— Раз у тебя и без того было такое намерение, почему бы не сделать это нашим состязанием? Так мы разрешим одно дело, тяготящее и Поднебесную, и живых существ, и нас обоих.
— Раз у тебя и без того было такое намерение, почему бы не сделать это нашим состязанием? Так мы разрешим одно дело, тяготящее и Поднебесную, и живых существ, и нас обоих.
— Починка Небосвода... Это не человеческое дело... Это дело богов. Дело Нюйвы...
— Починка Небосвода... Это не человеческое дело... Это дело богов. Дело Нюйвы...
— Если Пути Человека уже достаточно, зачем напрасно молить о непостижимой воле богов?
— Если Пути Человека уже достаточно, зачем напрасно молить о непостижимой воле богов?
— Не пользуйся случаем, чтобы снова завести этот разговор.
— Не пользуйся случаем, чтобы снова завести этот разговор.
— Так ты будешь состязаться или нет?
— Так ты будешь состязаться или нет?
— Починка Небосвода — не дело одного дня. Когда ты или я достигнем успеха, боюсь, люди и обстоятельства уже станут совсем иными.
— Починка Небосвода — не дело одного дня. Когда ты или я достигнем успеха, боюсь, люди и обстоятельства уже станут совсем иными.
— Если мы с тобой и дальше будем стоять друг против друга, боюсь, это затянется еще дольше.
— Если мы с тобой и дальше будем стоять друг против друга, боюсь, это затянется еще дольше.
— Что ж, пусть будет так. Путь Великого Единства существует уже несколько сотен лет и дошел до наших дней, значит, есть причина, по которой он существует столь долго. Я верю, что на мне он не оборвется.
— Что ж, пусть будет так. Путь Великого Единства существует уже несколько сотен лет и дошел до наших дней, значит, есть причина, по которой он существует столь долго. Я верю, что на мне он не оборвется.
— Хорошо. Скрепим клятву ударами ладоней.
— Хорошо. Скрепим клятву ударами ладоней.
— Погоди.
— Погоди.
— О?
— О?
— Если сейчас я не остановлю Цзянли, то через некоторое время его судьба полностью выйдет из-под моего контроля.
— Если сейчас я не остановлю Цзянли, то через некоторое время его судьба полностью выйдет из-под моего контроля.
— Его судьбу изначально должен обдумывать и выбирать он сам. Разве мы с тобой в свое время поступили не так же?
— Его судьбу изначально должен обдумывать и выбирать он сам. Разве мы с тобой в свое время поступили не так же?
— Приблизившийся к киновари становится красным, приблизившийся к туши становится черным. С кем человек находится рядом, имеет огромное значение. Как бы то ни было, сейчас я не спущусь к нему. Что случится потом, трудно сказать, и тогда любые слова уже будут бесполезны. Поэтому Цзянли не может быть ставкой в нашем споре. Пусть идет своим путем!
— Приблизившийся к киновари становится красным, приблизившийся к туши становится черным. С кем человек находится рядом, имеет огромное значение. Как бы то ни было, сейчас я не спущусь к нему. Что случится потом, трудно сказать, и тогда любые слова уже будут бесполезны. Поэтому Цзянли не может быть ставкой в нашем споре. Пусть идет своим путем!
— Прекрасно. Тогда чего же ты хочешь?
— Прекрасно. Тогда чего же ты хочешь?
— Кто среди понимающих людей в Поднебесной не знает о стремлении Чэн Тана объединить весь мир? Ты хочешь восполнить изъян Небосвода и избавить эту пустошь от Небесного бедствия, которое повторяется раз в сто лет, чтобы разрушить преграду между царством Шан и юго-восточными варварами, открыть для Шан путь на юго-восток, а затем включить Три Мяо[1] и царство Чжи[2] в земли Шан, верно?
— Кто среди понимающих людей в Поднебесной не знает о стремлении Чэн Тана объединить весь мир? Ты хочешь восполнить изъян Небосвода и избавить эту пустошь от Небесного бедствия, которое повторяется раз в сто лет, чтобы разрушить преграду между царством Шан и юго-восточными варварами, открыть для Шан путь на юго-восток, а затем включить Три Мяо[1] и царство Чжи[2] в земли Шан, верно?
