без гроба с продольными брусьями занавесей не ставят. Если государь прибывает с телом и после этого приносит соболезнования, то хозяин дома поворачивается лицом на восток и совершает поклон, а справа от ворот поворачивается на север и совершает прыжки от горя. Выйдя наружу, он ожидает, и лишь вернувшись, совершает подношение.

Когда Цзэн-цзы совершал облачение тела, одежда из кокона тутового шелкопряда и парадная одежда со светло-красной подкладкой составляли единое целое, также полагалось одно белое одеяние дуань, один пибянь, один венец цзюэ и один черный венец сюаньмянь. Цзэн-цзы сказал: Не облачают в женскую одежду.

Умирая при исполнении поручения государя, в гостевом доме совершают призыв души, а в частном доме — не совершают. Под гостевым домом понимается как дворец государя, так и места его пребывания. Под частным домом понимаются жилища сановников-цинь, дафу и ниже. У государя совершают семь прыжков от горя, у дафу — пять. Женщины пребывают в отдельном помещении, ши совершают три прыжка, женщины все пребывают в отдельном помещении.

Для обряжения государя полагаются: одно свернутое платье, одно черное одеяние дуань, одно парадное платье, одна белая юбка-цзи, одна светло-красная юбка, два венца цзюэбянь, один черный венец сюаньмянь, одно широкое одеяние. Пояс с багрянцем и зеленью, поверх которого навязывается большой пояс.

Повязка для малого обряжения из крученой нити у государя, дафу и ши едина. Государь наблюдает за великим обряжением: государь поднимается, шанчжу расстилает циновку, после чего совершается обряжение. Подношение от жителей Лу состоит из трех отрезов черного и двух отрезов светло-красного шелка шириной в чи и длиной во весь рулон.

Выражающие соболезнования занимают места к западу от ворот лицом на восток. Их помощники располагаются к юго-востоку от них лицом на север, сдвинувшись влево, к западу от ворот. Одинокий сирота-хозяин обращен лицом на запад. Распорядитель принимает повеление и говорит: Сирота такой-то направил такого-то испросить о ваших делах. Гость отвечает: Наш скромный государь направил такого-то узнать, почему постигло такое несчастье. Распорядитель входит с докладом, выходит и говорит: Сирота такой-то ожидает вас. Выражающий соболезнования входит, хозяин поднимается на возвышение зала лицом на запад. Выражающий соболезнования поднимается по западной лестнице лицом на восток и произносит слова поручения: Наш скромный государь услышал о кончине вашего государя, наш скромный государь направил такого-то узнать, почему постигло такое несчастье! Сын кланяется до земли, касаясь лбом пола, выражающий соболезнования спускается и возвращается на свое место.

Тот, кто преподносит нефритовый чжу, держа яшму, передает слова поручения: Наш скромный государь направил такого-то поднести нефрит для вложения в рот. Распорядитель входит с докладом, выходит и говорит: Сирота такой-то ожидает вас. Преподносящий нефрит входит, поднимается на возвышение зала и произносит слова поручения. Дважды кланяется до земли, касаясь лбом пола. Преподносящий садится и возлагает яшму к юго-востоку от гроба, где лежит тростниковая циновка; после погребения — камышовая циновка. Спускается, выходит и возвращается на свое место. Распорядитель в парадной одежде в траурной обуви поднимается по западной лестнице лицом на восток, садится, берет нефрит, спускается по западной лестнице и идет на восток.

