— Лао Шаньцзя, где ты это раздобыл?
— Эй... эй, поосторожнее! Не разбей, прошу тебя, держи крепче, но обращайся бережно.
Чжэн Юань только потянулся было к находке, как Лао Шаньцзя, словно наседка над цыпленком, захлопнул парчовую шкатулку. Лишь дождавшись, пока Чжэн Юань наденет белые шелковые перчатки, он снова открыл её.
Чжэн Юань взял в руки костяное блюдце. Слой фарфора поверх кости делал его чуть тяжелее обычных изделий. Из-за тысячелетнего пребывания в могиле молочно-белая глазурь покрылась налетом времени, и теперь на ней проступали не самые эстетичные бурые разводы. Изображение всадника на верблюде в центре блюдца было выполнено в характерном для эпохи Тан стиле, сочетавшем в себе черты ханьской и иноземной культур.
Чжэн Юань поднял блюдце к глазам, глядя сквозь него на солнце. В мягком пробивающемся свете проступили выгравированные древние письмена. Эта особенность — скрытый рисунок, видимый лишь на просвет — была секретным методом мастеров печей Син эпохи Тан, позволявшим отличить подлинник от подделки.
Похоже, Лао Шаньцзя не ошибся: этот костяной фарфор действительно относится к эпохе Тан. А значит, и костяная пластина, что у них в руках, тоже оттуда. Оставалось лишь загадкой, как она оказалась в гау дяди Пувана.
— Что-то здесь не так, Лао Шаньцзя. Я слышал, что костяной фарфор всегда белый. Почему же наш — черный, с золотыми письменами? Это очень странно. Ты когда-нибудь встречал костяной фарфор под черным лаком?
Гэлэ, завороженно глядя на белое блюдце, вдруг задал вопрос, который заставил всех остальных переключить внимание на него.
Лао Шаньцзя взял черную костяную пластину и принялся внимательно изучать её через лупу.
— На мой взгляд, это действительно большая редкость. Раньше я был поглощен проверкой подлинности и не обращал внимания на качество. Вы, возможно, не знаете, но танский фарфор славился своими южными серовато-голубыми и северными белыми изделиями. И печи Юэ, и печи Син стремились к идеалу: нежность нефрита, безупречная белизна. Через мои руки прошли сотни образцов чистейшего костяного фарфора, но черную глазурь я вижу впервые!
— Редкость, это определенно большая редкость.
Если верить Лао Шаньцзя, пластина, хоть и принадлежала к танскому костяному фарфору, была аномалией, идущей вразрез с традициями. Маленький Шаман, присмотревшись к пластине, словно что-то осознал и вскочил с места:
— А вдруг это подделка? Вдруг кто-то специально изготовил её, чтобы сбить нас с толку!
Услышав это, Лао Шаньцзя замахал на всех руками:
— Ну нет, это невозможно! Спросите кого угодно в городке Куньфэн — антикварная лавка Цицзя Лао Шаньцзя славится своей репутацией. Никто из моих клиентов еще не получал подделок. Если я ошибусь, это будет позором для моих предков. В чем угодно сомневайтесь, но в оценке антиквариата я вот такой!
Он поднял вверх большой палец, выпятив грудь, и этот жест выглядел даже немного забавно.
Увидев, что присутствующие всё еще сомневаются, он выхватил пластину и продолжил объяснять:
— Оценка фарфора требует анализа клейма, формы, узора и качества глазури. А поскольку это еще и украшение, нужно смотреть на патину. Будь то государственная печать или старый ночной горшок, патина бывает масляная, водная, кровяная или земляная.
Сказав это, он снял с шеи свой нефритовый амулет и протянул остальным:
— Слой патины на черном лаке теплый, блестящий, но не вульгарный — это масляная патина. Разумеется, она бывает двух видов. Первый — живая, как у меня: носишь на шее десяток лет, и она пропитывается теплом тела. Второй — мертвая, куда более жуткий вариант: предмет кладут на тело покойника. Спустя столетия, когда плоть истлевает, её жиры пропитывают кость, создавая такой же маслянистый блеск.