[1] П/п.: Три Мяо — древнее царство, упоминаемое в «Каноне гор и морей». В «Каноне гор и морей: Каноне земель за Южным морем» говорится: «Царство Трех Мяо находится к востоку от Красной Воды. Его жители следуют друг за другом. Согласно другому сказанию, это царство Трех Волос».
[1] П/п.: Три Мяо — древнее царство, упоминаемое в «Каноне гор и морей». В «Каноне гор и морей: Каноне земель за Южным морем» говорится: «Царство Трех Мяо находится к востоку от Красной Воды. Его жители следуют друг за другом. Согласно другому сказанию, это царство Трех Волос».
[2] П/п.: Царство Чжи — древнее царство, упоминаемое в «Каноне гор и морей: Каноне земель за Южным морем». В источнике говорится, что его жители умели стрелять из лука и поражать змей. Точная современная локализация царства в тексте «Канона гор и морей» не указана.
[2] П/п.: Царство Чжи — древнее царство, упоминаемое в «Каноне гор и морей: Каноне земель за Южным морем». В источнике говорится, что его жители умели стрелять из лука и поражать змей. Точная современная локализация царства в тексте «Канона гор и морей» не указана.
— Открытие пути на юго-восток связано с распространением просвещения Хуася[3] и продвижением земель на восток. Дело не только в борьбе за Поднебесную.
— Открытие пути на юго-восток связано с распространением просвещения Хуася[3] и продвижением земель на восток. Дело не только в борьбе за Поднебесную.
[3] П/п.: Хуася — древнее культурно-историческое обозначение общности народов Центральной равнины, объединенных общими обычаями, ритуалами и культурой. Позднее термин стал одним из обозначений китайской цивилизации.
[3] П/п.: Хуася — древнее культурно-историческое обозначение общности народов Центральной равнины, объединенных общими обычаями, ритуалами и культурой. Позднее термин стал одним из обозначений китайской цивилизации.
— Так это или нет, вы сами знаете. Сейчас речь только об условиях спора.
— Так это или нет, вы сами знаете. Сейчас речь только об условиях спора.
— Неужели, кроме Цзянли, в этом мире есть еще что-нибудь, что тебя заботит?
— Неужели, кроме Цзянли, в этом мире есть еще что-нибудь, что тебя заботит?
— Оставь пустые разговоры. Моя ставка такова. Если Чэн Тан обретет Поднебесную, он должен и дальше почитать Великое Единство истинным путем и отвергать все нечестивые учения.
— Оставь пустые разговоры. Моя ставка такова. Если Чэн Тан обретет Поднебесную, он должен и дальше почитать Великое Единство истинным путем и отвергать все нечестивые учения.
— ...
— ...
— Ты и сам вышел из школы Великого Единства. Что в этом для тебя трудного?
— Ты и сам вышел из школы Великого Единства. Что в этом для тебя трудного?
— Ты ведь знаешь, что у меня есть собственные взгляды, совершенно не похожие ни на один из ныне существующих путей. Хорошо. Но тогда и ты должен поставить нечто равноценное.
— Ты ведь знаешь, что у меня есть собственные взгляды, совершенно не похожие ни на один из ныне существующих путей. Хорошо. Но тогда и ты должен поставить нечто равноценное.
— Разумеется. Говори.
— Разумеется. Говори.
— Если ход дел в Поднебесной склонится в сторону Востока, ты должен будешь помочь мне.
— Если ход дел в Поднебесной склонится в сторону Востока, ты должен будешь помочь мне.
— ...
— ...
— Со времен Великого Юя и Ся Ци династия Великой Ся почитала Великое Единство истинным путем. Я знаю, в чем твое затруднение. Однако со времен Кун Цзя[4] уже несколько поколений верховных владык сближаются со школой Крови, а Великое Единство чтят лишь по имени, сохраняя почтительную дистанцию. Ради поисков долгой жизни они нередко совершают жестокие деяния. Удельные князья отдаляются от них сердцем, во всех четырех сторонах множатся мятежи.
