Пользуясь свободным временем, Ван Бинь, опираясь на опыт прошлой жизни, смастерил кое-какие простые вещи вроде прессованного угольного топлива. Хотя изделия получились не слишком изящными и высокой технологичностью не отличались, сверхприбылей тоже не приносили (ведь прибудет золотая жила — а без власти и связей её всё равно не удержат, мигом отнимут), но понемногу они всё же приносили доход. Скопив около сотни лямов серебра, он планировал отправиться в боевую школу, чтобы пройти там системное обучение.
Наверное, многие читатели спросят: разве он уже не изучил пару-тройку приёмов? Зачем тогда ещё и в боевую школу идти? Чего такого полезного могут дать в боевой школе?
Действительно, кое-какие движения он выучил, но те же «чёрное сердце бьёт тигра» или «раскалывающий гору удар ладонью» — если дерёшься, они ещё хоть как-то пригодятся, да и тело немного размять позволяют, однако диапазон их применения ограничен. Чего-то действительно полезного дальше с их помощью не освоишь. К тому же система занятий отсутствовала, и если упражняться вслепую по собственной воле, мудрёно было не покалечить и не повредить самого себя.
Неужто вы не замечали, что многие адепты внешних стихий, едва перешагнув порог зрелости, сразу обзаводились целым букетом болезней? С одной стороны, сказывался возраст — кровь и ци уже не те, что прежде, но главной причиной было то, что тренировались они неправильно или же нахватали скрытых травм в стычках с противниками, из-за чего и не могли прожить долгую жизнь. Иначе мастера внешних стихий куда сильнее и крепче обычных людей, с чего бы им не доживать до семидесяти-восьмидесяти лет?
Для начала стоит просветить читателей насчёт азов Боевого Пути. Боевой Путь — это всего лишь одно из трёх тысяч Великих Дао. В глубокой древности условия для выживания людей были поистине ужасными, питаться сырым мясом и пить кровь — мягко сказано.
До того как люди научились выращивать пять злаков, они добывали пропитание в основном охотой и сбором диких фруктов и ягод. Мало того что еды постоянно не хватало, приходилось вести смертельную борьбу не на жизнь, а на смерть с самыми разными дикими зверями и чудовищами (чудовищами собирательно называли лишённых разума, но крайне сильных зверей и тварей), а также сражаться за жизненное пространство с другими расами (расой демонов, родом драконов, родом фениксов и так далее). В те времена человечество было лишь одним из бесчисленных ничтожных и совершенно непримечательных видов.
Лишь позже мудрецы среди людей, наблюдая за изменениями звёзд, солнца и луны, следя за течением рек и устройством горных хребтов, а также подражая другим расам, наконец создали для человеческого рода метод совершенствования — очищение ци и постижение истинной природы, в основе которого лежала цепочка практик: выплавка эссенции ради порождения ци — выплавка ци ради одухотворения — одухотворение ради возвращения к пустоте — слияние с пустотой в гармонии с Дао! Они сами называли себя мастерами очищения ци или адептами постижения истинной природы.
В зависимости от того, на чём делался главный упор, практики делились на множество различных путей: одни делали акцент на изначальном духе, другие — на плотской оболочке, третьи совмещали боевые искусства и духовные практики; существовали мечничники, пилюльщики, артефакторы, последователи Великого Пути Золотого Ядра, пути гу, пути ядов и так далее.
Позже, с началом Великой войны миров, большинство сильнейших воинов из прочих рас погибло, и лишь тогда начался подъем людей, благодаря чему человечество и стало истинными хозяевами неба и земли.
Однако именно в той битве великие мастера всех сторон пустили в ход всю свою мощь, отчего небо и земля раскололись. Это нанесло миру тяжёлый ущерб, и духовная ци неба и земли стала постепенно рассеиваться, день ото дня становясь всё тоньше.
