Снег падал вперемешку с ледяной крупой, покрывая землю и верхушки деревьев тонким слоем.
Дин Сунъянь, переодевшийся в синюю куртку на подкладке, шел по берегу еще не замерзшего озера Пинху. В последнее время он так увлекся доработкой Меча сновидения и отработкой Искусства меча Звезд Небесного Круга, что совсем забыл потратить годы собственной жизни на освоение разделов Великого Развития из «Канона свечи, озаряющей долгую ночь» и «Книги звезд Небесного Круга».
«Старшей соученице скоро предстоит первое вложение внутренностей. Надо посмотреть, как на самом деле работает раздел Великого Развития из "Канона свечи, озаряющей долгую ночь": в какой форме существуют производные подобия внутренних органов и инородные энергетические врата, какими свойствами они обладают. А затем сравнить это с соответствующими методами созидания врат и вложения внутренностей. Может, удастся предложить какие-то исправления...
Пока я не достиг Ступени Небожителя, довести техники секты Сяомин до идеала не выйдет. Но каждая найденная ошибка – уже польза. В любом случае это поможет старшей соученице в совершенствовании», — размышлял Дин Сунъянь, выдыхая облачко пара.
Изъяны в инородных энергетических вратах было сравнительно легко исправить даже после их создания. Но вложение внутренностей затрагивало слишком многое и сильно влияло на тело. Куда лучше было заранее обнаружить и устранить хотя бы часть ошибок.
Что до старшего соученика Ваня и остальных, они уже прошли как минимум одно вложение внутренностей. Им помогать поздно.
Сказано – сделано. На следующее утро Дин Сунъянь позавтракал и первым делом зашел в хранилище писаний, где взял раздел Великого Развития из «Канона свечи, озаряющей долгую ночь». Оттуда он направился прямиком в Зал Вечного Огня и в подземных залах получил соответствующие руководства по созиданию врат и вложению внутренностей.
Сам он уже создал тридцать шесть инородных энергетических врат, но это совершенно не мешало ему осваивать другие техники.
Сначала он визуализировал «Сердце Пламени» в точке цзуцяо, мгновенно изменив энергетические врата по всему телу и преобразовав всю истинную ци в истинную ци сияния свечи. Затем привычным порядком применил Печать Небесного Сердца и разделил сознание надвое. Одна половина читала и запоминала раздел Великого Развития из «Канона свечи, озаряющей долгую ночь», а другая на основе прочитанного выполняла визуализацию в Море сознания. Под воздействием циркулирующей истинной ци сияния свечи соответствующие инородные энергетические врата постепенно менялись, пока не обрели и не закрепили форму, предписанную каноном.
Это оказалось куда сложнее, чем освоение раздела об открытии врат.
В конечном итоге сила Хаоса в теле Дин Сунъяня из ничего сформировала четыре вида нечеловеческих внутренних органов: Алую Птицу, Белого Тигра, Черную Черепаху и Лазурного Дракона.
В полумраке его глаза стремительно изменились. Зрачки раздвоились: новые и старые частично наложились друг на друга, частично разошлись в стороны.
Следом в глубине двойных зрачков вспыхнуло пламя свечи, озарив всю комнату для медитаций.
Не останавливаясь, Дин Сунъянь применил Метод Небесного Сердца, чтобы обмануть самого себя. Он пожертвовал тремя годами жизни, заставив тело запомнить это состояние и сделать его одним из базовых инстинктов.
Теперь ему достаточно было зажечь Сердце Пламени в Сокровенной заставе, чтобы все это мгновенно воспроизвелось вновь.
Потирая гудящую от пустоты и боли голову, Дин Сунъянь прислушивался к работе Красной Птицы и других нечеловеческих органов, а также связанных с ними инородных энергетических врат. Одновременно он листал руководство по созиданию врат и вложению внутренностей из «Канона свечи, озаряющей долгую ночь», внимательно сопоставляя описания с собственными ощущениями и анализируя каждое расхождение.
Спустя некоторое время он взял кисть и при тусклом желтоватом свете свечи начал записывать обнаруженные изъяны и способы их исправления:
«Формировать внутренности Алой Птицы из трех разных материалов, содержащих огонь Ли, – верный подход. Изначально их выбирали по принципам "дерево рождает огонь", "огонь плавит металл" и "вода подавляет огонь". Для "Книги звезд Небесного Круга" это правильно, но для "Канона свечи, озаряющей долгую ночь" – не совсем. Судя по тому, как у меня формировались внутренности и как движется истинная ци, следует выбирать три других состояния: "полнота", "половина" и "остаток"...»
(Прим. ред.: Огонь Ли (离火) символизирует огонь, юг, солнце и ясность. Автор перечисляет принципы взаимодействия элементов в системе пяти стихий – У-син. См. примечание в конце главы.)
«Полнота» означала, что огонь Ли присутствует в материале в избытке и преобладает над остальным. «Половина» – что он составляет половину и уравновешен другой силой по принципу двух начал. «Остаток» подразумевал, что в материале есть только след огня Ли, а почти все остальное приходится на иные составляющие.
