— Не знаю, но нам нужно сфотографировать этот символ, чтобы не столкнуться с ним снова.
Чжэн Юань открыл рюкзак, достал видеокамеру и запечатлел тотем на задней части шеи человека в черном. Ламы быстро подняли тело и перенесли его на жертвенный алтарь.
Учитель Шицзунь подошел к мертвецу, прочел сутру, небрежно облил его тело маслом и чиркнул спичкой. Раздался треск, и взметнулось яростное пламя. Судя по его уверенным движениям, в этом храме явно часто приходилось иметь дело с подобным.
— Следуйте за мной. Разве вы не хотели узнать историю, стоящую за амулетом из кости Будды? Теперь я могу вам рассказать.
Чжэн Юань уже собирался уходить, но слова Ринпоче Шицзуня заново возродили в нем надежду. Несколько человек последовали за старым мастером из внутреннего двора в главный зал Будды!
Это главное святилище было крупнейшим в храме Тако. При входе открывалось просторное помещение с сияющими до блеска полами. На возвышении с балдахином в ряд стояли три статуи Будды. В центре располагался Падмасамбхава, держащий в левой руке череп-чашу, а в правой — ваджру. Слева от него находилась статуя Цонкапы, складывающего пальцы в поучающей мудре и с распускающимися у плеч двумя лотосами. Справа — статуя Белой Тары в короне из цветочных гирлянд, держащая изогнутый лотос. В золотых нишах по обеим сторонам зала помещались различные воплощения тибетских будд, архатов и бодхисаттв. Чжэн Юань посмотрел на спины трех золотых статуй и увидел там «Картину бесчисленных будд»: густо покрытые красками изображения ровно десяти тысяч тел Будды, складывающих различные мудры. Две алые лакированные колонны с драконами надежно поддерживали купол главного зала, создавая потрясающую и благоговейную атмосферу.
Зал нельзя было назвать светлым. Святилища в снежных горах строились примерно так же, как и ханьские буддийские храмы, но в плане освещения между ними были различия. Ханьские обители стремились к тому, чтобы свет учения озарял всё вокруг, и к открытости и яркости, поэтому молельни обычно сияли и были залиты светом.
В храме Такоцзан молельный зал не только не освещался ярко, но, напротив, был занавешен специальными шелковыми лентами и полосками для рассеивания света. Разноцветные мерцающие лучи создавали внутри ощущение полумрака. Солнечный свет, проникая через кессонный потолок, преломлялся в цветном стекле и дождем золотых неоновых искр падал ровно на трех золотых Будд, создавая сюрреалистическую и причудливую атмосферу: «тьма мириадов дхарм, и лишь Будда сияет во мраке».
В этот момент в зале поднялся легкий белый дым, а два ряда лампад с топленом маслом в боковых приделах горели ровным светом, отчего лица присутствующих казались желтоватыми и таинственными. Ламы в унисон читали священные тексты. В этом тайном убежище, где тьма и свет существовали бок о бок, у любого вошедшего мгновенно очистился бы разум и исчезли все суетные мысли.
Он посмотрел на Ринпоче Шицзуня. Старый лама жестом пригласил всех сесть на плетеные циновки и, заговорив спокойным тоном, предался воспоминаниям:
— В восьмидесятые годы мне довелось встретиться с твоим отцом, Чжэн Хуайцином. Тогда с ним были еще двое молодых людей.
Услышав про восьмидесятые, Чжэн Юань сразу вспомнил путеводитель по высокогорью, написанный отцом в 1980 году, и выпалил имена двух других спутников:
— Лю Тяньцинь и Пуван Цзяцо!
— Верно!
Ринпоче Шицзунь на мгновение замолчал и продолжил рассказывать Чжэн Юаню о своей встрече с Чжэн Хуайцином:
Твой отец пришел в храм Тако, чтобы помолиться о благополучии. С первого взгляда я заметил печаль на его лице и лишь после долгих расспросов смог выведать правду.
Он говорил, что с самого детства чувствовал свою непохожесть на других. Из года в год, на протяжении десятилетий, ему снился один и тот же сон. Ему всегда снился один и тот же человек — ребенок в шаманских одеждах с разноцветными лентами и в бронзовой маске. Этот загадочный ребенок махал ему рукой, подзывая к себе, держа в руках маленький барабанчик и бубенцы. Отец против своей воли следовал за ребенком, пробегая мимо всевозможных диковинных и жутких пейзажей по всему миру.
Стоило ему нагнать таинственного ребенка и протянуть руку, чтобы сорвать с него бронзовую маску, как он неизменно в этот момент резко просыпался!
