В отличие от большинства традиционных богов, с которыми трудно установить контакт и взаимодействие, призвать злых богов особого труда не составляло, да и вероятность их отклика была очень высока.
Всё потому, что злые боги сами активно разыскивали своих падших последователей.
— Или же они могут намеренно погрузить приглянувшегося им человека в пучину бедствий, чтобы сделать его своим последователем. Есть люди, которых злые боги любят за их порочность, но есть и те, кто скатывается в порок именно из-за такой «любви».
Для любого бога, что приглядывает за людьми, существует свой способ призыва.
По этой причине в бесчисленных подземельях, порожденных разрушенными измерениями, то и дело находились образованные люди с дурными помыслами, навлекавшие на себя беду.
— Чаще всего это делается ради мести.
— Мести?
— Изредка находятся и те, кто призывает злого бога просто из жажды разрушения.
В аудитории для будущих священников Кан Содам продолжил свои объяснения.
— Вы все знаете о Семи смертных грехах?
— Гордыня, жадность, зависть, гнев, похоть, чревоугодие и лень.
— Верно, сестра Ируда. Это понятие существовало еще до Великой Катастрофы, когда люди были далеки от богов.
Кан Содам кивнул.
— После Великой Катастрофы восприятие мира на Земле сильно изменилось. И однако, если это понятие актуально по этот день, можете считать, что оно доказало свою истинную ценность.
В религиозном мире Семи смертным грехам отводилась именно такая роль.
— Гордец не стремится учиться. Скупец ничего не отдает другим. Завистник упускает возможности для роста, а гневливый человек не умеет терпеть. Похоть легко застилает глаза, чревоугодие заставляет забыть об уважении, а лень оборачивается гниением собственного потенциала.
Кан Содам обвел взглядом студентов.
— Люди — существа социальные, в одиночку им не выжить. Особенно земляне до Великой Катастрофы были куда слабее прочих обитателей этой планеты.
— И однако Семь смертных грехов существовали уже тогда. Сможет ли кто-нибудь из братьев предположить, почему их считали грехами как до Великой Катастрофы, так и после?
Девушка из Лотейла, Ируда, подняла руку.
— Я могу объяснить.
— Объясни перед всеми братьями.
— Как вы и упомянули, все дело в том, что люди — слабое социальное созданье, вынужденное жить общинами. Ради долгого выживания и развития им нельзя совершать те грехи, о которых говорилось выше.
— Образцовый ответ.
Кан Содам снова окинул взглядом аудиторию.
— Кто-нибудь понял слова сестры Ируды?
— Я.
— Да, брат Ча Исоль. Хотелось бы услышать твое мнение.
— Думаю, это значит, что мы должны жить по-доброму, потому что если быть эгоистами, вместе нам не ужиться.
— Точное обобщение.
Он выразил свое одобрение.
— Подобно тому как добро и зло существуют бок о бок, мир огромен, а люди разнообразны. Если кто-то действует в угоду собственной жадности, кто-то другой неизбежно станет несчастен. Ресурсы ограничены, а характеры и желания у всех разные.
Именно такой способ выживания выбрали люди как социальные животные.
— Наверняка среди вас найдется тот, кто захочет возразить: мол, в критический момент, когда подземелья переполнены и из них лезут монстры, разве правильно заботиться о других вместо того, чтобы спасать собственную шкуру?
Кан Содам покачал головой.
— Речь вовсе не идет о том, чтобы судить человеческие поступки с точки зрения добра и зла. Люди по своей природе существуют, думают и действуют ради себя самих, а потому такое поведение легко может столкнуться со злом. Угодить всем сразу удается очень редко, так что наконец найдутся те, кто осудит даже ваши добрые дела.
Вот почему важны были вовсе не добро и зло в людских поступках.
— Столкнись я с Великой Катастрофой сам, то сказал бы так: «Пытайтесь выжить в одиночку, как можете».
— А... Э-э-э...
— Звучит странно? Но священник — тоже человек, а люди живут ради себя.
— Если уж инстинкт самосохранения называют злом, то люди в принципе не должны были появляться на свет.
Он не собирался клеймить грехом даже эгоизм перед лицом смертельной опасности.
