В левой части Монастыря Цяньцзай располагались гостевые домики, специально построенные для паломников.
Пэй Минь с тех пор, как получил ранение, жил именно здесь. Вернувшись в комнату и плотно затворив дверь, он с нетерпением извлек на свет 《Канон Сердца Уцзи》 и принялся его рассматривать. Обложка книги была аккуратно обернута тонким шелком, а четыре иероглифа названия, выписанные стилем лишу, поражали своей мощью, строгостью, раскованностью и живостью.
Пэй Минь перевернул книгу на первую страницу, где были записаны монастырские заветы, и с благоговением трижды перечитал их, после чего открыл вторую страницу и вник в текст:
Основные положения 《Канона Сердца Уцзи》:
Хаос мира есть Беспредельное — Уцзи. Уцзи порождает Великий Предел — Тайцзи, Тайцзи порождает две противоположности — Лянъи, Лянъи порождают четыре образа — Сысян, четыре образа порождают пять стихий — Усин, пять стихий и четыре образа образуют восемь триграмм — Багуа, а Багуа порождают все сущее. Изменения и превращения Вселенной порождают небо и землю, и лишь спустя миллионы лет в этом мире появились люди. Небо, земля и человек объединяются в три начала — Цаньцай, опираются на природу и дают начало новой жизни. Поэтому и путь боевых искусств также должен следовать природе.
Это введение занимало целых две страницы. Бегло просмотрев их, Пэй Минь заметил, что оба листа состояли сплошь из текста, глубокий и обширный смысл которого остался ему не до конца ясен. Не удержавшись, он продолжил листать дальше. На четвертой странице обнаружилось следующее:
Утрамбованные наставления внешнего раздела 《Канона Сердца Уцзи》:
Воин опирается на девять суставов: кулаки, ладони, запястья, локти, плечи, поясницу, таз, колени и стопы. Сливаясь воедино, они следуют естеству природы. Удары мягки, словно хлопок, но верхняя часть туловища крепка, как железо. Используй чужую силу против нее самой, плыви по течению, словно подталкивая лодку по попутной воде. Руки движутся, будто свивают шелковую нить, шаги легки, как кошачья поступь; тело изгибается подобно парящему дракону, а шаги вычерчивают узор девяти дворцов. Во всех направлениях — вперед и назад, налево и направо — движения круговые и свободные. Глаза охватывают шесть путей, уши слышат во всех восьми направлениях; в движении кроется покой, в покое таится движение, в твердости есть мягкость, а в мягкости — твердость. Будь неподвижен, как гора, нетороплив, как лес, свиреп и стремителен, как огонь, быстр, как ветер; скрывайся во тьме, словно туча, и рази подобно грому. Теки, как вода, обвивайся, как облако, струйся непрерывным потоком, пронзай небеса дыханием. Будь устойчив, точен, легок и чувствителен, соразмеряя быстроту и медленность.
За внешним разделом следовали полтора десятка страниц с иллюстрациями приемов кулачного боя, наглядно демонстрирующими важнейшие наставления.
На первой картинке были четко отмечены и подписаны все жизненно важные суставы человеческого тела.
На второй изображались девять миниатюр, каждая из которых показывала ту или иную стойку воина — по всей видимости, это была визуализация первой фразы внешнего раздела.
Начиная с третьей страницы, друг за другом шли рисунки различных атакующих ударов, шагов, а также схем тренировки глаз и ушей.
Внимательно изучив внешний раздел, Пэй Минь с удивлением заметил, что некоторые из описанных там методик тренировок удивительным образом перекликались с тем, чему его в детстве учил отец.