Дин Сунъянь выявил целых семь ошибок и, опираясь на собственный опыт, предложил пути их исправления.
Это были лишь самые очевидные и серьезные просчеты. Более тонкие изъяны, чье влияние было не столь велико, он смог бы выявить только после перехода на Ступень Небожителя.
Выйдя из подземных залов, Дин Сунъянь – усталый и обессиленный, словно сам только что прошел вложение внутренностей, – разыскал старейшину-наставника Ху Чэнцзуна. Он протянул ему руководство по созиданию врат и вложению внутренностей из «Канона свечи, озаряющей долгую ночь» вместе с исписанным листом бумаги.
Ху Чэнцзун бережно принял их, мельком взглянул – и вдруг замер.
«Что это? Этот юноша взялся править методы созидания врат и вложения внутренностей из "Канона свечи, озаряющей долгую ночь"?»
Ху Чэнцзун не знал, какое божественное существо вкусил Дин Сунъянь. Он понимал только, что тот, должно быть, стал Великим мастером, перепрыгнув через ступени, и теперь шел от обратного: нащупывал собственную технику, прокладывая путь через созидание врат, формирование меридианов и вложение внутренностей.
«Но какое это имеет отношение к "Канону свечи, озаряющей долгую ночь"?
Неужели он – гений, каких не бывает и раз в тысячу лет? Опираясь на "Книгу звезд Небесного Круга" и "Канон свечи, озаряющей долгую ночь", создает собственные методы созидания врат и вложения внутренностей – и заодно по аналогии находит ошибки в техниках секты Сяомин?
Или же это реинкарнация кого-то из патриархов?»
Сдерживая волнение и недоумение, Ху Чэнцзун обратился к Дин Сунъяню:
— Дело исключительной важности. Я должен немедленно доложить главе секты.
Старейшина-наставник начал смутно понимать, почему Тао Вэньшу и другие Великие мастера придавали Дин Сунъяню такое значение.
В нем заключалась надежда секты Сяомин!
— Так и следует поступить, — с улыбкой кивнул Дин Сунъянь.
Вскоре трое Великих мастеров, находившихся сейчас в секте, – Тао Вэньшу, Ван Чжоу и Янь Цзинсянь – собрались в тайной комнате Зала Вечного Огня. Рядом стояли Ху Чэнцзун и Дин Сунъянь.
Янь Цзинсянь было под сорок, но на вид ей едва можно было дать двадцать восемь. Ее карие двойные зрачки мерцали в узком разрезе глаз, а волосы были уложены в нарочито небрежный пучок «падение с лошади», придавая ей налет ленивой грации. Глядя на лежавший перед ней лист бумаги, она с радостным удивлением улыбнулась Дин Сунъяню:
— Младший Дин, когда возьмешься править «Книгу звезд Небесного Круга»?
Пучок «падение с лошади»-доумацзи (堕马髻)
«Канон свечи, озаряющей долгую ночь» предъявлял более высокие требования к характеру, чем «Книга звезд Небесного Круга», и уступал ей в разнообразии приемов меча, наступательных возможностях и великолепии зримых проявлений. Поэтому в каждом поколении секты Сяомин его выбирало основным каноном сравнительно мало учеников. Из пяти нынешних Великих мастеров только старейшина Сунь Те, отвечавший за внешние дела, практиковал основным «Канон свечи».
— На днях, старейшина, дайте мне пару дней, — отозвался Дин Сунъянь. Он только что потерял три года жизни и нуждался в отдыхе.
Видя, что Великие мастера ничуть не удивились тому, что Дин Сунъянь улучшил «Канон свечи, озаряющей долгую ночь», а, напротив, хвалят его и ждут новых свершений, Ху Чэнцзун окончательно успокоился. Он серьезно сказал Тао Вэньшу:
— Глава секты, предложенные Сунъянем улучшения нуждаются в проверке. Только убедившись в их правильности, можно позволить ученикам создавать врата и вкладывать внутренности по этим методам.
Он имел в виду, что нужно найти добровольцев, готовых опробовать улучшенные методы, и убедиться, что в них нет серьезных изъянов.
Тао Вэньшу, разумеется, доверяла своему ученику. Немного подумав, она сказала:
— Чжуси как раз пора пройти вложение внутренностей Алой Птицы. Пусть она и попробует.
Она не стала спрашивать мнения дочери, зная, что та непременно согласится.
Будучи главой секты, Тао Вэньшу не имела права заставлять других рисковать первыми, приберегая безопасный путь для собственного ребенка.
— У Чжуси Сердце Свечи сформировалось само, у нее есть все шансы стать Великим мастером. Ей незачем так рисковать, — возразил Ху Чэнцзун.
Тао Вэньшу лишь мягко улыбнулась:
— Дядя-наставник Ху, в секте Сяомин мы никогда никого не принуждаем. Здесь решать не мне и не вам. Нужно спросить саму Чжуси.
***
Незаметно подкрался последний перед Новым годом двенадцатый лунный месяц.
