Восьмой год Китайской Республики, поздняя весна. В Пекинском университете, у Красного корпуса, вовсю цвели яблони. Розово-белые лепестки оседали на оконных рамах классов, и стоило подуть ветру, как они залетали внутрь, оседая прямо на тетрадь Чэнь Ю.
Он поспешно вложил лепесток между страниц. Едва кончики пальцев коснулись бумаги, как из коридора донеслись знакомые шаги. Это был профессор Ли. В своем выцветшем сером халате, с охапкой толстых рукописей в руках, он ступал уверенно, излучая ту особую силу, которая всегда приносила покой.
В классе воцарилась тишина — слышно было, как падает игла.
Чэнь Ю выпрямил спину, замер с ручкой над листом и не сводил глаз с кафедры. Он слушал лекции профессора Ли по историческому материализму уже в третий раз. Его старые записи были истрепаны по краям и густо исписаны пометками — размышлениями, рожденными из того, что он увидел в Шаошане.
— Господа, на прошлом занятии мы разбирали, как производительные силы определяют производственные отношения. Сегодня же поговорим о неизбежности социальных перемен, — профессор Ли отложил рукописи и, не заглядывая в книгу, с улыбкой спросил: — Как вы считаете, нуждается ли наше китайское общество в переменах?
Класс зашумел. Су Му, сидевший рядом с Чэнь Ю, поднял руку:
— Господин Ли, перемены необходимы! Помещики обирают крестьян, капиталисты выжимают все соки из рабочих, народу просто не выжить. Без перемен нельзя!
— Хорошо сказано! — профессор Ли кивнул и обвел взглядом аудиторию. — Но почему перемены неизбежны? Как они происходят? Здесь нам на помощь приходит исторический материализм. В любую эпоху, как только производительные силы достигают определенного уровня, старые производственные отношения начинают их сковывать. Это как с одеждой: если ребенок вырос, старое платье становится тесным, его нужно сменить на новое. В этом и заключается неизбежность перемен.
Он взял мел и с нажимом вывел на доске: Феодальный строй → Капитализм → Социализм. Его почерк был твердым и энергичным.
— Нынешний феодальный строй в Китае — это тесное платье. Производительные силы развиваются: крестьяне пашут землю, рабочие трудятся на фабриках, но старый строй оставляет землю в руках помещиков, а фабрики — в руках капиталистов. Это душит развитие. Поэтому мы должны разрушить старое и построить новое!
У Чэнь Ю загорелись глаза, ручка быстро бегала по бумаге.
Он вспомнил шаошаньских арендаторов, их мозолистые руки, их скудные посевы. У них были силы трудиться, они могли вырастить урожай, но старые порядки — арендная плата и захват земель помещиками — не давали им досыта поесть. Вот что профессор Ли называл оковами! Стоит лишь сбросить эти путы, раздать землю крестьянам, и они смогут вырастить больше хлеба, смогут накормить семьи. В этом и был смысл социальных перемен.
— Господин Ли, — поднялся студент с задней парты, — а как именно Китай должен измениться? Европа пошла по капиталистическому пути, можем ли мы последовать за ней?
— Нет! — профессор Ли решительно покачал головой. — Европейский капитализм вырос из недр феодализма, а наш, китайский, принесен извне и стал придатком империализма. Он не спасет Китай. Наш путь — социализм. Путь, где хозяевами жизни становятся сами трудящиеся, где у крестьян есть земля, у рабочих — работа, а каждый человек может досыта наесться.
Он вышел в центр класса, и в его голосе зазвучала мощь:
— Все вы — молодежь, вы — юность нашей страны! Мы должны силой этой юности создать юное государство, юную нацию! И не лозунгами крикливыми, а конкретными делами. Крестьян нужно разбудить, рабочих — организовать, а молодежь должна повести за собой. Нужно превратить идеи марксизма в слова, понятные простому народу, в действия, которые помогут им жить лучше!
Чэнь Ю сжал кулаки, в его груди разгоралось пламя.
Он вспомнил свои заметки о страданиях крестьян Шаошаня, дискуссии в прогрессивном кружке, слова Су Му о том, что нужно действовать вместе. Юность, о которой говорил профессор, — это то, что он должен воплотить. Социалистический путь — это то, по которому он должен пойти.