Добравшись примерно до двадцатой страницы, он перешел к внутреннему разделу:
Методика внутреннего раздела 《Канона Сердца Уцзи》:
Величайшее Беспредельное обладает безграничной благодатью. Совершенствуй истинную природу, обретай покой и безмятежность в пустом сосредоточении. Храни три сокровища — семя цзин, ци и дух шэнь, пронзая небо и землю. Стань единым целым с изначальным хаосом, чистый ян возвращается к истине. Внутреннее и внешнее сливаются воедино, отвечая друг другу. Отвечай на перемены переменами, двигайся согласно воле; атака неотделима от защиты, нападение — от отступления. Истоки непредсказуемы, пустота и полнота подвластны тебе. Голова подвешена, как пустой сосуд, свет духа озаряет все вокруг; со вдохом взмывает вверх лебедь, с выдохом — опускаешься на морское дно. Собирай изначальную ци пред небес, настраивай чистейшую эссенцию ян, укрепляй первозданную ци в киноварном поле и распускай ее по всему телу. Собери дух и сосредоточь ци, слей дух и ци воедино, успокой мысли и очисти разум, доверься естеству. Пусть сердце будет чистым, как лед, а дух — невозмутимым перед лицом любых невзгод. Вернись к простоте и истине, объединив три начала в едином сердце.
На последующих страницах также располагались графические иллюстрации, изобиловавшие самыми разными позами и движениями: сидячими, стоячими, в ходьбе, в боевых стойках, — сопровождаемые множеством пояснительных надписей.
Бегло пролистав книгу, Пэй Минь поначалу никак не мог ухватить суть. 《Канон Сердца Уцзи》 делился на введение, внешний и внутренний разделы. Введение охватывало законы природы между небом и землей; внешний раздел разъяснял суть боевых столкновений, нападения и защиты; внутренний же являл собой квинтэссенцию тренировки внутренней силы. Содержание канона было невероятно глубоким и обширным: на первый взгляд простое и непритязательное, каждое его слово таило в себе бесценный смысл, способный среди тишины грянуть громом. Разве мог кто-нибудь постичь тайны мастерства без наставлений опытного мастера?
Пэй Минь был вынужден, следуя указанию Ли Даоцзы, вернуться к вводной части и попытаться заучить текст наизусть. Держа книгу в руках, он шагал по комнате и бормотал про себя: Хаос мира есть Беспредельное — Уцзи. Уцзи порождает Великий Предел — Тайцзи, Тайцзи порождает две противоположности — Лянъи...
Так он и зубрил, и размышлял: то нашептывал слова под нос, то постукивал себя по лбу пальцем, то запрокидывал голову в глубоких раздумьях, то опускал ее, храня молчание, то вновь принимался шагать из угла в угол со скрещенными за спиной руками. Заучивание продолжалось до полудня, пока не пришла Гунсунь Данян и не позвала Пэй Миня обедать. Только тогда он прервался.
Подобное поведение свойственно самой человеческой природе: стоить человеку заполучить нечто желанное, как он уже не может выпустить вещь из рук, стремясь как можно скорее докопаться до сути или воплотить мечту в жизнь. Однако в этом мире подавляющее большинство дел не терпит спешки — напротив, они требуют терпения и ожидания, подобно тому, как садовник ждет цветения бутонов.
Несмотря на все старания Пэй Миня, за все утро ему удалось запомнить лишь шесть-семь из десяти частей текста. Причина крылась в простом обстоятельстве: Пэй Минь лишь узнавал слова, но еще не понимал их глубинного смысла, поэтому ему приходилось полагаться на простую зубрежку. К тому же многие термины в каноне были весьма туманными, из-за чего удерживать их в памяти долгое время оказывалось непросто.
К счастью, Пэй Минь обладал от природы упорным, жестким характером. Он понимал, что лишь двукратные усилия, превосходящие терпение обычных людей, могут принести богатый урожай. Сколько удастся запомнить — столько запомнит, как быстро получится учиться — так быстро и будет. Поэтому то, что он сумел за столь короткий срок заучить большую часть канона, уже само по себе было немалым достижением.
Раньше за всё домашнее хозяйство и хлопоты отвечал Кунлан, однако он тоже пострадал от яда в воде во время нападения Пестролицего Лиса. После противоядия Кунлан все еще чувствовал себя слабым и был вынужден постельно соблюдать режим, поэтому приготовлением еды на четверых теперь занимались управляющий Гунсунь и Юэ Эмэй.
Четверо обедали в гостевом домике при монастыре. Юэ Эмэй, хоть и была искушенной в своем искусстве девушкой-музыкантом, часто странствовала и была напросто лишена какой-либо изнеженности. Напротив, она отлично управлялась на кухне и мастерски готовила. Неизвестно почему, но казалось, что в кулинарном деле у нее был поистине выдающийся талант. При содействии управляющего Гунсуня Юэ Эмэй накрыла стол, и ароматные блюда заняли свои места.