Дин Сунъянь стоял в углу Зала Вечного Огня и говорил Чжэн Чжуси, переодевшейся в свободное светло-зеленое платье:
— Не волнуйся. Даже если что-то пойдет не так, в крайнем случае перейдешь на мою Карту Дао Великого Начала. Она вполне способна вместить «Канон свечи, озаряющей долгую ночь».
Чжэн Чжуси несколько мгновений смотрела на Дин Сунъяня, и на ее щеках обозначились ямочки:
— Я ничуть не волнуюсь.
Она лучезарно улыбнулась:
— Я очень в тебя верю, младший соученик.
С тех пор как Чжэн Чжуси, сопоставив способности и поведение младшего соученика с содержанием «Тайного каталога гор и морей», втайне выяснила, какое именно существо он вкусил, она ждала этого дня.
Выросшая в стенах секты Сяомин, Чжуси была предана ей всей душой.
Дин Сунъянь успокоился и проводил взглядом старшую соученицу, которая вслед за одной из старейшин-наставниц направилась в заднюю часть зала, где проводили вложение внутренностей.
Сам он принялся мерить шагами каменный пол.
Хотя он и был в себе весьма уверен, тревога все равно грызла его изнутри.
Достаточно ли хорошо старейшина-наставница освоила новый метод вложения внутренностей?
Действительно ли подготовленные материалы отвечают требованиям?
Нет ли у старшей соученицы скрытых особенностей, которые могут привести к непредвиденным последствиям при вложении внутренностей...
Вскоре Дин Сунъянь заставил себя переключить мысли на Карту Дао Великого Начала.
Его предложение Чжуси практиковать этот метод не было пустой бравадой. Чтобы довести «Канон свечи, озаряющей долгую ночь» и «Книгу звезд Небесного Круга» до совершенства, ему требовалось взойти на Ступень Небожителя. Пока он мог выявить только часть сравнительно очевидных ошибок. Если к тому времени старшая соученица уже станет Великим мастером, некоторые изъяны могут укорениться в ней так глубоко, что наглухо закроют путь к дальнейшему развитию. Только дополнительное освоение техники Хаоса, созданной Дин Сунъянем, позволило бы ей вместить несовершенную технику и исправить ее изъяны без ущерба для будущего.
«На Карту Дао Великого Начала вместе с последующими разделами Великого Развития уйдет больше пятнадцати лет практики. Лучше всего взяться за нее на Ступени Закона, когда в совершенствовании уже не будет такой спешки, а срок жизни увеличится. Тогда можно осваивать ее не торопясь...
Я изначально хотел выделить свойство "развитие Дао и Дэ" в относительно самостоятельную технику – посмотреть, нельзя ли сократить время освоения. Но вся суть "развития Дао и Дэ" в том, что оно вмещает все, включая все человеческие и нечеловеческие энергетические врата...
Да, в нем есть шесть ключевых врат – "Единое Дао", "Два Начала", "Три Силы" и другие. Но чтобы воспроизводить и вмещать другие техники, без остальных врат тоже не обойтись... Стоп. А что если не пытаться охватить вообще все? Что если ограничиться одним направлением или, скажем, десятью-двадцатью техниками?
(Прим. ред.: Дао-Единое (道一), Два Начала (两仪) и Три Силы (三才) – философские и алхимические понятия. Дао рождает одно, а Три Силы символизируют три основы мироздания: Небо, Землю и Человека.)
Если взять шесть ключевых врат за основу, а человеческие и нечеловеческие врата из "Книги звезд Небесного Круга" и "Канона свечи, озаряющей долгую ночь" – за каркас, можно ли создать упрощенную версию "развития Дао и Дэ"? Тогда она сможет воспроизводить только те техники, чьи врата входят в этот каркас. Но для старшей соученицы, сосредоточенной на одном пути, этого будет достаточно. А в будущем, вступив с ее помощью на Ступень Небожителя и обретя долгую жизнь, можно будет освоить и полную версию.
Мысль хороша. Если действительно удастся создать такую новую технику, назову ее "Малый метод Беспредельного".
Если Малый метод Беспредельного сработает, то и свойства "утверждение Шести Направлений" и "разделение Четырех Сезонов" можно выделить. И "возвращение всей тьмы вещей к Единому" тоже. Не знаю только, получится ли выделить "подавление нечисти и изгнание зла"...
В таком случае те, кто будет практиковать мою технику, смогут сперва сосредоточиться на чем-то одном, потратив всего на год-два больше, чем на прочие боевые искусства. А достигнув Ступени Закона или даже Ступени Небожителя – можно будет просто дособрать остальные свойства».
(Прим. ред.: Беспредельное (无极, Уцзи) – изначальное состояние Вселенной до возникновения Инь и Ян, часто противопоставляемое Великому Пределу (太极, Тайцзи).).
Чем больше Дин Сунъянь думал, тем сильнее воодушевлялся. Если бы старшая соученица прямо сейчас не проходила вложение внутренностей, он бы уже вернулся к себе и немедля принялся возиться с новой техникой.
Система У-син (五行, Пять движений)

Комментарии

Загрузка...