— Со времен Великого Юя и Ся Ци династия Великой Ся почитала Великое Единство истинным путем. Я знаю, в чем твое затруднение. Однако со времен Кун Цзя[4] уже несколько поколений верховных владык сближаются со школой Крови, а Великое Единство чтят лишь по имени, сохраняя почтительную дистанцию. Ради поисков долгой жизни они нередко совершают жестокие деяния. Удельные князья отдаляются от них сердцем, во всех четырех сторонах множатся мятежи.
[4] Кун Цзя (孔甲) — царь династии Ся. В его имени 孔 имеет значения «отверстие», а в древнем употреблении также «великий, большой», тогда как 甲 означает «панцирь, доспех» и является первым из десяти Небесных стволов. Это древнее личное имя. В традиционной историографии его правление связывают с упадком добродетели династии Ся: Кун Цзя почитал духов и предавался распутству, из-за чего удельные князья стали отдаляться от правящего дома, а могущество Ся ослабло.
[4] Кун Цзя (孔甲) — царь династии Ся. В его имени 孔 имеет значения «отверстие», а в древнем употреблении также «великий, большой», тогда как 甲 означает «панцирь, доспех» и является первым из десяти Небесных стволов. Это древнее личное имя. В традиционной историографии его правление связывают с упадком добродетели династии Ся: Кун Цзя почитал духов и предавался распутству, из-за чего удельные князья стали отдаляться от правящего дома, а могущество Ся ослабло.
— В мирских делах правления легко судить о победе и поражении, но трудно рассуждать о добродетели.
— В мирских делах правления легко судить о победе и поражении, но трудно рассуждать о добродетели.
— Если говорить лишь о победе и поражении, то, когда ход дел в Поднебесной склонится к Востоку, твоя помощь лишь позволит всему определиться раньше.
— Если говорить лишь о победе и поражении, то, когда ход дел в Поднебесной склонится к Востоку, твоя помощь лишь позволит всему определиться раньше.
— ...
— ...
— В споре Востока и Запада ты поднял фигуру и не решаешься сделать ход. Тогда зачем же надеяться, что после обретения Поднебесной Чэн Тан из Великой Шан будет почитать школу Великого Единства истинным путем?
— В споре Востока и Запада ты поднял фигуру и не решаешься сделать ход. Тогда зачем же надеяться, что после обретения Поднебесной Чэн Тан из Великой Шан будет почитать школу Великого Единства истинным путем?
— В твоих словах тоже есть смысл.
— В твоих словах тоже есть смысл.
— Раз так, скрепим уговор ударами ладоней!
— Раз так, скрепим уговор ударами ладоней!
Хлоп!
Хлоп!
Хлоп!
Хлоп!
Хлоп!
Хлоп!
Эхо долго не умолкало.
Эхо долго не умолкало.
Что значили рядом с этим горы, ветер и гром? Возможно, лишь сами Небо и Земля были достойны стать свидетелями этих трех ударов ладоней.
Что значили рядом с этим горы, ветер и гром? Возможно, лишь сами Небо и Земля были достойны стать свидетелями этих трех ударов ладоней.
Случайная встреча с потомком бога огня Чжужуна
Случайная встреча с потомком бога огня Чжужуна
Легкая меховая одежда, прекрасный конь, красавица.
Легкая меховая одежда, прекрасный конь, красавица.
Юсинь Бупо и И Линфу устроили скачку и на развилке разъехались в разные стороны.
Юсинь Бупо и И Линфу устроили скачку и на развилке разъехались в разные стороны.
— А! Вон там человек. Давай спросим дорогу.
— А! Вон там человек. Давай спросим дорогу.
Он натянул поводья. Серебрянорогий ветроконь встал на дыбы и протяжно заржал, но Ло Лин по-прежнему спокойно сидела позади Юсинь Бупо, и улыбка с ее лица никуда не исчезла.
Он натянул поводья. Серебрянорогий ветроконь встал на дыбы и протяжно заржал, но Ло Лин по-прежнему спокойно сидела позади Юсинь Бупо, и улыбка с ее лица никуда не исчезла.