С одного года до тридцати лет загадочный ребенок из его сна постепенно рос вместе с ним, и сновидения становились всё отчетливее. Дошло до того, что он мог детально описать горы, деревья, дикую траву, ущелья и животных из своих кошмаров!
Позже он встретил толкователя снов Лю Тяньциня, пытаясь с его помощью понять причину того, почему ему снится один и тот же человек.
Лю Тяньцинь велел ему зарисовать образы из снов, и результат оказался весьма странным. Это походило на предвестие бедствий: например, пересыхающие болота, обмелевшие реки, лесные пожары, свирепые бури — и так до тех пор, пока сны не начали сбываться по всему миру. Наконец Лю Тяньцинь понял, что твой отец, Чжэн Хуайцин, обладает некой таинственной способностью чувствовать мир.
Желая раскрыть истинную природу этой силы и опираясь на подсказки из различных знамений, они в 1980 году прибыли на Куньлуньское нагорье, намереваясь через городок Куньфэн проникнуть в глубь гор Куньлунь. Именно тогда я отговаривал твоего отца отбрасывать душевные терзания и обратиться к вере Мицзун, однако его привязанность к мирскому была слишком сильна, и мне не удалось его убедить. Отец говорил мне, что отправится туда, откуда берет начало его сон — туда, где извиваются леса и грохочет Девятидраконовый водопад. Я не знал, отыскал ли он в конце концов исток своего сновидения. С того самого расставания я больше никогда его не видел.
Лишь в том же году я получил посылку и убедился, что он жив. Помимо амулета из кости Будды, в ней лежало письмо. Содержание этого послания умещалось всего в несколько слов: твой отец просил меня, если он когда-нибудь пропадет без вести, ни в коем случае не позволять его родным и друзьям искать его, а если возможно — бежать как можно дальше от Куньлуня, бежать как можно дальше.
Поначалу я не понимал этих слов. Лишь после землетрясения в Куньлуне в 2001 году я наконец постиг его смысл.
Услышав, как Ринпоче Шицзунь упомянул Девятидраконовый водопад, Чжэн Юань сразу догадался, что речь шла об Ущелье Пещеры Демонов на горе Тала. Он был поражен тем, что старик побывал в тех местах еще в 1980 году! Если верить словам старого ламы, то и он, и его отец были втянуты в эту игру некими неведомыми силами. При этой мысли он снова вспомнил про амулет из кости Будды и заинтересовался:
— Раз амулет из кости Будды был у вас, как он оказался у старосты Пувана, да еще и нашли мы его в Ущелье Пещеры Демонов?
Старый лама сложил руки на груди:
— Этот амулет из кости Будды пробыл у меня на шее двадцать лет. Когда в 2001 году весь мир потрясла авиакатастрофа в горах Куньлунь, я понял, что твой отец давно пропал там, а Лю Тяньциня и вовсе след простыл. Видя, что двое его товарищей, отправившихся в Ущелье Пещеры Демонов, погибли, Пуван Цзяцо предчувствовал беду и снова пришел ко мне за помощью. Я сказал ему, что он уже одной ногой увяз в трясине, и даже мне не под силу изменить нынешнее положение дел.
По его многократным просьбам я отдал ему амулет из кости Будды, предварительно вырезав на нем на санскрите фразу: «Отыщи храм... [шесть иероглифов], и беды Пуван Цзяцо минуют».
Эти слова не могли спасти его по-настоящему, но по крайней мере позволяли ему спокойно прожить еще двое с лишним десятилетий, не тревожась каждый день о грядущих бедствиях. По правде говоря, во всем были виноваты его собственные демоны в голове, а переданная мной кость Будды послужила лишь успокоительным средством. Твое же появление вновь напомнило ему о пережитом в молодости ужасе Пещеры Демонов, и его решение отправиться туда в поисках прощения демонического божества было практически неизбежным. Наверное, это и есть так называемая предопределенность.
Гунбу Солан, услышав это, наконец уловил смысл слов старого ламы: никакого «...» храма не существовало вовсе, это были лишь слова утешения для его отца Пуван Цзяцо. А это означало, что у отца больше не было шансов очнуться. У него ёкнуло сердце:
— Учитель, неужели мой отец потерял сознание в Ущелье Пещеры Демонов и его действительно нельзя спасти?