Он помолчал, а затем добавил с явным сожалением:
— Жаль портить вещь, но если сошлифовать патину, мы точно увидим материал пластины и внешнюю глазурь.
— Лао Шаньцзя, если ты действительно сможешь по материалу и глазури установить личность владельца могилы, шлифуй. Мы тоже хотим знать, кому принадлежал этот диковинный предмет.
— Эх, такая вещь, как же жалко её портить...
Лао Шаньцзя сокрушался, но, видя упорство остальных, сдался. Он достал из подсобки свой набор инструментов, взял пинцет и лупу, закрепил пластину на рабочем столе и вдруг стал серьезным:
— Господа, должен вас предупредить: в антикварном деле есть метод, называемый разрушительной экспертизой. Вы должны принять решение сами. Каков бы ни был результат, я ответственности не несу.
— Мы уверены.
— Хорошо.
Получив согласие, он с помощью пипетки нанес на поверхность пластины разбавленный кислотный раствор и аккуратно протер её ватной палочкой. Там, где раньше был маслянистый блеск, теперь проступила черная глазурь.
— Глядите, первоклассная глазурь цвета черной грязи. Я приступаю к шлифовке, не обессудьте.
Надев защитные очки, Лао Шаньцзя взял миниатюрную полировальную дрель и начал осторожно снимать слой черной глазури. Вскоре показался черепок. Не успев даже снять очки, мастер воскликнул:
— Не зря они использовали черную глазурь! Белая бы ни за что не скрыла сияние реликвии. Это же кость Будды, шарира!
Чжэн Юань взял пластину из рук Лао Шаньцзя. Внутри был не обычный белый фарфор, а почти прозрачная кость, в которой на солнце угадывалось мерцание святых мощей.
— Невероятно, просто невероятно. Использовать шариру в качестве основы — я такого никогда не видел. Это превосходит все ожидания. Подождите, я должен заглянуть в древние книги, чтобы понять, откуда взялся этот костяной фарфор.
Лао Шаньцзя ушел в кабинет, перерыл все полки и, вытащив книгу Су Цы Синь Цзин, после долгих поисков хлопнул себя по лбу:
— Брат Чжэн, мы стерли патину, и хотя имя владельца могилы не всплыло сразу, нить становится всё яснее. Испокон веков шариру могли оставить после себя лишь святые или великие монахи. А с учетом танской техники изготовления костяного фарфора... раз уж монах решил расстаться с бренным телом, чтобы стать проводником для души, я уверен: статус владельца могилы был необычайно высок.
Одержимый этой мыслью, он принялся за исторические хроники эпохи Тан. Спустя час он поднял голову:
— Нашел! Мы нашли владельца этого фарфора.
— Правда? Кто это? Не томи!
— Сюэ Поянь!
Чжэн Юань несколько раз прокрутил это имя в голове. Он никогда не слышал о Сюэ Пояне, скорее всего, этот человек не оставил значимого следа в официальной истории.
— Я никогда о нем не слышал. Лао Шаньцзя, ты не можешь просто брать деньги и морочить нам голову.
— Зачем мне вас обманывать? В пятитысячелетней истории героев было пруд пруди, но места в летописях мало. Если о ком-то написали, значит, он совершил нечто великое. Сюэ Поянь остался в памяти потомков благодаря принцессе Вэньчэн.
Лао Шаньцзя, которого Ли Каймэнь приобнял в полушутливой угрожающей манере, указал на нужную страницу в книге:
— В главе о Тибете сказано: на двенадцатый год правления Чжэньгуань тибетский царь Сонгцэн Гампо победил племена туюйхунь и дансян, после чего отправил посланника Сюэ Лудунцзаня с пятью тысячами лянов золота и драгоценностями к императору Тай-цзуну. Император выбрал девушку из императорского рода, нарек её принцессой и выдал замуж за Сонгцэн Гампо. Три года спустя принцесса в сопровождении Ли Даоцзуна и генерала охраны Сюэ Пояня отправилась в Тибет. После заключения союза Ли Даоцзун вернулся в Тан, а Сюэ Поянь остался в Тибете в должности генерала Дяньнянь, охраняя покой принцессы.
