В древности существовало разделение на сянци и вэйци.
Вэйци, зародившееся в Китае, входит в число четырех благородных искусств — наряду с цинь (цитрой), каллиграфией и живописью. Его также называют «и» или «беседой рук». Это квинтэссенция китайской культуры, крайне стратегическая настольная игра, которая по сей день считается одной из самых сложных в мире.
Согласно древним текстам эпохи Вёсен и Осеней и периода Сражающихся Царств, вэйци изобрел император Яо. Существует предание: «Яо создал вэйци, чтобы обучать Даньчжу».
Гласит легенда, что в глубокой древности, укротив межплеменные распри и объединив все племена, император Яо взошел на престол вождя племенного союза. При нем земледелие и жизнь простого народа процветали и изобиловали.
Однако больше всего Яо огорчал его сын Даньчжу, рожденный от брака с госпожой из рода Сюй, который, несмотря на зрелый возраст, не занимался ничем полезным и вел праздный образ жизни. Желая наставить Даньчжу на путь истинный, император изобрел настольную игру и в свободное время учил сына играть каменными фишками, дабы усмирить его нрав и унять мятежный дух.
Но Даньчжу продолжал предаваться порокам и чинить бесчинства, и императору Яо не оставалось ничего иного, кроме как сослать сына на юг, а престол передать мудрому Шуню.
Шунь последовал примеру императора Яо и обучал с помощью каменных фишек своего сына Шанцзюня, благодаря чему изображения для вэйци сохранились даже на древней керамике.
Игра ведется на квадратной доске в клетку с помощью круглых фишек двух цветов — черного и белого. На доске пересекаются девятнадцать вертикальных и девятнадцать горизонтальных линий, образующих триста шестьдесят один пересекающийся пункт. Фишки ставят на эти пересечения. Соперники ходят по очереди, сделанную ставку двигать нельзя, а побеждает тот, кто окружит больше земель. В древнем китайском вэйци черные и белые выставляли по две фишки на диагональные звездные пункты (диагональная расстановка), а первыми ходили белые.
В эпоху Тан благодаря покровительству императоров и ряду других причин вэйци получило мощнейшее развитие, и традиция сражаться на доске охкнула всю страну. В те времена игра уже не ограничивалась лишь функциями нравственного воспитания — в ней все ярче проступало военное значение. Для простых же людей вэйци служило средством облагораживания чувств, услады души и тела, а также развития мудрости. Игру в го наряду с игрой на цитре, сочинением стихов и живописью стали считать утонченным занятием, превратившимся в излюбленное развлечение, доступное как мужчинам и женщинам, так и старикам с детьми.
В эпоху Тан при дворе учредили институт мастеров го — ци дайчжао, что стало новой вехой в истории развития китайского вэйци.
Так называемые ци дайчжао представляли собой профессиональных игроков в Академии Ханьлинь, состоявших при императоре и обязанных составлять ему компанию за доской. Отбиравшихся на службу во внутренних покоях мастеров зачисляли туда лишь после строжайших испытаний среди бесчисленного множества претендентов. Все они обладали первоклассным мастерством, за что удостаивались почтенного звания «государственных рук». Появление института ци дайчжао расширило влияние вэйци и подняло социальный статус самих игроков. Вэйци вступило в свою вторую золотую эру.
Император Тайцзун Ли Шиминь оставил стихотворение из пятисловных строк, озаглавленное «Ода игре в го»:
Беседа рук славна с былых времен,
В уединении мудрости покой взращен.
Две силы зримо разделяют рать,
Черным и белым путь вдвоем шагать.
Смерть в схватке — то не избавленье от судьбы,
И гибель не прервет исход борьбы.
Лишь здесь познаешь бессмертных горных склон,
Где топорище сгнило от веков и зимних крон.
Насколько же бешеной популярностью пользовалось вэйци в эпоху Тан, видно невооруженным глазом.

Комментарии

Загрузка...