И всё же способность поделиться тем, что имеешь, придает сил для продолжения человеческого рода.
И тогда...
— Добро и зло не имеют значения в теме нашего урока.
Им предстояло взглянуть на мир шире.
— Посмотрите на течение мира.
Им нужно было расширить свои горизонты.
— Разве сейчас идет Великая Катастрофа? Разве вы стоите посреди бушующих монстров? Мир постепенно обретает порядок и движется к миру, и по мере того, как растет эта скорость, всё больше людей в среднем получают свою долю благодати жизни.
— Самое главное для служителей традиционных богов — это баланс измерения. Этот мир, эта страна должны устоять, чтобы и мы, и они могли как можно дольше наслаждаться дарами жизни. А потому не будьте глупцами, но размышляйте о добре и зле.
Кан Содам погладил подбородок.
— Знаю, как абсурдно звучит призыв творить добро в таком мире. Но если вы хотите жить и радоваться жизни, если вы относитесь к числу обычных людей, лучше всего стать верными слугами слов какого-нибудь божества.
Он снова оглядел студентов.
— Тогда возникнет другой вопрос. Что, если кто-то станет жрецом злого бога, жаждущего разрушения и хаоса, а не традиционного божества? Что, если человек не хочет благодати смерти вместо благодати жизни и желает лишь наслаждаться повседневностью — болтать с друзьями, вкусно есть... Неужели обязательно быть верным слугой?
Кан Содам кивнул.
— Итак, мы возвращаемся к нашей исходной теме.
Он обвел студентов цепким взглядом.
— В подземельях многочисленных разрушенных миров охотники раз за разом видят последствия бедствий, которые навлекают на себя образованные люди с дурными помыслами. Ведь немало богов можно призвать, обладая лишь самыми ничтожными познаниями и пустяковыми навыками.
Призвать злого бога способен даже самый слабый ученый.
Стоит ему лишь узнать, чего именно хочет призываемое божество, и выучить порядок действий — нет, даже если он просто жаждет катастрофы ради исполнения собственного грязного желания, — злой бог откликнется.
— К тому же, некоторые злые боги готовы заключить сделку с человеком на основе сущих пустяков и простейших ритуалов. Кто-то добился призыва, принеся в жертву обычную крысу, кто-то нарисовал незатейливый рисунок, а кто-то навлек катастрофу, прочитав короткую молитву.
Злой бог быстро отзывается даже на слабый человеческий стон.
— Ненависть и разочарование доходят до богов куда быстрее, чем благодарность и хвала.
Злой бог обращается к человеку в минуту его величайшей слабости, и бедствие грядет мгновенно.
— Поскольку традиционные боги рождались внутри самого мироздания, многие из них просто не умеют иметь дело с подобными негативными молитвами. Большинство богов даже не замечают столь ничтожных созданий, как люди, так откуда им понимать их желания? Да и был бы этот отклик адекватным? Вероятность очень мала.
— Так как же получить ответ от бога?
— Самый простой путь, как я уже говорил, — призвать злого бога. Злые боги, желающие поживиться человеческими негативными эмоциями или откровенной жадностью, обладают огромным опытом и потому отлично умеют ладить с людьми.
— пояснил Кан Содам, указывая на множество материалов, выведенных на экран.
— Этим же объясняется и то, что большинство богов, падких на развлечения, — злые.
Злые боги, имевшие наибольший опыт непосредственного общения с людьми, лучше всех понимали их и умели искусно подражать им.
Именно поэтому они способны мгновенно реагировать на зов человека.
Кан Содам цокнул языком.
— Прежде всего, в Корее все злые боги подлежат уничтожению — кроме тех немногих, что признаны правительством и религиозными кругами.
— А-а, так вот почему злые боги считаются монстрами...
— Верно. Поэтому, даже если перед вами предстанет злой бог, кажущийся невероятно мягким и доброжелательным, нельзя легкомысленно заключать с ним контракты или полагаться на него. Они прекрасно разбираются в людях.
Больше всего на свете они любили портить таких вот молодых священников.
— Изрядная часть злых богов упивается развращением людей.
