Ли Кэли говорил всё с большим воодушевлением и под свой неразборчивый шепелявый говор даже затянул частушку из эржэньчжуани на мотив песни По реке Сунгари:
Мой дом на Севере, на реке Сунгари, а-а, там повсюду горы соевых бобов и гаоляна, а-а!
Пока он выл белугой, Юй Чэн хлопал в ладоши в такт, расплывшись в улыбке и выражая восхищение, и лишь изредка подпевал каким-то угуканьем, тогда как Линь Цзэ отрешённо смотрел на бурные воды реки за окном, полностью игнорируя их вопли, похожие на крики человека с запором.
Заметив его холодность в салонном зеркале заднего вида, Ли Кэли жутко разочаровался и, приняв Линь Цзэ за невежественного деревенщину, принялся красоваться:
Я впервые вэ (при)ехал сюда зимушкой, дубак смертный, самая-то известая вещь — это Сунгари-река, вэсь (весь) поток, шириной в сотни метров, промерзает до самого дна, люди прямо по нему ходять...
Ты зна-аешь, тупой ты или нет, какую песню я только что пел? Про речку Сунгари! Вот она, прям здесь, та река справа, такая знаменитая-ё... Совсем как в словах поётся, так весело, бобы да гаолян, земля-то чёрная, плодородная какая, как же иначе тут женьшеню расти, мы же здесь озолотимся!
Весело?
Да потому что та тяжёлая эпоха уже минала, и люди, отстроив заново родные очаги, с новой надеждой вдохнули в эту песню новую жизнь.
Плодородная?
Да, иначе она не привлекла бы жадных взглядов захватчиков, из-за которых сотен тысяч северо-восточных воинов и простых людей вынудили отправиться в изгнание, лишив их богатого и тучного края.
Его прадед и легендарный герой, о котором из уст в уста передавали сказания дяди и тёти из Сюэлетуня, — Линь Баоцюань — погиб в той проигранной войне. Его прадед, прикрывая отход односельчан, обвязался гранатами и подорвал себя вместе с японским полковником, который замучил тысячи простых людей.
До чего же трогательная и героическая история, но в глазах Ли Кэли виделись лишь бескрайние поля маленьких человечков-женьшеней.
Линь Цзэ уже до предела преисполнился отвращения к нему, опустил окно на заднем сиденье и позволил летнему зною ворваться прямо в рот Ли Кэли, чтобы тот наконец заткнулся!
Разумеется, этот маневр не заставил Ли Кэли проявить благоразумие, напротив, он затараторил ещё пуще, однако из-за сильного ветра всё его словоблудие и болтовня полностью потонули в гуле.
Ли Кэли тихо пожаловался Юй Чэну:
Этот остолоп — тот самый твой лучший друг со школьной скамьи, о котором ты рассказывал? Никаких манер! Сможет ли он вообще нормально работать? Сразу тебе говорю, я тут дармоедов не держу, если он ни на что не годен, пусть живо катится к чёрту!
Юй Чэн неловко заискивающе улыбнулся:
Босс, не сердитесь вы так. Хоть мой друг и упёртый, но пахать он умеет! Он сейчас даже с работы на лесозаготовках уволился, решил сжечь мосты и работать с вами на совесть. Просто раньше он всё время торчал в больших горах да имел дело лишь с бессловесными, неподвижными деревяшками, вот и немного простоват. Вы не переживайте, под моим присмотром я ручаюсь, что выбью из него всю дурь!
Взятый напрокат Ли Кэли легковой автомобиль с красующимися на нём бахвальными номерами нёсся вдоль сверкающей рябью реки Сунгари. Горы по обеим сторонам реки постепенно становились всё выше, напоминая притаившегося в ожидании броска лазурного дракона. По сравнению с здешней энергией дракона, горы в окрестностях Сюэлетуня казались скромными провинциальными барышнями, ждущими своего часа в затворничестве.
Могучие воды Сунгари тоже походили на бушующего гигантского дракона, вздымающего волны. Машина ехала уже больше сотни километров, но реке всё не было конца и края.
Лишь много позже, объездив все живописные места заставы, Линь Цзэ наконец узнал, что эта река берёт своё начало на Тяньчи гор Байшань на высоте более двух тысяч метров, стремительно и извилисто мчится с небес, протекает через бескрайние равнины, где наименьшая высота составляет всего сто метров, и в конце концов мощным потоком впадает в море, не возвращаясь назад.
Сунгари — это маньчжурская транслитерация: Сунгари-ула, что означает река, спускающаяся с небес.
Однако нынешний Линь Цзэ был всего лишь лесорубом, только что вышедшим из живописного и крошечного лесничества в Люхэ, и ещё не успел вырасти в лидера, способного повести весь уезд к процветанию. Его кругозор и познания были весьма ограничены, и он лишь потрясённо созерцал открывшееся перед ним величественное зрелище, смутно осознавая про себя: оказывается, перед лицом горных вершин даже сами горы вынуждены склоняться; а воды, перед лицом великих рек, способны лишь сливаться воедино.