Начиная с эпохи до династии Цинь, многие выдающиеся мужи среди старших поколений стали замечать, что совершенствоваться теперь гораздо труднее, чем раньше, и достичь уровня Великого Свободного Золотого Бессмертного практически никому не удаётся. Бесчисленные предшественники провели тщательные исследования и выяснили, что разреженная ци неба и земли уже не способна поддерживать культивацию до уровня Великого Свободного Золотого Бессмертного — слишком уж много духовной энергии требовалось для этого. Пожалуй, в дальнейшем занятия очищением ци станут еще сложнее, а сами мастера очищения ци постепенно исчезнут.
По этой причине самые одарённые и блестящие умы среди старших поколений упростили техники очищения ци и, объединив их с боевыми приёмами, заложили основы Боевого Пути.
В те времена А Цин из меча юэских девушек одной лишь бамбуковой палкой опрокинула три тысячи элитных воинов княжества Юэ — вот тогда-то и жили истинные мастера меча, чья ци клинка рассекала воздух на тридцать тысяч ли.
Позже, в эпоху соперничества ста школ мысли, Боевой Путь получил колоссальное развитие. Философия различных течений слилась с базовыми упражнениями Боевого Пути, породив дальнейшую эволюцию: один за другим на арену истории выходили прославленные мастера, появлялось бесчисленное множество чудесных искусств и непревзойденных техник, ознаменовав собой золотой век Боевого Пути.
Но по мере того как духовная ци неба и земли иссякала день ото дня, даже Боевой Путь не смог избежать перехода от расцвета к упадку и начал постепенно чахнуть.
От рассекающей воздух на тридцать тысяч ли ци меча времён Весен и Осен и царств Борющихся Спецификаций до стены истинной ци на три чи, отходившей от тела в эпохи Тан и Сун; далее, в закатные годы Мин и на заре Цин, даже рождение истинной ци стало редчайшим исключением, а к концу эпохи Цин и в республиканские времена выпрастать истинную ци уже никто не мог — оставалось лишь упражняться в кулачном бою, с оружием и во внешних стихиях.
Выстраивание столба, принятие стойки всадника, все эти формы кулаков формы и воли, багуачжан, Кулак Архата, Длинный Кулак Императора-Основателя, кулак богомола, винчунь и прочие направления позволяли работать лишь со Скрытым Усилием.
Поскольку верхний предел возможностей был предопределён, как ни совершенствуйся, достигнув потолка, продвинуться дальше уже не удавалось.
Тогда группа боевых мастеров времён Китайской Республики принялась изучать максимальную эффективность в схватках при равных условиях, усиливая разработку и применение внутренних усилий, после чего в боевых искусствах закрепилось разделение на ступени: Явное Усилие — Скрытое Усилие — Трансформированное Усилие — Усилие Ядра — Усилие Ган.
Явное и Скрытое Усилия — это всего лишь овладение степенью силы собственного тела через непрерывные тренировки. В организме обычного человека таится колоссальная энергия, вот только из-за отсутствия специализированных тренировок применить её не получается. Овладеть ею можно лишь с помощью системных занятий. Кроме того, в исключительных обстоятельствах, вроде смертельной опасности, её удаётся высвободить временным образом — именно так хрупкие матери иногда ухищаются поймать падающих с десятков этажей детей.
Достигнув Трансформированного Усилия, человек полностью овладевает всей силой своего тела, управляя ею с абсолютной легкостью, и способен до определенной степени регулировать мышцы и кости во всем организме, дабы уметь направить или погасить любое усилие. Это сродни искусству Золотого Колокола и Железной Рубахи: появляется возможность до определенной степени противостоять внешним силам и обрести неуязвимость для клинков и копий. Речь, разумеется, идет об обычных клинках, а не об огнестрельном оружии; удары и рубящие выпады простых людей выдержать уже кое-как удается.
На уровне Трансформированного Усилия человек начинает соприкасаться с ощущением ци. Следующим шагом становится взращивание этого ощущения путем накопления и подпитывания, чтобы сделать его сильнее. Затем, посредством внутренней техники цигун, можно пробить нижний даньтянь и породить истинную ци внутренних стихий (также именуемую внутренней силой).