Пэй Минь подцепил палочками кусочек тушеного тофу, отправил в рот ложку риса и не удержался от похвалы:
— У Юэ удивительный кулинарный талант, это блюдо ничуть не хуже того, что готовила моя матушка.
Пожалуй, вкус матушкиной стряпни забыть труднее всего. В нем таится тепло материнской любви, аромат родного края, дыхание прожитых лет и ощущение самого дома.
Гунсунь Данян тихонько прыснула со смеху и заметила:
— По-твоему, она похожа на твою мать?
Поняв, что сболкнул лишнее, Пэй Минь замялся и смущенно пробормотал:
— Я хотел сказать, что кушанья Юэ невероятно вкусны. К тому же... она так же прекрасна, как и моя матушка.
Пэй Минь, всегда отличавшийся косноязычием, вдруг выпалил похвалу красоте Юэ Эмэй. Впрочем, в сердце каждого человека матушка неизменно остается прекраснейшим созданием на свете.
Все эти дни Пэй Минь бок о бок проводил с Юэ Эмэй и Гунсунь Данян, день и ночь заботясь друг о друге. Стремление к красоте свойственно каждому, а Юэ Эмэй и Гунсунь Данян обладали поистине божественной внешностью и редкими талантами: одна была мягкой и ласковой, а другая — исполненной воинской стати. Находясь в юношеском возрасте, Пэй Минь уже начал потихоньку испытывать сердечную привязанность к Юэ Эмэй. Однако в его глазах Юэ Эмэй казалась небожительницей, сошедшей с небес, тогда как он сам был лишь деревенским пареньком, никому не известным бродягой. Невольно ощущая собственную ничтожность и понимая, что их встреча была лишь случайностью, он вынужден был прятать свои чувства глубоко внутри, не смея выказать их даже малейшим намеком.
Заметив смущение Пэй Миня, Гунсунь Данян решила сменить тему и спросила:
— Братец, я вижу, твои раны полностью затянулись и ты вновь крепок здоровьем, чему я безумно рада. Скажи, когда ты покинешь это место после всех пережитых испытаний и куда направишься?
Пэй Минь, продолжая уплетать еду, ответил:
— Как только здесь все уладится, я намерен отправиться в город Чанъань, разыскать старого друга моего покойного отца, а заодно побывать в столице, посмотреть мир и набраться опыта и знаний.
Гунсунь Данян страшно обрадовалась и с воодушевлением воскликнула:
— Прекрасно! У нас с сестрицей Юэ сейчас главная забота — подготовка к выступлению перед императором. Мы вместе с управляющим тоже направляемся в Чанъань для финальных репетиций перед праздником Тысячи Осеней. Почему бы тебе не поехать с нами?
Пэй Минь уже был готов с радостью согласиться, ведь путешествовать вместе с двумя красавицами было его заветной мечтой. Но тут он вспомнил, что сейчас изучает 《Канон Сердца Уцзи》 в Монастыре Цяньцзай, и бросать это дело было никак нельзя. Ему пришлось с сожалением отказаться:
— Великий мастер Ли Даоцзы из Монастыря Цяньцзай оказал мне честь своим расположением, пообещав обучить меня 《Канону Сердца Уцзи》, так что в ближайший месяц я вряд ли смогу куда-то уехать!
Лицо Гунсунь Данян слегка помрачнело, и она тихо промолвила:
— Что ж, тогда встретимся через месяц. Я буду с нетерпением ждать тебя у Западных ворот Чанъаня.
С этими словами Гунсунь Данян протянула палочки и положила Пэй Миню в пиалу кусок получше, однако сам он был погружен в тяжелые думы.
Пэй Минь торжественно кивнул, тайком бросив взгляд на Юэ Эмэй. Та, в свою очередь, незаметно посмотрела на него в ответ, но стоило их глазам встретиться, как они тут же молниеносно отвели взгляды.
Стояла глубокая ночь, пробил час крысы. Пэй Минь прибыл в келью Ли Даоцзы точно в назначенное время.