Когда же в дальнейшем он действительно смог подняться на самую вершину,
то осознал: горы вырастают из мелких холмов за милленионолетия; а река без воды обречена лишь на гибель.
Уезд Фусун, куда они сейчас направлялись, был сравнительно богатым уездом у подножия гор Байшань: впереди простиралась река Сунгари, позади — северные отроги гор Байшань, граничащие с северной страной; кругом громоздились горные цепи, пересечённые реками, а земли изобиловали природными богатствами. Уникальное географическое положение чрезвычайно благотворно сказывалось на росте женьшеня: история добычи дикого корня насчитывала здесь полтора-два тысячелетия, а история его искусственного культивирования — более четырёхсот лет, благодаря чему Фусун снискал славу истинной родины женьшеня.
В Каноне травовладельца Шэнь-нуна записано: женьшень восполняет пять внутренних органов, успокаивает душу, стабилизирует дух, утоляет страхи и сердцебиение, избавляет от злых духов, улучшает зрение, проясняет разум, повышает интеллект, а при долгом употреблении делает тело лёгким и укрепляет здоровье.
А в Бенцао ганму авторства Ли Шичжэня женьшень и вовсе вознесён на невероятную высоту: он излечивает любые виды пустоты и истощения у мужчин и женщин, жар, спонтанное потоотделение, головокружение, кровавую рвоту, кашель с кровью, кровь в кале, кровяные выделения, маточные кровотечения и всевозможные недуги до и после родов.
Особенно в эпоху Цин женьшень превратился для императоров в эликсир бессмертия, а вроде простого народа — в чудодейственное снадобье, способное перешагнуть через границы человеческой жизни и украсть время у самого владыки подземного мира Янь-вана: стоило человеку перед самым испусканием духа подержать во рту ломтик столетнего дикого женьшеня, как это удерживало последнюю ниточку жизни, позволяя разобраться со всеми ещё не потраченными золотыми слитками, сокровищами и младшими жёнами.
Беднякам и простому люду и мечтать не приходилось о том, чтобы поддерживать жизнь с помощью женьшеня; если им случайно и доставался один корень, они тотчас стремились обменять его у потомков на пахотную землю и настоящее серебро с золотом. В противном случае, даже если им удавалось украсть эту единичную нить жизни с помощью корня, они могли лишь сказать своим сыновьям и внукам: купи цыплёнка, пусть он выведет быка, а уж этот бык пусть превратится в старый корень женьшеня.
А когда дух отлетал, детям оставалось лишь рыдать: отец, ты ведь так и не рассказал, как из цыплёнка вывести быка!
Выплакавшись по своему выжившему из ума родителю и завернув старика в циновку, нищие дети были вынуждены продолжать гнуть спины и впахивать на помещиков до седьмого пота.
Мечта о том, как цыплёнок превращается в женьшень, давно была зарыта в землю вместе со стариком, но чудодейственная сила корня, словно отрастившего собственные ноги, продолжала бегать по всем горам.
Именно поэтому уезд Фусун и разбогател на женьшене: здесь не требовалось никакой рекламы, люди сами толпами стремились сюда словно мотыльки на огонь.
Именно поэтому много лет спустя, когда культивируемый здесь женьшень обесценился до уровня редьки, разорившиеся и познавшие былое величие крестьяне-женьшеневоды наотрез отказывались верить в то, что эту спасающую жизни божественную траву могут вот так просто выбросить — что со всеми этими людьми, неужели они жить надоели?
Они всё ещё по-дурацки надеялись, что те южные боссы, которые год за годом таскали сюда сигареты, алкоголь и огромные пачки денег, однажды опомнятся, вернутся назад и станут умолять их продать корень.
Но шли годы, а содержание стремительно плодившихся человечков-женьшеней вело лишь к полному разорению. Уничтожить грядки означало выбросить деньги на ветер, а оставить — продолжать позволять высасывать из себя все соки.
Но к счастью, они встретили Линь Цзэ. Он принёс новую надежду крестьянам, оказавшимся на краю отчаяния: помимо выращивания женьшеня, можно было начать всё с заново, опираясь на величественные горные пейзажи и богатейшие природные ресурсы, пережить самые тяжёлые времена и дождаться прекрасной политики поддержки.
Спустя четыре с половиной часа Ли Кэли припарковал машину во просторном и ровном дворе деревенского старосты Гао Ци в деревне семьи Гао уезда Фусун. Линь Цзэ только вышел из автомобиля, как его привлекли стоявшие под забором двора глиняные чаны с женьшеневой настойкой, и он невольно подошёл к ним.

Комментарии

Загрузка...