Обладая выдающимися природными данными и крепким телосложением, можно вовсе не практиковать Явное, Скрытое и Трансформированное Усилия, а сразу, через усердные занятия боевыми искусствами в течение определенного времени, укрепить кровь, ци и крон-эссенцию. Когда эссенция переполняет сосуды, рождается ци. Тогда человек напрямую улавливает ощущение ци, удерживает его и трансформирует во внутреннюю истинную ци (обычно на это уходит около трёх месяцев, что также называется «Закладкой Основания за сто дней»).
Усилие Ядра и Усилие Ган — не более чем предположения мастеров боевых искусств эпохи Республики о последующих ступенях, на деле же они не существуют.
Если уж подбирать им точные соответствия, то Усилие Ядра — это на самом деле всего лишь стадия истинной ци (внутренней силы), когда ци собирается в даньтяне, что и можно назвать Усилием Ядра. Что же до Усилия Ган, то это проявление момента, когда истинная ци совершает полный круг небесной циркуляции. Вспомните, как Чжан Уцзи в Повести о небесном мече и драгоценном клинке защищался силой Девяти Солнц (правда, заставить истинную ци покинуть тело он тогда еще не умел — при отделении от тела она просто рассеивалась).
Ныне на дворе стоит эпоха Цин, время заката боевых искусств, когда истинная ци вот-вот окончательно иссякнет, а внутренняя сила — постепенно исчезнет. Люди этой эпохи в массе своей куда крепче здоровьем, чем потомки из грядущих времён: благодаря системным тренировкам в течение некоторого срока они способны достичь уровней Явного и Скрытого Усилий, а обладающие хорошими способностями за два-три месяца доходят до Трансформированного Усилия, порождают ощущение ци и, пожив некоторое время в режиме накопления, с помощью внутренних техник способны преобразовать её во внутреннюю силу.
Некоторые романы расписывают, до чего же сильны Трансформированное Усилие и Усилие Ган в национальных боевых искусствах, однако в эпоху Республики многие мастера, заявлявшие, что владеют Трансформированным Усилием и тренировавшиеся десятилетиями, отрабатывавшие удары хоть в самые лютые морозы, хоть в летнюю жару день и ночь напролёт, были повержены всего полутора десятками пуль — всё это не более чем сказки.
То, что некоторые мастера Скрытого Усилия бывали насмерть забиты или покалечены за два-три удара какими-нибудь бойцами подпольных боев, отчасти объясняется тем, что правила бокса не благоприятствуют раскрытию их потенциала, но в ещё большей степени — тем, что телосложение китайцев слабее и тоньше, чем у иностранцев.
Иностранцы ежедневно пьют молоко и едят бифштексы, вырастают крупными и широкоплечими, к тому же кожа у них грубая, а жировая прослойка толстая: удар Скрытого Усилия, доходя до них, просто рассеивается в толще жира, не успевая нанести ущерба, зато их собственные удары обладают мощью тысячи цзюней, и обычный человек не выдерживает и парочки таких тычков.
Как гласит старая пословица: внешне тренируют сухожилия, кости и кожу, внутренне — единое дыхание. Обычно освоение боевых искусств начинается с внешних стихий: через упражнения на гибкость и координацию тела одновременно отрабатывают стойку всадника и учатся управлять внутренним усилием.
Сначала нужно прочувствовать внутреннее усилие, иначе говоря — научиться владеть собственным внутренним усилием, от неумелого применения собственной силы перейти к её свободному использованию, полностью контролируя всю мощь своего тела. Затем рождается ощущение ци, которое необходимо удержать, а напоследок при помощи тайных методик вырабатывается внутренняя сила. Проведя через неё Двенадцать основных меридианов и замкнув Малый Круг Небесной Циркуляции, человек становится мастером третьего ранга. После этого, накапливая истинную ци, он прочищает Чудесные Меридианы, образуя Великий Круг Небесной Циркуляции, — в этот момент можно закалять внутренние органы, включая все пять плохих и шесть полых органов. Дождавшись прочищения сосудов Жэнь и Ду, а также Небесного и Земного мостов, постканоническая истинная ци преобразуется в пренебесную истинную ци, и человек обретает двухсотлетний срок жизни. За Пренебесной ступенью следует процесс превращения истинной ци в истинную первоначальную субстанцию; пройдя через ступени Великого Мастера и Великого Магистра, в конце концов обретаешь изначальный дух и достигаешь уровня Небесного Человека (то есть земного бессмертного), чей срок жизни исчисляется восемьюстами годами.