— В книге также сказано, что Сюэ Поянь скончался в 674 году, примерно за шесть лет до смерти самой Вэньчэн. Принцесса, помня о том, что он всю жизнь оберегал её на чужбине, пожелала после его смерти создать костяной фарфор, чтобы его душа могла вернуться на родину. Тогда мастер Шэньсю, великий монах из окружения принцессы, выразил желание пожертвовать своим телом, чтобы его шарира стала проводником для души генерала в Чанъань. Так, за день до запечатывания гробницы, мастер Шэньсю вошел в нирвану, а искусные мастера, используя черную глазурь, создали из его священных останков этот фарфор, который и был помещен в гробницу генерала Сюэ Пояня.
Выслушав эту историю, Чжэн Юань с сомнением посмотрел на пластину:
— Значит, эта черная пластина была извлечена из могилы Сюэ Пояня и содержит шариру мастера Шэньсю?
— Можно сказать и так. Но это не официальная история. Эта книга, Записки о нравах и чудесах танской эпохи, написана в период Пяти династий, предположительно потомком одного из танских историографов. Я не могу гарантировать её абсолютную достоверность, но использование шариры в фарфоре — случай уникальный, так что это почти истина.
Лао Шаньцзя протянул книгу Чжэн Юаню. Тот смотрел на иероглифы, но внутри его точило сомнение: если шарира настоящая, может ли история Сюэ Пояня быть выдумкой?
Заметив недоверие, Лао Шаньцзя задетый за живое — в антикварном деле нет ничего хуже обвинения в шарлатанстве — поспешно добавил:
— Если не верите, я могу привести человека, который своими глазами видел шариру, и вы сами всё узнаете.
— Кого?
— А это надежный человек? Только не приводи очередного лжепророка, а то мы окончательно заблудимся... Ой! Полегче!
Ли Каймэнь никогда не упускал случая подколоть Маленького Шамана, и та с силой наступила ему на ногу, заставив его охнуть от боли.
— Не волнуйтесь. Тот, кого я приглашу, — настоятель храма Такоцзан. Человек глубочайших познаний и добродетели, он — живой Будда нашего времени.
Раз уж Лао Шаньцзя бил себя в грудь, обещая результат, Чжэн Юань решил отправиться вместе с ним, чтобы встретиться с этим живым Буддой. Возможно, он действительно поможет разгадать тайну святых мощей!
Храм Такоцзан возвышался в центре одноименной улицы. Пройдя через несколько переулков, Чжэн Юань и Лао Шаньцзя оказались у подножия величественного сооружения. Вблизи храм выглядел куда внушительнее, чем издалека: от него исходила атмосфера благоговения и святости.
Белые стены, красные карнизы, изысканные оконные рамы. Главный зал высотой в пять этажей, золотые крыши, типичные для ханьской архитектуры балки и кронштейны — лишь в деталях декора угадывались черты Тибета. Под карнизом третьего яруса главного зала тянулся ряд из ста восьми позолоченных фигур зверей, поражавших своим великолепием.
— Храму, куда я вас привел, уже тысяча лет. Это ханьский храм, оставшийся со времен династии Тан. Сейчас сами всё увидите.
Лао Шаньцзя вошел в распахнутые ворота и поклонился молодым монахам, стоявшим у входа:
— Джаба, Ринпоче Шицзунь на месте?
— Да, он в монастыре, читает сутры другим монахам. Проходите.
Монах провел их внутрь. Чжэн Юань обратил внимание на планировку: она была почти идентична той, что он видел в храме Моку. Ворота, зал Небесных царей, главный зал, задний зал, библиотека, зал архатов, зал Гуаньинь — всё располагалось в строгом порядке. Единственным отличием было наличие характерных для тибетских храмов структур: дцацанов, конгцунов, ларанов, площадок для дебатов и путей для обхода, что создавало уникальный синтез ханьской и тибетской архитектурных традиций.

Комментарии

Загрузка...