— Почему?
— Рискну предположить: буквально ради забавы.
— По... Потехи?..
— Не забывайте: для бога человек — в лучшем случае игрушка.
Пусть даруемую ими милость человеческий глаз и назовет «любовью», в конечном счете эта «любовь» может оказаться не более чем мимолетным взглядом свысока.
Мерки богов и людей в корне различались.
— Как бы сильно они вас ни ценили и ни любили, они не станут оплакивать вашу смерть, словно члены семьи. Они не воздвигнут вам надгробие и не приготовят теплой еды, когда вам тяжело и тоскливо. Надеться на это можно лишь со стороны других людей.
Кан Содам посмотрел на слегка утомленные лица братьев и сестер.
— При всем том вам вовсе не обязательно бояться служения богу.
— Но погодите, разве наконец нами просто не пользуются?
— Если рассуждать так, то мы, люди, тоже пользуемся богами.
— Разве это не совсем другое?..
— Что бы вы сделали, если бы за вами увязался какой-нибудь случайный муравей?
— Жрецы один за другим заговорили в ответ.
— Думаю, я бы забрал его домой и вырастил.
— Разве я не стал бы его кормить?
— Наверное, я бы сбежал, гадая, с чего это он вдруг увязался за мной.
— А вдруг я бы его просто не заметил, потому что он слишком мал?
— Я бы проверил, не случилось ли чего.
— Тогда Кан Содам задал встречный вопрос.
— Как бы вы вырастили муравья, если бы принесли его домой?
— Эм... Разве я не сделал бы ему домик? Ну знаете, те самые фермы для муравьев.
— А какую еду вы бы стали ему давать?
—...Даже не знаю, крупинку риса? Леденец? Разве не что-нибудь в таком роде?
— Почему вам показалось, что вы бы сбежали?
— С чего бы это муравью узнавать меня и бегать за мной? Это же странно. Он ведь даже не человек. Наверняка кто-то затевает какую-то зловещую интригу.
— Переживали бы вы, если бы не заметили его из-за крошечного роста?
— Это... Разве я вообще стал бы об этом знать? Наверное, даже не догадывался бы, что он там.
— Как вы проверите, все ли в порядке?
— Просто поймать его?.. Осмотреть его тельце или, ну...
— Кан Содам задал последний вопрос.
— Вы уверены, что не раздавите крошечного муравья, когда возьмете его в ладонь?
—...Если не повезет, думаю, его может и раздавить.
— Пожалуйста, опишите чувство, которое вы бы испытали в тот момент, сестра.
— Наверное... Немного жаль? Или противно?
— Понятно.
— Он обернулся к жрецам.
— Вот именно так боги и воспринимают вас.
— Дети помладше испуганно побледнели, а те, кто уже догадывался о подобном, тяжело вздохнули.
— Окинув взглядом их лица, Кан Содам продолжил.
— Если бог полюбит вас и возьмет под свое крыло, вы окажетесь заперты в безопасных, но удушающих оковах. Если же бог истолкует ваши крики на свой лад и одарит силой и богатством, с которыми вы не сможете совладать, вас попросту сломает.
— Каким-то богам может стать до безумия противно и мерзко от самой мысли, что человек осмелился их призвать. Другие же вовсе не заметят вас, как бы отчаянно вы ни взывали. И такое случается сплошь и рядом.
— Он посмотрел на ребенка, ответившего последним.
— Если отыщется бог, который попытается понять вас и проявить неуклюжую заботу, вы можете погибнуть от одного его прикосновения. И ни один бог не проронит ни слезинки, если человек умрет столь нелепой смертью.
— Если подобное происшествие пробудит у них интерес к людям, они станут искать другого последователя; если же оно вызовет лишь отвращение, они до конца своих дней не бросят на людей и взгляда. Такова уж была суть богов.
— В очень редких случаях находятся люди, удостаивающиеся обычной божьей привязанности. Мы зовем таких существ святыми, и они на всю жизнь становятся проводниками, связывающими великое божественное начало и простых смертных.
— Я слышал, что святая Культа Госпожи Луны общается с божеством! Говорят, она живой бог, следующая Госпожа Луна.