Конечно, среди наставников боевой школы наверняка не сыскать никаких несравненных мастеров, но раз они смогли открыть свою школу и при этом не прогорели от частых вызовов на бой, это как минимум доказывает, что кое-какая сила за душой у них всё-таки есть — иначе с чего бы их школе продолжать работу, её бы давно уже разнесли те, кто пришёл бросить вызов. К тому же раз они открыли школу, преподаваемое там боевое искусство имеет стройную систему. Пусть даже те же Рубящий Нож Пяти Тигров, Разрывающий Врата, Кулак Архата и Длинный Кулак Императора-Основателя считаются расхожим ширпотребом среди внешних стихий, в нынешнем цзянху это всё равно редкие и ценные боевые искусства. К тому же дело происходило в небольшом уездном городке — откуда здесь взяться великим мастерам, у которых можно учиться, где найти столько тайных писаний и секретных техник на выбор? Да даже если бы они нашлись, с какой стати кому-то обучать именно тебя? Не воображай же ты себя в самом деле сыном судьбы, способным выжить при падении со скалы, чтобы потом получить от какого-нибудь старца передачу внутренних сил, или случайным спасителем заезжего мастера боевых искусств, который бросится наперерез с мольбами взять тебя в ученики.
Благодаря тому, что Ван Бинь схватывал азы медицины на лету и трудился без устали, доктор Чу воспринимал его едва ли не как ученика, которому передают последние заветы. Во время приёмов он неизменно усаживал паренька рядом, позволяя наблюдать, а порой даже давал возможность самостоятельно осмотреть пациента, после чего разбирал ошибки и давал оценку. Медицинские навыки Ван Биня совершили головокружительный рывок: теперь он мог вести приём совершенно самостоятельно и, за исключением редких и загадочных хворей, лечил любые болезни с первого же раза. За это доктор Чу пожаловал ему один выходной день каждые десять дней.
В каждый такой десятидневный перерыв Ван Бинь отправлялся в боевую школу учиться единоборствам, заплатив за обучение двадцать лямов серебра. Хозяин школы носил фамилию Цю и звался Цю Дуаньдао. В молодости он тоже странствовал по цзянху и заслужил прозвище Цангчжоуского Короля Клинка, пользуясь немалой известностью в окрестностях Цангчжоу. Главной его гордостью был комплекс приемов Рубящий Нож Пяти Тигров, Разрывающий Врата: в движении этот нож шёл сплошным потоком, внушая страх и трепет своим свирепым тигриным видом, а от блеска лезвий куски дерева разлетались в щепки. Эту технику он добыл ценой невероятных усилий, когда однажды по дороге на него напали горные разбойники: в смертельной схватке он прикончил одного из них и обыскал труп, хотя понятия не имел, откуда та техника взялась у бандита. Комплекс насчитывал ровно восемнадцать движений и считался весьма неплохой школой владения клинком.
Всякое высокое здание строится с ровного пола, и первым шагом в боевых искусствах всегда была стойка всадника — это основа основ. Не зря говорят: кто в боевых искусствах не упражняется в базовой силе, тот на старости лет останется ни с чем. Для новичка эти упражнения означали стойку всадника, а для того, кто уже ступил на тропу боевых искусств, — внутреннюю силу. Бытовала поговорка: сначала три года учись выстраивать столбы и лишь потом переходи к ударам, сперва освой стойку всадника. В общем, обучение боевым искусствам всегда начиналось со стойки всадника. Обычно считалось, что если человек способен простоять в правильной стойке всадника два часа, то его базовые навыки уже крепки. После этого можно было приступать к изучению кулачного боя и обращению с оружием, оттачивать технику приложения силы, координацию тела и тому подобное, закладывая фундамент.