— Старший брат, приветствую. Не подскажешь, как пройти в город Чжужуна?
— Старший брат, приветствую. Не подскажешь, как пройти в город Чжужуна?
Тот покачал головой.
Тот покачал головой.
— Спроси моего младшего брата.
— Спроси моего младшего брата.
— А где твой младший брат?
— А где твой младший брат?
— Младший брат дал мне пшеничную лепешку и сказал: «Старший брат, посиди здесь. Пока я не вернусь, никуда не уходи». А потом ушел.
— Младший брат дал мне пшеничную лепешку и сказал: «Старший брат, посиди здесь. Пока я не вернусь, никуда не уходи». А потом ушел.
Ло Лин прислушалась к голосу сердца этого толстяка. Там было пусто, совершенно ничего.
Ло Лин прислушалась к голосу сердца этого толстяка. Там было пусто, совершенно ничего.
«Так он глупец».
«Так он глупец».
— А куда ушел твой младший брат?
— А куда ушел твой младший брат?
Толстяк небрежно указал рукой в одну сторону.
Толстяк небрежно указал рукой в одну сторону.
Юсинь Бупо сказал:
Юсинь Бупо сказал:
— Спасибо. Старший брат, как тебя называть?
— Спасибо. Старший брат, как тебя называть?
— Что?
— Что?
— Как тебя зовут?
— Как тебя зовут?
— Меня зовут Ма Вэй[5], а моего младшего брата — Ма Ти[6], — с большой гордостью сказал толстяк. — Он очень, очень гордый человек.
— Меня зовут Ма Вэй[5], а моего младшего брата — Ма Ти[6], — с большой гордостью сказал толстяк. — Он очень, очень гордый человек.
[5] Ма Вэй (马尾) — сочетание иероглифов буквально означает «конский хвост»: 马 — «лошадь», 尾 — «хвост». Имя образует парную игру слов с именем младшего брата Ма Ти — «конское копыто».
[5] Ма Вэй (马尾) — сочетание иероглифов буквально означает «конский хвост»: 马 — «лошадь», 尾 — «хвост». Имя образует парную игру слов с именем младшего брата Ма Ти — «конское копыто».
[6] Ма Ти (马蹄) — буквально «конское копыто»: 马 — «лошадь», 蹄 — «копыто». Вместе имена братьев Ма Вэя и Ма Ти образуют намеренную пару: «конский хвост» и «конское копыто».
[6] Ма Ти (马蹄) — буквально «конское копыто»: 马 — «лошадь», 蹄 — «копыто». Вместе имена братьев Ма Вэя и Ма Ти образуют намеренную пару: «конский хвост» и «конское копыто».
Юсинь Бупо достал одну лопатовидную монету и протянул толстяку.
Юсинь Бупо достал одну лопатовидную монету и протянул толстяку.
— Старший брат, возьми.
— Старший брат, возьми.
— Не хочу, — сказал толстяк, откусывая грубую пшеничную лепешку. — Если мне что-нибудь понадобится, я просто попрошу Ма Ти. У него все есть.
— Не хочу, — сказал толстяк, откусывая грубую пшеничную лепешку. — Если мне что-нибудь понадобится, я просто попрошу Ма Ти. У него все есть.
Небольшое озеро было гладким, словно зеркало.
Небольшое озеро было гладким, словно зеркало.
На его берегу стоял странный дом, резко выделявшийся среди окружающего пейзажа. Перед домом сидел юноша лет четырнадцати-пятнадцати. Он устроился в нескольких чжанах от берега и, держа удочку длиной в несколько чжанов, сосредоточенно рыбачил.
На его берегу стоял странный дом, резко выделявшийся среди окружающего пейзажа. Перед домом сидел юноша лет четырнадцати-пятнадцати. Он устроился в нескольких чжанах от берега и, держа удочку длиной в несколько чжанов, сосредоточенно рыбачил.
Ма Ти неподвижно сидел на корточках у воды.
Ма Ти неподвижно сидел на корточках у воды.

Комментарии

Загрузка...