По традиции почтенно поклонившись до земли, Пэй Минь произнес:
— Младший приветствует Учителя! Прошу Вашего наставления!
Ли Даоцзы мягко ответил:
— Сяо Минь, поднимайся. Мы с тобой сошлись душами с первой же встречи, а к светской суете и пустым церемониям я давно охладел — впредь не стоит соблюдать излишние формальности. Давай начнем: как продвигается заучивание канона?
Пэй Минь смущенно почесал в затылке и признался:
— Младший глуп и как ни ломал голову, а смог запомнить лишь семь-восемь частей из десяти.
Ли Даоцзы кивнул:
— Запомнить семь-восемь частей, не понимая их смысла — уже немалое достижение. А много ли тебе удалось постичь?
— Это...
— Говори как есть, без утайки.
— Судя по вводной части, там излагаются законы природы неба и земли, слияние человека с мирозданием, лежащие в основе самих боевых искусств. Внешний раздел посвящен технике реагирования на врагов в бою, а внутренний — методам тренировки внутренней силы. Там также есть иллюстрации упражнений, но я был настолько занят запоминанием текста, что суть многих вещей пока почти не прочувствовал.
Ли Даоцзы одобрительно кивнул:
— Верно. Похоже, у тебя уже есть определенное понимание этого канона, и для полного успеха тебе не хватает лишь двух вещей.
Встретившись взглядом с преисполненным усердия взором юноши, Ли Даоцзы продолжил:
— Первое — необходимо полностью уяснить глубинный смысл текста канона. И второе — здесь не может быть никаких обходных путей: тебе предстоит на практике, в будущих боевых столкновениях, сопоставлять происходящее с наставлениями книги, постигая, осмысливая и применяя их. Только так ты сможешь объединить знания воедино, превратить слова в истинную боевую мощь и выработать собственный уникальный стиль.
Понимая, что ему выпал шанс, выпадающий раз в жизни, Пэй Минь всем существом обратился в слух.
Ли Даоцзы заговорил вновь:
— Сегодня мы начнем с самого начала, с общего введения. Слушай внимательно!
— С момента рождения Вселенной ее первоначальным состоянием был сплошной хаос, и этот хаотичный мир зовется Беспредельным — Уцзи. Со времен, когда Паньгу разделил небо и землю, Уцзи породило Тайцзи, а Тайцзи разделилось на инь и ян, образовав две полярности — Лянъи. Две полярности породили четыре основных состояния, управляющих развитием всех вещей: Шаоян, Лаоян, Шаоинь и Лаоинь. А из четырех образов родились восемь базовых триграмм, символизирующих все проявления мира: небо, землю, гром, огонь, водоем, ветер, воду и гору. И уже из триграмм возникло все многообразие сущего в этом мире. Вот почему эти немногие строки вводной части охватывают абсолютно все — нет ничего в подлунной, что не укладывалось бы в этот закон.
Сделав глоток чая и смочив горло, Ли Даоцзы продолжил:
— Именно потому, что Вселенная непрерывно движется и преображается, спустя миллионы лет появились мы, люди! Люди живут и множатся, опираясь на естество неба и земли, поэтому, если занимающийся боевыми искусствами человек не способен осознать эти природные законы, он уподобляется слепцу, зажигающему фонарь — лишь попусту тратит масло, и ему никогда не переступить порог мастерства. В этом мире страшнее всего закостенеть и застыть на месте, поэтому следовать естеству и подчиняться природе — в этом и заключается истинный корень внутренней силы Уцзи!
Пэй Минь нахмурил брови. Разъяснения Ли Даоцзы к вводной части 《Канона Сердца Уцзи》 разили самую суть, превращая труднопостижимые, глубокие истины в нечто предельно ясное и понятное. В этом крылось истинное мастерство превращения сложного в простое. Сравнивая толкования старца с текстом канона, Пэй Минь ощущал, как перед его глазами словно пелена спадает с глаз и забрезжит свет, подобно тому как человек во тьме постепенно различает лучи рассвета.
Не зря гласит стих:
Небо и землю рождают весь мир, человек в нем — хозяин и господин.
Следуй Пути естественной воли, и герои родятся из этих глубин.

Комментарии

Загрузка...