Наставник Цю привёл его на тренировочную площадку, где множество людей оттачивали боевые навыки. Одни занимались кулачным боем, другие — оружием, но большинство по-прежнему стояло в стойке всадника. Все они были такими же полувзрослыми парнями лет десяти-пятнадцати, как и сам Ван Бинь. Наставник Цю сам принял стойку всадника, продемонстрировал всё на личном примере и велел Ван Биню приступать.
Ван Бинь мысленно вспомнил всё, что показывал наставник Цю, и в точности скопировал его позу. Поначалу движения выглядели несколько скованными, но наставник Цю подходил к нему по очереди, указывая на ключевые моменты и поправляя ошибки. Ван Бинь быстро сориентировался и замер в стойке. Первый раз получился не слишком долгим — он продержался лишь чуть меньше двух часов, однако для новичка это было просто великолепно, можно сказать, даже поразительно. Наставник Цю проникся к нему симпатией и то и дело давал подсказки: в конце концов, одаренные ученики нравились абсолютно всем.
Не прошло и нескольких дней, как стойка всадника у Ван Биня стала железобетонной, и он легко выдерживал по два-три часа. Наставник Цю начал обучать его кулачному бою: сперва показал Длинный Кулак Императора-Основателя, а когда тот освоил и его, обучил базовой технике работы с клинком и базовой технике владения мечом. Несколько дней спустя Ван Бинь уже мастерски управлялся со всем этим, полностью овладев координацией и гибкостью всего тела. Явное и Скрытое Усилия покорились ему.
Это заслужило целую серию похвал от наставника Цю, который теперь постоянно превозносил его перед всеми, охотно делился множеством секретов мастерства и при любой возможности устраивал с ним учебные спарринги, благодаря чему боевые навыки Ван Биня совершили скачкообразный рывок.
Не прошло и двух месяцев, как Ван Бинь полностью освоил всё боевое искусство хозяина школы Цю. В конце концов, у Ван Биня была феноменальная память: стоило ему по воспоминаниям воспроизвести приёмы и стойки с клинком, как после непрерывных тренировок тело привыкало к движениям, и освоить все тонкости и секреты владения клинком уже не составляло труда. Что же касается умения следовать за движением клинка в соответствии с велением сердца и наносить удары наугад — этого добиться с помощью одних лишь тренировок было невозможно.
С тех пор как Ван Бинь овладел техникой Рубящий Нож Пяти Тигров, Разрывающий Врата, он стал всё реже появляться в боевой школе и практически безвылазно сидел в медицинской лавке: днём помогал доктору Чу лечить больных и вёл приём, а по вечерам упражнялся во дворе с клинком. По мере углубления тренировок его владение оружием становилось всё более изощрённым, достигнув подлинной зрелости. С точки зрения национальных боевых искусств это, пожалуй, соответствовало пику Трансформированного Усилия, и теперь его уже можно было считать мастером третьего ранга в этом мире. До тех пор пока ему не попадались старшие мастера, постигшие внутреннюю силу, или умельцы метать скрытое оружие и применять яды, он в основном мог победить любого соперника, а в худшем случае — свести дело к ничьей.
Желание отправиться странствовать по свету крепло в нём день ото дня. Как говорится, возвращаться на родину в богатстве — всё равно что разгуливать в парчовых одеждах по ночи: раз уж постиг боевое искусство, как не пройтись по цзянху, не постранствовать по нему, не совершить пару потрясающих воображение Поднебесной дел — какой же ты после этого человек из цзянху?
Хотя он и пережил переселение душ, что можно было считать еще одной формой возрождения из мертвых, и его мировоззрение претерпело изменения, он всё же оставался молодым человеком с невеликим жизненным опытом, а неизведанное цзянху по-прежнему манило его своими романтическими чарами.
Разумеется, самым главным оставалось раздобыть трактат с внутренней техникой — ради этого он и собирался испытать удачу в странствиях по цзянху.
Приняв окончательное решение, он собирался после встрети Нового года проститься с доктором Чу и отправиться в путь, а оставшиеся три месяца посвятить закреплению медицинских навыков, частым спарринг-боям с остальными учениками, чтобы привыкнуть к самым разным чужим приёмам и поднять уровень противостояния разнообразным противникам.

Комментарии

Загрузка...