Глава 14

Место в Минтане

В прежние времена Чжоу-гун принимал чжухоу в Минтане. Сын Неба стоял лицом на юг, опираясь на ширму с изображением топоров; Три гуна находились перед средними ступенями, лицом на север, располагаясь старшинством с востока на запад; места чжухоу располагались к востоку от восточных ступеней, лицом на запад, старшинством с севера на юг; земли чжубо — к западу от западных ступеней, лицом на восток, старшинством с севера на юг; земли чжуцзы — у восточных ворот, лицом на север, старшинством с востока на запад; земли чжунань — у западных ворот, лицом на север, старшинством с востока на запад; земли цзюи — за восточными воротами, лицом на запад, старшинством с севера на юг; земли бамань — за южными воротами, лицом на север, старшинством с востока на запад; земли люжун — за западными воротами, лицом на восток, старшинством с юга на север; земли уди — за северными воротами, лицом на юг, старшинством с востока на запад; земли цзюцай — за главными воротами иньмэнь, лицом на север, старшинством с востока на запад. Четыре заставы своевременно докладывали о прибытии. Таково было расположение в Минтане при Чжоу-гуне. Минтан же служил для того, чтобы прояснить старшинство и почтительное положение чжухоу.

В былые времена иньский Чжоу навел смуту в Поднебесной и завялил гуйхоу в мясной фарш, чтобы угостить чжухоу. Именно поэтому Чжоу-гун помогал У-вану в походе против Чжоу. Когда У-ван скончался, Чэн-ван был еще мал и слаб, и Чжоу-гун занял место Сына Неба, чтобы править Поднебесной. На шестой год он принял чжухоу в Минтане, установил правила ритуала и сочинил музыку, упорядочил меры и весы, после чего Поднебесная велически покорилась. На седьмой год он вернул бразды правления Чэн-вану. Чэн-ван посчитал, что Чжоу-гун имеет великие заслуги перед Поднебесной, и потому пожаловал Чжоу-гуну уделом в Цюйфу с территорией протяженностью в семьсот ли, тысячей боевых колесниц, а также повелел лускому правителю из поколения в поколение совершать жертвоприношения Чжоу-гуну с использованием ритуала и музыки Сына Неба.

По этой причине луский правитель в первый месяц весны выезжает в большой колеснице, везя с собой лук в чехле; его знамя имеет двенадцать лент с узорами солнца и луны; он приносит жертвы Верховному правителю на окраине столицы, сопричисляя к нему Хоу-цзи. Таков ритуал Сына Неба. В шестой месяц лета он почитает Чжоу-гуна в Великом храме посредством обряда жертвоприношения сра, используя в качестве жертвенных животных белых быков; для возлияний применяют сосуды си, сян, шаньлэй, для ароматизированного вина — хуанму, для омовения — нефритовые цзань и большой скипетр, для подношений — нефритовые чаши доу, резные блюда цзуао, для вина — нефритовые кубки син с резьбой, дополняя их дисками бянь и роговидными сосудами саньби, а на жертвенных столиках цуо используют деревянные подставки шуаньцзюи. Вверху исполняют песнь Цинмяо, внизу звучит музыка сян, исполняется танец с красными щитами и нефритовыми топориками, облачившись в парадные головные уборы танцуют великий танец У, а в белых холщовых одеяниях пибянь с распахнутыми воротами танцуют великий танец Ся. Мэй — это музыка восточных и, Жэнь — это музыка южных мань. Внесение музыки и, маней в Великий храм означает распространение влияния Лу на всю Поднебесную.

Правитель в ритуальном облачении и головном уборе с опущенными подвесками стоит на восточной лестнице, а его супруга в парадном головном уборе и одеянии фуи стоит в покоях. Правитель с обнаженным торсом встречает жертвенное животное у ворот, а супруга подносит чаши доу и бянь. Сановники дафу помогают правителю, а знатные дамы помогают супруге, и каждый ревностно исполняет свои обязанности. Чиновники, не исполняющие должным образом свои обязанности, подвергаются суровым наказаниям, и Поднебесная велически покорилась. Вот почему весеннее жертвоприношение ся, осеннее — шан, зимнее — сюнь, весеннее — шэ, осеннее — син, а также великое жертвоприношение ла суть жертвоприношения Сына Неба.