Тот, кто подносит погребальную одежду, говорит: Наш скромный государь направил такого-то преподнести погребальную одежду. Распорядитель входит с докладом, выходит и говорит: Сирота такой-то ожидает вас. Подносящий погребальную одежду держит венец с одеждой, левой рукой удерживая за воротник, а правой за пояс, входит, поднимается на возвышение зала и произносит слова поручения: Наш скромный государь направил такого-то преподнести погребальную одежду. Сын кланяется до земли, касаясь лбом пола. Одежду возлагают к востоку от гроба. Подносящий спускается, принимает одежду с венцом цзюэбянь и в воротах совершает обряд вхождения, передает слова поручения, сын кланяется до земли, касаясь лбом пола, как и прежде. Принимает пибянь посреди двора, с западной лестницы принимает парадное платье, из зала принимает черное одеяние дуань, передает слова поручения, сын кланяется до земли, касаясь лбом пола, все как прежде. Совершающий обряд вхождения спускается, выходит и возвращается на свое место. Пять распорядителей поднимают одежду и идут на восток, спускаясь по западной лестнице, неся ее также лицом на восток.

Первый помощник посланца, шагая в полушаге от него, держа скипетр гуй, передает слова поручения: Наш скромный государь направил такого-то преподнести гуй. Распорядитель входит с докладом и докладывает в ответ: Сирота такой-то ожидает вас. Во дворе выставляют большую желтую колесницу с дышлом на север. Держат скипетр гуй и передают слова поручения. Посланник гостя идет снизу, слева от колесницы. Сын кланяется до земли, касаясь лбом пола, садится и возлагает скипетр в юго-восточном углу у гроба. Распорядители переносят его на восток. Всякий раз при передаче поручения лицом к гробу совершают передачу поручения, сын кланяется до земли, касаясь лбом пола. Садятся лицом на восток и возлагают дары. Распорядители поднимают нефритовый чжу и скипетр гуй, а распорядители одежды поднимают погребальные одеяния. Поднимаются по западной лестнице лицом на восток, садятся, берут их и спускаются по западной лестнице. Помощник посланца выходит и возвращается на место за воротами.

Главный гость приходит выразить соболезнование и говорит: У нашего скромного государя дела в родовом храме, он не смог лично исполнить долг и направил старейшину первого ранга такого-то оказать помощь в держании погребальных канатов. Распорядитель докладывает в ответ: Сирота такой-то ожидает вас. Прибывший входит справа от ворот, все его помощники следуют за ним и выстраиваются слева от него лицом на восток. Цзунжэнь вводит гостя, поднимается и принимает повеление от государя, спускается и говорит: Сирота смеет отклонить причиняемое вам беспокойство и просит вас занять прежнее место. Гость отвечает: Наш скромный государь дал мне повеление, я не смею смотреть на гостей и смею отказаться. Цзунжэнь докладывает в ответ: Сирота смеет настойчиво отклонять причиняемое вам беспокойство и просит вас занять прежнее место. Гость отвечает: Наш скромный государь направил посланника, я, такой-то, не смею смотреть на гостей и смею настойчиво отказаться. Цзунжэнь докладывает в ответ: Сирота смеет настойчиво отклонять причиняемое вам беспокойство и просит вас занять прежнее место. Гость отвечает: Наш скромный государь дал повеление, я, посланник такой-то, не смею смотреть на гостей. Поэтому и смею настойчиво отказаться. Получив отказ в просьбе после настойчивых уговоров, как смею не последовать с почтением. Гость останавливается к западу от ворот, помощники выстраиваются слева от него лицом на восток. Сирота спускается с восточной лестницы, кланяется ему, поднимается и плачет, вместе с гостем трижды совершая синхронные прыжки от горя. Гость выходит, его провожают за ворота, кланяются до земли, касаясь лбом пола. Если в его стране траур по своему государю, принимать соболезнования не смеют.

Внутренние покои предков обращены лицом на юг. Сяочэнь расстилает циновки, шанчжу расстилает полосы ткани и покрывала для обвязывания гроба, ши омывают руки к северу от сосуда с водой, поднимают и переносят тело на погребальное ложе. По завершении обряжения распорядитель докладывает сыну, все припадают к телу и совершают прыжки от горя, супруга сидит лицом на восток, припадает к телу, поднимается и совершает прыжки от горя. В похоронах ши есть три черты, совпадающие с погребением Сына Неба: это ночное сжигание факелов, следование в колесницах в качестве сопровождения и движение с занятием всей дороги.