После лекции студенты окружили профессора, засыпая его вопросами. Чэнь Ю протиснулся в толпу, чувствуя одновременно волнение и трепет.
Когда остальные разошлись, он набрался храбрости и подошел ближе. Голос его слегка дрожал:
— Господин Ли, я... я хотел бы спросить: как превратить теорию в практику? Я понял суть исторического материализма, понял, как устроена система эксплуатации, но как мне, вернувшись в Шаошань, заставить арендаторов поверить мне и пойти за мной?
Профессор Ли повернулся к нему. Взгляд его был мягким, но твердым. Он похлопал Чэнь Ю по плечу:
— Чэнь Ю, это отличный вопрос, самый что ни на есть насущный. Теория не превращается в практику в одночасье. Нужно начинать с малого, с того, что рядом.
Он усадил Чэнь Ю у окна и поднял с парты лепесток яблони:
— Смотри, этот лепесток должен сначала упасть с ветки, чтобы слиться с землей и дать жизнь новому ростку. Нельзя с порога кричать о свержении помещиков. Сначала помоги арендаторам решить их насущные беды: помоги снизить арендную плату, составь для них прошение, помоги пережить неурожайный год. Когда они увидят, что ты на их стороне и помогаешь им жить лучше, они поверят твоим словам и пойдут за тобой.
Чэнь Ю кивнул, впитывая каждое слово:
— Господин Ли, вы хотите сказать: сначала делать реальные дела, а потом говорить о теории?
— Именно так! — улыбнулся профессор. — Народ — самый прагматичный судья. Они не слушают, что ты говоришь, они смотрят, что ты делаешь. Если ты поможешь старику Ли сохранить зерно, если поможешь тетушке Ван найти сына — они поверят тебе. А когда ты раздашь им землю и они смогут досыта поесть, они сами пойдут за тобой крушить строй эксплуатации. Это и значит — начинать с малого, распространять прогрессивные идеи и пробуждать народное сознание.
Он помолчал, достал из-за пазухи номер журнала Новый молодежь, открыл нужную страницу и указал на статью:
— Посмотри, здесь написано о великом объединении народа. Сила народа — самая мощная. Один человек слаб, но если объединить арендаторов, если сплотить их силы, даже помещик не посмеет вас обидеть. Объединение — это самая верная практика.
Чэнь Ю взял журнал. Глядя на строки, он почувствовал, как в душе прояснилось.
Он вспомнил споры в кружке, слова Су Му о том, что один должен идти в деревню, а другой — на фабрику, вспомнил свои записи о Шаошане. Оказывается, практика — это не пустое слово. Это снижение аренды, это организация людей, это реальная польза для них.
— Господин Ли, я понял! — Чэнь Ю поднялся и низко поклонился. — Вернувшись в Шаошань, я начну с тех, кто мне доверяет, помогу им в беде. Потом буду учить их грамоте, расскажу, почему они страдают. А когда они проснутся, мы объединимся, вместе пойдем к помещикам на переговоры и потребуем вернуть землю!
Профессор Ли смотрел на него с нескрываемой теплотой:
— Хорошо! Верное стремление! Запомни: какие бы трудности ни ждали тебя, не забывай своих корней, не забывай, зачем ты учил теорию, не забывай шаошаньских арендаторов. Путь революции долог, будут неудачи и преграды, но если ты будешь упорно делать свое дело, если будешь искренне думать о народе, ты обязательно дойдешь до конца.
Чэнь Ю смотрел на добрую улыбку профессора, и на сердце стало легко и решительно. Имея такого наставника и свет прогрессивных идей, он непременно сумеет превратить теорию в практику и зажечь искру революции в Шаошане.
Вернувшись в гостиницу, Чэнь Ю сел у окна, открыл тетрадь и на первой странице написал: Юностью своей вершить дела; теорией, как светильником, освещать путь практики. Он будет использовать методы профессора Ли и полученные знания, чтобы пробудить народ, изменить Шаошань и воплотить в жизнь клятву: силой юности создать юное государство.

Комментарии

Загрузка...