Дни шли своей чередой — наполненные заботами, но при этом приносящие глубокое удовлетворение. Месяц спустя, в один из дней, доктор Чу позвал Ван Биня к себе в кабинет. Закрыв дверь, он сказал:
— Ван Бинь, больше всего в жизни я горжусь тем, что взял тебя в ученики. Твои два старших брата обладают лишь заурядными способностями, их медицинские познания на этом и остановятся, в лучшем случае — откроют собственную лечебную лавку. И только ты наделен острым умом, а к тому же трудолюбив и настойчив. Изучая медицину, ты трудился с раннего утра до поздней ночи, и за эти полгода не прерывал занятия ни на день. Всему, что умею сам, я тебя обучил, а дальше — всё зависит лишь от твоего собственного постижения.
— Наставник, лишь благодаря вашему чуткому наставничеству я смог так быстро овладеть искусством осмотра, прослушивания, опроса и пальпации, вправлением костей, иглоукалыванием и составлением рецептов, — тут же ответил Ван Бинь.
Доктор Чу взмахнул рукой, останавливая Ван Биня, затем взял со стола чашку, сделал глоток чая и продолжил:
— Хотя мое искусство врачевания считается вершиной в этом маленьком уезде, в масштабах всей страны оно — пустяк. Говорят, в цзянху есть мастер У Чжэнь по прозвищу Лекарь-Ядорук, чьё медицинское искусство поистине великолепно и непостижимо.
Он на мгновение замолк, затем повернулся, открыл книжный шкаф и достал с самой нижней полки шкатулку. Шкатулка была заперта на замок.
Доктор Чу вытащил ключ, открыл её, и взору предстала книга в нитяном переплёте. Доктор Чу поднял её, погладил раз-другой, затем закрыл, протянул Ван Биню и заговорил снова:
— Предки нашей семьи когда-то были учениками крупной секты. Они не только постигли искусство врачевания во всём его блеске, но и владели незаурядными боевыми искусствами. Увы, потомки оказались недостойными: из-за войн и различных потрясений большая часть медицинских трактатов и боевых приёмов была утеряна. Иначе моё мастерство врача могло бы подняться ещё на одну ступень. У меня нет ни сыновей, ни дочерей, и отныне эта книга переходит к тебе. Надеюсь, ты усердно изучишь её и прославишь наш род.
Ван Бинь принял книгу, опустился на колени, поклонился доктору Чу и твёрдо произнёс:
— Будьте спокойны, наставник, я непременно буду усердно учиться и не посрамлю ваших ожиданий.
— Хорошо, хорошо, хорошо! — произнёс доктор Чу. — В этой книге записаны и боевые искусства наших предков. Хоть они и неполные, судя по записям, это весьма мощная техника. Я знаю, что ты любишь боевые искусства, так что можешь как следует её изучить. Я с детства был слаб здоровьем и не любил махать мечами и палками, поэтому не занимался этим и совсем не разбираюсь в силе боевых искусств. Разбирайся во всём сам!
— Хорошо, спасибо, наставник, я буду усердно учиться, — ответил Ван Бинь.
Он крепко сжимал в руках ту книгу в нитяном переплёте, словно боялся, что стоить ему разжать пальцы — и она исчезнет, или того хуже, кто-нибудь придёт и отнимет её.
— Я устал, мне нужно отдохнуть. Ступай и разбирайся со всем сам, — произнес он, взмахнув рукой.
Ван Бинь послушно отступил назад, а выйдя из кабинета, в три шага припустил к себе в комнату. Вернувшись, он тотчас запер дверь на засов, зажег лучиной свечку и принялся изучать книгу.
Предисловие книги повествовало о её происхождении: оказалось, что предки доктора Чу были учениками Сюэ Мухуа по прозвищу Врач Срочного Вызова — восьмого ученика Су Синхэ из секты Сяояо времен южной династии Сун. Из боевых искусств он изучал главным образом Технику Малой Безмятежности, меч Сяояо (базовые приемы владения мечом секты Сяояо), ладони Сяояо (базовую технику ударов ладонями), кулаки Сяояо (базовую технику кулачного боя секты Сяояо) и легкость передвижения секты Сяояо, прочие же тайные техники этой секты ему изучить не довелось.
С одной стороны, он страстно любил медицину и не жаловал боевые искусства, поэтому не прилагал особых усилий к тренировкам; с другой стороны, он пренебрегал развитием внутренней энергии. Между тем боевые искусства секты Сяояо — будь то Искусство Сложения Цветов Сяньшань, Техника Шести Солнц Сяньшань или Техника Бело-Красных Ладоней — все до единого требовали поддержки глубокой внутренней силы. Он же сумел освоить Технику Малой Безмятежности лишь до третьей ступени, и по тем временам считался мастером лишь третьего класса, хотя в нынешнюю эпоху стал бы величайшим мастером в Поднебесной.