— Да, она невероятно важная фигура. Именно поэтому святая Культа Госпожи Луны никогда и ни за что не сможет покинуть обитель: она до конца дней останется заперта под прикосновениями и взглядами бога. Ее сосуд настолько велик, что лишь она одна способна воспринимать божество как обычное существо.
— И это далеко от того счастья, каким его привыкли видеть люди.
— Твердо сказал Кан Содам.
— Не пытайтесь понять богов. Не ждите от них ничего и не пытайтесь ими пользоваться. Гнев божий — бедствие, пожалуй, понятное, но божественная милость ничуть не уступает ему по разрушительной силе.
— Бог — это природа и судьба, наделенные волей. Подобно тому как мы, люди, ищем пропитание в природе и не задаем вопросов надвигающейся судьбе, поступайте так же. И тогда вы избегнете беды.
— Он добавил.
— Вот в чем заключается сосуществование с богами.
—...Теперь мне стало еще страшнее...
— Самим своим существованием жрец способен приоткрыть дверь к общению с божеством.
— Но...
— Когда-нибудь вы встретите бога, который подойдет вам идеально.
— Со своим неизменно суровым выражением лица проговорил Кан Содам.
— Но если в итоге вам выпадет служить неподходящему божеству, большего бедствия и представить нельзя.
—...Даа...
— Так вот к чему я веду: старайтесь сохранять свои сердца как можно более чистыми.
— Что?
— Как я уже говорил, именно злые боги откликаются на человеческие пороки быстрее всех.
— А злой бог — тоже бог.
— В таком случае вы столкнетесь с катастрофой, которую не смогли бы вообразить даже в страшном сне.
— Разве я не твердил вам об опасности богов до тех пор, пока язык не заболел?
— Наступит день, и вы всей душой чего-то возжелайте. Это может быть золото, серебро и сокровища, идеальный возлюбленный или месть тем, кто испортил вам жизнь. А может, вы поддадитесь сиюминутному порыву и загоритесь желанием разрушить вообще всё.
— Но.
— Если в тот самый момент вы услышите голос бога — не отвечайте.
— Ведь столкнуть вас в пропасть несчастий вполне мог именно он.
— Люди, которых легко искусить и сломить перед лицом греха, ухватятся даже за гнилую веревку, сами того не ведая.
— По правде говоря, бог, который обращается к человеку в минуты его сильнейшей боли и борьбы, бог, предлагающий легкий выход, никогда не окажется подателем милосердия и изобилия.
— Скорее всего, это злобное божество, которое только и ждет, пока этот несчастный сломается окончательно.
— Лучше выплесните свой гнев собственной силой, используйте кого-нибудь другого, чтобывергнуть общество в хаос, позвольте вашим собственным человеческим рукам сжать безумие и пустить его в ход. Убейте прохожего, подожгите дом спящего человека, выпотрошите врага живьем.
—...Э-это уж слишком...
— Это обойдется вам куда дешевле, чем заигрывания со злым богом. Тот, кто пытается утолить жадность с помощью злого божества, не сможет совладать даже с собственными желаниями и лишь опустошит всё вокруг. Будет куда лучше и для вашего собственного сердца, и для окружающих, если вы возьмете всё в свои руки.
— Если в дело вмешивается злой бог, искусный в играх с людьми, спастись не удается никому.
— Ни зачинщику, ни случайным свидетелям.
— Виновны они или нет — для злого божества подобные мелочи не имеют никакого значения.
— Связавшись со злым божеством, не сможет насытиться никто, и никто не обретет счастья. Именно поэтому каждый мудрец, призывавший злого бога ради мести, неизменно умирал, успев лишь нацарапать слова раскаяния. То же самое ждет и тех призывателей, которые жаждали лишь разрушения.
— Их души так и останутся брошенными в когтях злого божества.
— Остерегайтесь богов и держитесь подальше от злых божеств.
— Тогда вы уже пройдете половину пути.
— После этих слов...
— Ча Исоль покрылся градом потов.
— Кан Сольдамов и Ируда переглянулись с очень многозначительными выражениями лиц.

Комментарии

Загрузка...