Ринпоче Шицзунь помог ему подняться и вздохнул:
— Дело не в том, что я не хочу помогать, а в том, что я больше не могу вмешиваться. В срединных землях есть пословица: «Спасти одну человеческую жизнь лучше, чем построить семиярусную пагоду». Когда я впервые встретил Чжэн Хуайцина и его спутников, моим намерением было спасти их и вернуть с ложного пути. Но ваши отцы не послушали меня. Быть может, в этом и заключается кармическая предопределенность. Каков будет окончательный исход для твоего отца, возможно, решать только вам самим.
Закончив говорить, старый лама с сострадательным выражением лица протянул обе руки: левая была пуста, а в правой лежал амулет из кости Будды.
— Теперь ваша очередь делать выбор.
Взгляд Чжэн Юаня метался туда-сюда между ладонями монаха. Глядя на умоляющий взгляд Гунбу Солана, он чувствовал, как от напряжения сердце готово выпрыгнуть из груди!
— Я выбираю правду!
Колеблясь между руками старика, рука Чжэн Юаня крепко сжала кость Будды. Увидев это, старый лама сохранил бесстрастное выражение лица:
— Сделав ход, не отменяют.
— Идите за мной.
Он провел Чжэн Юаня по коридору во внутренний двор. Перед глазами путников предстала стена-экра́н с изображением уменьшенной «Картины бесчисленных будд». На солнце божества на стене казались еще более священными. Никто не понимал, что задумал старый лама, как вдруг он вынул позолоченную ваджру для подавления демонов и принялся методично постукивать по четырем углам стены.
При каждом ударе чувствовалось, как штукатурка с рисунком шелушится и рассыпается. Когда старый лама нанес последний удар, стена издала глухой звук, и вся цельная «Картина бесчисленных будд» полностью отвалилась. За штукатуркой наконец показалось истинное лицо стены. Только тогда Чжэн Юань понял, что стена была двухслойной, и настоящая фреска скрывалась прямо за первым слоем. Он заметил, как золотой порошок на фреске ярко блестит, и, приглядевшись внимательнее, смог разглядеть всю красоту этого произведения!
Это была изящная, непринужденная и богатая красками пейзажная роспись Западного края. На ней горная долина в форме тыквы-горлянки струила золотистые испарения, берега были поросли густыми и пышными лесами, а посреди извивалась река. В самом конце долины низвергались девять серебряных водопадов, а на вершине пика раскинулся золотой дворец с яшмовыми палатами, который в окутывавшем его тумане казался небесной обителью бессмертных. Внутри дворца смутно угадывалась фигура монаха, за чьей спиной сиял защитный ореол просветления, а вокруг статуи кишели небесные девы-апсары, архаты и бодхисаттвы — судя по всему, это был достигший просветления великий монах!
Чжэн Юань видел, что на фреске были прорисованы даже потоки драгоценной ци вокруг тыквы-горлянки. Тот, кто создавал рисунок, явно разбирался в законах Инь и Ян, а также в геомантии и фэншуй. Он невольно заинтересовался автором творения:
— Это Ущелье Пещеры Демонов? Неужели люди эпохи Тан уже знали о его силе?
— Нет. По сути, именно люди эпохи Тан и создали Ущелье Пещеры Демонов!
— Что... что это за объяснение такое? Прошу наставника просветить меня!
Лао Шаньцзя повидал на своем веку немало сокровищ и в составе группы Чжэн Юаня успел повидать всякого, но эта фреска явно не была работой рук обычного человека. Старый лама продолжил объяснять происхождение настенной росписи:
— «Картина радужного тела Великого монаха-культиватора» — это танский свиток, созданный принцессой Вэньчэн в VII веке. На нем запечатлена сцена празднования богами момента, когда Великий монах-культиватор обрел радужное тело и ушел в нирвану!
— Мой учитель некогда поведал мне один тайный секрет. Он говорил, что принцесса Вэньчэн преуспевала в тайных искусствах геомантии и еще тогда поняла, что рельеф снежного края напоминает лежащую навзничь демоницу. В течении десятилетий, пока она жила в Тибете по воле Сонцзэна Гампо, она с помощью законов фэншуй определила двенадцать критических точек демоницы и забила туда усмиряющие демонов колья. Вслед за этим по всему снежному краю выросли двенадцать усмиряющих храмов, которые постепенно запечатали демоницу.
Но принцесса знала, что демоница лишь подавлена, а не мертва, и однажды вновь пробудится. Чтобы защитить народ снежных земель, она с помощью геомантии вычислила «глаз Будды», подавляющий демоницу, и возвела прямо над ним Формацию «Глаз Будды, подавляющий демонов».

Комментарии

Загрузка...