Глава 18

Цзяоцзы — это самые ранние бумажные деньги в Китае и во всем мире. В начале эпохи Северная Сун в Сычуани использовались железные монеты. Они были тяжелыми и имели малую ценность: тысяча железных монет весила целых двадцать пять цзиней, а чтобы купить один пил шелка, требовалось от девяноста до ста с лишним цзиней железа, что делало обращение крайне неудобным. Тогда сычуаньские купцы выпустили бумажные деньги под названием цзяоцзы, заменившие в обращении медные монеты. При обмене с каждой тысячи железных монет удерживалось по тридцать монет. Шестнадцать богатых семей Чэнду открыли лавки цзяоцзы для печати, выпуска и ведения операций по обмену железных монет на цзяоцзы. Цзяоцзы положили начало частным финансам.

В 1022 году Жэнь-цзун, чье имя было Чжао Чжэнь, взошел на престол, а в 1023 году правительство учредило Ичжоуское ведомство цзяоцзы. Имея в качестве резервного капитала триста шестьдесят тысяч гуаней, ведомство выпустило первую партию государственных цзяоцзы на сумму в один миллион двести шестьдесят тысяч гуаней, при этом коэффициент резервирования составил двадцать восемь процентов.

Видя, как Госпожа Чэн изо дня в день трудится в поте лица, не только управляя делами на Торговой улице Шахухан, но и заботясь о повседневной жизни троих детей — Су Банян, Су Ши и Су Чжэ, а также обучая грамоте двух братьев, Су Ши, проживший уже вторую жизнь, тоже ломал голову над тем, как помочь Госпоже Чэн дельным советом в ее торговых делах.

Почему же Госпожа Чэн теперь обучала грамоте только двух братьев, Су Ши и Су Чжэ? Все потому, что одиннадцатилетняя Су Банян уже вошла в возраст золотой шпильки, и ее мысли давно были далеки от учебы: то и дело она просила Тетушку Ян отвезти ее в женский буддийский монастырь за стенами уездного города Мэйшань, что благовидно называлось самосовершенствованием и воспитанием характера. Госпожа Чэн не придавала этому особого значения.

Законы династии Сун прямо не содержали положений, запрещающих женщинам участвовать в императорских экзаменах. Однако, судя по историческим записям, в период Северной Сун ни одна женщина не сдавала экзамены, а в период Южная Сун в них участвовало всего две женщины. Почему же так происходило в эпоху Сун, где гражданское ставилось выше военного?

В эпоху Сун отношение к женщинам отражало два противоположных полюса человеческой природы — добро и зло. Исходя из природы человека, уважение к чужим мыслительным способностям, включая уважение к женщинам, делало порядки эпохи Сун, где доминировали литераторы, более открытыми по сравнению с другими династиями, способными вместить те явления эпохи, которые прежняя феодальная идеология принять не могла. И в то же время конфуцианская философия, стремительно развивавшаяся благодаря государственной политике возвышения ученых мужей, а особенно процветание сунского неоконфуцианства, воспитывая выдающихся людей, одновременно стала оковами, тормозящими развитие прав и интересов женщин. Это позволило раздутому традиционному маскулинизму непрерывно монополизировать различные сферы и аспекты общества, перекрывая женщинам путь к самосовершенствованию. Столкнувшись с таким противоречием, женщины эпохи Сун неизбежно стали жертвами политики и культуры, ограниченными историческим контекстом.

Су Ши напряженно размышлял: в ведении материального бизнеса он ничего не смыслил — в прошлой жизни ему довелось лишь торговать с лотка. А как насчет нематериального бизнеса? Про себя Су Ши рассуждал так: из того, что он мог вспомнить о нематериальном бизнесе времен Северной Сун, на ум приходили разве что государственные цзяоцзы. Государственные цзяоцзы! Аха! Су Ши хлопнул себя по бедру: Придумал!

Су Ши вдруг почувствовал себя донельзя смышленым и обладающим определенной финансовой жилкой: пусть он и не ел свинины, но бегающую свинью видел. Что касалось государственных цзяоцзы, то Ичжоуское ведомство цзяоцзы было производителем, а крупные торговцы, открывшие лавки цзяоцзы в Чэнду, выступали дистрибьюторами. У Госпожи Чэн в городе Мэйчжоу была лавка на Торговой улице Шахухан, персонал там уже имелся в наличии, и выделить в лавке отдельный уголок для операций по обмену государственных цзяоцзы, чтобы стать дилером в городе Мэйчжоу, не составляло абсолютно никакого труда. При каждом обмене государственных цзяоцзы взималась комиссия в размере трех процентов. Если предположить, что оборот происходит хотя бы раз в месяц, а за год наберется минимум двенадцать оборотов, годовой доход составит не менее тридцати шести процентов. При этом издержки практически не увеличивались, а прибыль была весьма солидной — ее смело можно было назвать сверхприбылью.

Су Ши в горячке поспешил поделиться этой идеей с Госпожой Чэн. Выслушав его, Госпожа Чэн все тщательно обдумала и тоже сочла план осуществимым.

В конце концов Госпожа Чэн попросила Отца Чэн взять на себя координацию этого вопроса, добилась прав на обмен государственных цзяоцзы в городе Мэйчжоу и стала их официальным дилером. С тех пор к торговле на Торговой улице Шахухан у Госпожи Чэн добавился обмен государственных цзяоцзы: диверсифицированное и согласованное развитие вознесло ее в ряды новых коммерческих тузов города Мэйчжоу.