Но что это были за времена? Эпоха, рождающая героев, где мастера третьего класса ценились не больше собак, а обладатели ранней ступени Пренебесного встречались на каждом шагу! Всякие там три старика из секты Сяояо, божественные монахи Шаолиня, четыре великих героя из Тяньлуна — Цяо Фэн, Дуань Юй, Сюй Чжу — стоило им лишь махнуть рукой, как тут же являлись защитная истинная ци, истинная ци в образе дракона, ци меча, острые лучи меча и тому подобное. Трёхфутовый луч меча Мечного Бога Чжоу Буфана не мог пробить защитную истинную ци Сюй Чжу — по сей детали можно судить о былом величии боевых искусств. То была поистине золотая эра уицзин: на каждом шагу валялись секретные трактаты с божественными техниками, улицы кишели мастерами боевых искусств, и тот, кто не раскрыл Двенадцать основных меридианов, считался ничтожеством, недостойным даже третьего класса. Не то что теперь, когда прорыв Двенадцать основных меридианов делает человека первым в Поднебесной. Нельзя не признать — это поистине горе для практикующих боевые искусства.
В этой книге в нитяном переплёте были записаны базовые техники секты Сяояо, а также первые семь ступеней Техники Малой Безмятежности. О последующих ступенях доктор Чу ничего не знал, поскольку обычно знания передавали порционно, доходя до определенного рубежа перед тем, как обучить следующей ступени или двум. Делалось это отчасти из страха, что ученик в погоне за быстротой результата навлечет на себя отклонение ци, отчасти — из опасения утечки техник.
Шестая и седьмая ступени соответствовали Чудесным меридианам. Освоение шестой ступени делало мастера бойцом второго класса, а седьмая означала прорыв всех Чудесных меридианов и возводила в ранг мастера первого класса. Согласно предположениям, отсутствующие в книге восьмая и девятая ступени соответствовали Пренебесному и рангу Великого Мастера, и в них должно было рассказываться о том, как накапливать истинную ци Пренебесного и как совершить прорыв, чтобы стать Великим Мастером.
Согласно стандартам мириадов миров, боевые искусства делились на Постнебесное, Пренебесное, Великого Мастера, Великого Магистра и Божественную Душу Побуждения к Боевым Искусствам. Достигнув уровня Великого Магистра, некоторые из-за нехватки таланта, недостатка фундамента и мелководья накоплений не могли сформировать божественную душу, а потому шли окольным путем: сжимали истинную сущность в даньтяне, образуя Золотое Ядро Пути Воина. В зависимости от концепций и методов его также именовали семенем демона или зародышем меча.
Постнебесная ступень делилась на неописуемых, третий, второй и первый классы. Пренебесная ступень подразделялась на раннюю, среднюю и позднюю ступени.
Выше Небесного Человека строго говоря уже не было боевых ступеней, поскольку будь то боевые искусства, медицина, военное дело или искусство гу — на этом уровне практически у всех завершалась оптимизация тела и формировалось божественное ядро. Дальше шёл этап дальнейшего очищения ци и превращения её в дух — главным образом следовало продолжать процесс очищения ци и духа, формировать собственную концепцию, раскрывать три цветка и пять энергий, вырваться за пределы трех миров и отрешиться от пяти первоэлементов.
Но вернемся к сути — всё это было слишком далеко, особенно для человека, у которого еще даже не родилось чувство ци. Для Ван Биня первоочередной задачей оставалось продолжать прислушиваться к чувству ци, удерживать его и преобразовывать во внутреннюю энергию.
Секта Сяояо изначально была даосской обителью, уделявшей особое внимание основам и полагавшейся на культивирование ци как на корень. Техника Малой Безмятежности же являлась одной из пяти великих техник секты Сяояо — она была не только глубока и непостижимы, но и соответствовала циркуляции энергии в человеческом теле. К тому же в книге остались заметки и опыт прежних наставников, практиковавших Технику Малой Безмятежности. Для Ван Биня, прекрасно знакомого с меридианами и точками человеческого тела, прочесть и понять этот трактат не составило труда.
Менее чем за полчаса он слово в слово заучил Технику Малой Безмятежности вместе со всеми комментариями. Снова и снова сверяя текст и убедившись, что не упустил ни единого иероглифа, Ван Бинь принялся за базовые боевые искусства секты Сяояо.
Хотя это были лишь базовые техники секты Сяояо, предназначенные лишь для того, чтобы ученики заложили фундамент, в нынешнюю эпоху они ничуть не уступали боевым искусствам первого класса. Ван Бинь мысленно сравнил их с техникой Рубящий Нож Пяти Тигров, Разрывающий Врата, которой его учил наставник Цю, и та оказалась неизмеримо слабее.
Поразмыслив, он решил: через несколько дней он сначала отточит базовые боевые искусства секты Сяояо до свободного владения, сделает фундамент ещё более прочным, досконально разберется в методе преобразования внутренней энергии, чтобы не допустить ни единой ошибки, и лишь после этого приступит к культивации внутренней силы.
Затем Ван Бинь перевернул книгу на медицинский раздел. Бегло просмотрев его, он обнаружил, что доктор Чу передал ему лишь малую толику того, что было в книге, и оставалось еще немало медицинских премудростей для изучения. Однако остальное либо затрагивало искусство ядов, либо требовало высочайшего мастерства в лечении и предъявляло повышенные требования к внутренней энергии, либо представляло собой рецепты пилюль, для которых требовались давно исчезнувшие редчайшие сокровища природы.