Великий храм — это Минтан Сына Неба. Ворота кумэнь — это ворота гаомынь Сына Неба; ворота чжимынь — это ворота иньмэнь Сына Неба. Звонить деревянным языком в колокол при дворе — прерогатива правления Сына Неба. Горные узоры на кронштейнах и водные на стропилах, многоуровневый храм с двойными карнизами, расчищенные столбы, достигающие селений. Возвратные подставки для сосудов цзунь, высокие подставки кангуй, редкие ширмы. Таковы украшения храма Сына Неба.

Колесница луаньче — это колесница династии Юй. Колесница гоуче — это колесница династии Ся. Большая колесница — это колесница династии Инь. Парадная колесница — это колесница династии Чжоу. Знамена династии Юй — ци, династии Ся — суй, Инь — дабай, Чжоу — дачи. У династии Ся — кони луома с черными пастями. У иньцев — белые кони с черными головами. У людей Чжоу — желтые кони с темными крупами. У династии Ся жертвенные животные почетом черные, у иньцев — белые быки, у чжоуцев — с крепкими рогами.

Тай — сосуд династии Юй. Шаньлэй — сосуд династии Ся. Чжо — сосуд династии Инь. Сисян — сосуды династии Чжоу. Чаши у династии Ся — из син, у иньцев — цзя, у чжоуцев — цзюэ. Сосуды для возлияний у династии Ся — цзи-и, у иньцев — цзя, у чжоуцев — хуанму. Их черпаки: у династии Ся — с драконом, у иньцев — шу, у чжоуцев — пу. Мужи бьют в барабаны куйфу и играют на тростниковых флейтах, что является музыкой Ици. Удары в колотушки по нефритовым гонгам, большие цинь и большие сэ, средние цинь и малые сэ — музыкальные инструменты четырех династий.

Храм луского правителя — это Вэнь шиши; храм У-гуна — У шиши. Зернохранилище — это сян династии Юй; сюй — сюй династии Ся; Гуцзун — школа династии Инь; Иньгун — школа династии Чжоу.

Большой треножник чундин, треножник гуаньдин, большая полусфера хуан, черепаха Фу-фу — утварь Сына Неба. Острые секиры юэцзи, большой лук — боевое оружие Сына Неба. Барабан династии Ся имеет ножки; иньский — стоячий барабан Инъи; чжоуский — подвесной сяньгу, свисающие колокола хэчжун, каменные гонги лицин Шу, губные органы шэнхуан Нюй-ва. Резные драконьи подставки под гонги и колокола у династии Ся, зубчатые у иньцев, с нефритовыми дисками и перьями у чжоуцев.

Два сосуда дунь у династии Юй, четыре сосуда лянь у династии Ся, шесть сосудов ху у династии Инь, восемь сосудов гуй у династии Чжоу. Жертвенные столики: у династии Юй — шуань, у династии Ся — цзюи, у иньцев — цзюй, у чжоуцев — фанцзу. У династии Ся — деревянные чаши мудоу, у иньцев — нефритовые доу, у чжоуцев — сяньдоу. У династии Юй набедренная повязка фу, у династии Ся — с горами, у иньцев — с огнем, у чжоуцев — с драконами. У династии Юй приносят в жертву голову, у династии Ся — сердце, иньцы приносят в жертву печень, чжоуцы — легкие. Династия Ся почитала чистую воду, Инь почитала сладкое вино, Чжоу почитало вино. У династии Юй чиновников было пятьдесят, у династии Ся — сто, у иньцев — двести, у чжоуцев — триста. Знамена: у династии Юй — суй, у династии Ся — шелковые ленты чоулянь, у иньцев — зубчатые, у чжоуцев — с нефритовыми дисками и перьями.

Все одеяния, утварь и должности четырех династий Лу использует во всей полноте. По этой причине в Лу соблюдается царский ритуал, который передается в Поднебесной уже долгое время. Правители и сановники никогда не убивали друг друга, ритуал, музыка, законы о наказаниях и обычаи никогда не менялись, и Поднебесная считает его страной, обладающей Путьем, а потому Поднебесная заимствует у него ритуал и музыку.