Чтобы овладеть этой медициной, ему прежде всего не хватало собственной внутренней силы, которую требовалось усилить. Что же до врачебных методик, не нуждавшихся во внутренней энергии, то доктор Чу в основном уже передал их ему, и он ими уже овладел. В дальнейшем оставалось лишь постепенно накапливать мастерство в ходе повседневного приема пациентов — эта работа требовала упорного, кропотливого труда.
В следующие несколько дней Ван Бинь, помимо изучения медицины, начал новый виток интенсивных занятий. Каждый день он упражнялся с Рубящим Ножом Пяти Тигров, Разрывающим Врата, и с базовыми боевыми искусствами секты Сяояо. Он не только окончательно закрепил прежние накопления, но и продвинул искусство владения ножом на новый уровень, достигнув мастерства, когда клинок становится продолжением руки — одной лишь этой техникой можно было сделать себе имя в цзянху.
К тому же он в совершенстве овладел базовыми боевыми искусствами секты Сяояо: его кулачный бой и владение оружием уверенно улучшились, Трансформированное Усилие было освоено в полной мере, а чувство ци — полностью накоплено. Во время тренировок сяояоские боевые искусства давали эффект многократного усиления — секта Тяньлун неспроста считалась первой в Поднебесной, её фундамент был невероятно глубок, и даже базовые приемы приносили в несколько раз больше пользы, чем техники других сект.
Во время выполнения упражнений по телу струился горячий поток. Для Ван Биня уловить чувство ци было, если и не проще простого, то по крайней мере привычно и знакомо, что заложило прочный фундамент для следующего шага — преобразования внутренней энергии.
Прежде чем браться за внутренние техники, всё же стоит довести базовые боевые искусства секты Сяояо до совершенства, укрепить фундамент понадежнее, думал он.
С этими мыслями Ван Бинь продолжил выполнять комплекс в тридцатый раз. С каждым повторением у него рождалось новое понимание, а глубина постижения базовых боевых искусств возрастала. Вместе с тем углублялось и понимание меридианов и акупунктурных точек. Меридианы походили на русла рек, гонящие ци по всему телу, а точки являлись узлами трансформации ци и крови, совмещавшими в себе обе субстанции и игравшими важнейшую роль. Стоило перекрыть их, как ци и кровь переставали циркулировать, что грозило в тяжелом случае внезапной смертью, а в легком — параличом. Точки нажимали внутренней энергией, чтобы заблокировать чужие меридианы, останавливая ток крови и ци, причем в зависимости от точки блокировались те или иные функции: один терял дар речи, другой — слух, третий лишался возможности двигаться, и так далее.
Тренируясь в базовых боевых искусствах секты Сяояо еще десять дней, Ван Бинь полностью овладел чувством ци — теперь оно рождалось само собой при выполнении движений и циркулировало вместе с ними по всему телу. Менее чем за сто дней Ван Бинь завершил Закладку Основания, причем его фундамент оказался куда прочнее, чем у тех, кто бросался изучать внутренние техники едва почуяв легчайший намек на ци.
Всё потому, что Закладка Основания — это внешняя закалка сухожилий, костей и кожи при внутреннем взращивании единого дыхания. Это дыхание рождалось под воздействием усердных телесных тренировок из собственной жизненной эссенции (когда эссенция переполняет сосуд, рождается чувство ци) и подходило телу лучше всего. Однако жизненная эссенция не могла вырабатываться бесконечно, человеческий запас её ограничен, и при чрезмерном истощении можно в легком случае остаться без потомства, а в тяжелом — тяжело заболеть или даже отдать богу душу.
Поэтому после рождения собственной первородной ци полагалось приступить к изучению внутренних техник. Пропуская энергию по особой траектории, они переплавляли энергию пищи, порождая внутреннюю силу. Хорошие внутренние техники также способны резонировать с Небом и Землей, увлекая внутрь часть небесно-земной духовной ци и переплавляя её в силу.
Поскольку эта внутренняя сила трансформировалась из духовной ци Неба и Земли, она была куда чище и неизмеримо превосходила энергию, извлекаемую из пищи. К тому же до прорыва точки Гушэнь количество пищи, перевариваемой человеком за день, ограничено, и за вычетом энергии, уходящей на поддержание жизнедеятельности тела, её остается совсем немного, а потому количество вырабатываемой за сутки внутренней силы невелико.
Вот почему внутренняя сила требует долгого накопления — лишь ежедневные непрерывные тренировки позволяют добиться глубоких успехов. За исключением редчайших природных сокровищ — таких как тысячелетний женьшень, тысячелетний горец многоцветный, тысячелетние снежные лотосы с гор Тяньшань, чудесные змеи, которых выращивал Лян Цзывен в Сказании о Героях Кондоре, или желчные пузыри змей Пусы из Повести о Героях Кондоре, способных увеличивать мастерство — большинство людей наращивали мощную силу исключительно за счет долгой и упорной практики.

Комментарии

Загрузка...