Даже такой любимый и законнорожденный младший сын семьи Ли, как Ли Лунчуань, скорее всего, получил бы от старухи Ли по голове, если бы осмелился сменить собственное имя в семейном реестре.
Однако Ли Фэнъяо умудрился сделать именно это. Тем более его амбициях, его способности, безусловно, были выдающимися.
Цзян Ван мог лишь вздохнуть: — Он человек высоких стремлений!
Сюй Сянцянь знал, что Цзян Ван прибыл в Линьцзы по важному делу, и, разумеется, не стал бы склонять его к праздным развлечениям.
Они покинули оживленный проспект Чанхуа и разошлись в разные стороны.
Для Цзян Вана цель его поездки — передать дары — была достигнута, и он не подвел оказанное ему доверие.
У семьи Чжунсюань в столице Ци был собственный особняк маркиза Бована, величественный и благородный, однако...
Пока Чжунсюань Цзунь был здесь, Чжунсюань Шэн, естественно, не собирался селиться там и множить свои проблемы.
Во время прежних визитов в Линьцзы ради светских встреч этот толстяк потратил огромную сумму на покупку роскошной резиденции исключительно для приемов и пиров. Однако, не имея знатной и древней родословной, такой особняк был грандиозным лишь на вид, а в глазах истинной аристократии ему всё же не хватало наследия.
По этому можно было судить о неравенстве внутри семьи между Чжунсюань Цзунем и Чжунсюань Шэном. Чжунсюань Цзуня уже рассматривали как молодого хозяина особняка маркиза Бована, тогда как Чжунсюань Шэн, пусть и занимал высокое положение в доме, всё же всегда оставался на шаг позади во всех делах.
В Линьцзы было семь знаменитых живописных мест, известных как «Семь чудес», и «Кленовое сияние в сумерках» было одним из них.
Частная резиденция Чжунсюань Шэна располагалась рядом со знаменитой горой Сяшань; она намного превосходила по стоимости обычные богатые дома и могла считаться роскошной.
Поскольку Чжунсюань Цзунь был на первом плане, он не мог извлечь выгоду из имени маркиза Бована и был вынужден показывать собственные достоинства. Богатство было одним из таких достоинств.
Когда Цзян Ван прибыл в этот особняк, Чжунсюань Шэн еще не вернулся. Но слуги в доме были давно предупреждены и, разумеется, не обделили гостя вниманием.
Гора Сяшань получила свое название не из-за рассветов или закатов, а потому, что была покрыта красными кленами, которые цвели, словно вечерняя заря — отсюда и имя «Сяшань» (Вечерняя гора).
Говорят, что каждый год в вечер Праздника середины осени, если смотреть на Сяшань издалека, можно увидеть, как розовые облака вечернего неба идеально сливаются с красными кленами, создавая захватывающее зрелище. Поскольку одно дополняло другое, вспыхивая красным великолепием, это место и прозвали «Кленовым сиянием в сумерках».
В комнате, где остановился Цзян Ван, было окно с видом на гору Сяшань, что, несомненно, было отличным местом.
однако...
Это неизбежно напомнило ему о кленовом лесе за пределами города Фэнлинь и о людях, которые там остались.
Когда-то он обнажал свой меч среди кружащихся кленовых листьев, чтобы исполнить танец, — чистое время, которое трудно вернуть.
В мгновение ока пролетели годы, и те, кто когда-то был рядом...
Цзян Ван стоял у окна, глядя вдаль расфокусированным взглядом.
Тигр был в армии и, к счастью, избежал той катастрофы, но с тех пор вестей о нем не было.
Маленькая Цинъюй была отдана на воспитание в павильон Линсяо, и как бы ни была предана Е Цинъюй, со своим чутким сердцем она не могла не чувствовать себя растерянной. Но сам он пока не мог твердо стоять на ногах, и всё, что у него было, могло исчезнуть в любой момент. Как бы ни противилось его сердце, он не мог забрать ее к себе...
Вечерний ветерок заставлял кленовые листья шелестеть, и издалека они напоминали волны в красном море.
Праздник середины осени приближался.
Подумав об этом, Цзян Ван закрыл окно.
Он сел обратно на кушетку и начал исследовать Море Пяти Дворцов.
Поскольку времени было слишком мало, а желание как можно скорее вернуть Цинъюй — слишком острым, он едва ли мог позволить себе тратить время на сентиментальность.
Величайшее преимущество необъятных просторов Одинокого острова Неба и Земли наиболее ярко проявлялось при навигации в Царстве Восходящего Дракона сквозь туман невежества, где можно было отчетливее ощутить положение самого острова. Благодаря его огромным размерам заблудиться было трудно.
Его разум погрузился в спираль Дао Восходящего Дракона, и, как обычно, он начал с упорядочивания самого дворца Тунтянь.
Во дворце Тунтянь поселился «гость», поэтому он должен был проявлять такую осторожность.
Звездный питон ласково обвился вокруг него несколько раз, а затем снова отправился пересекать спираль Дао Звездной реки.
Цзян Янь оставался непоколебим, как гора Тай, а Темная свеча вела себя очень послушно.
Исследовать туман невежества — это удивительное чувство.
Весь дворец Тунтянь двинулся в форме сосудов Дао Царства Восходящего Дракона, разум управлял ими, становясь единым целым с драконом. Так, он мог остро чувствовать, как туман невежества постоянно разъедает «тело восходящего дракона».
Ему приходилось постоянно задействовать Первоисточник Пути, чтобы восстанавливать разрушенные участки, одновременно запоминая ощущения от пути и постоянно продвигаясь «вперед». Ведь в тумане невежества не существует понятий направления; там нет ни «до», ни «после», ни «лево», ни «право».
Однако, поскольку совершенствующиеся не хотят заблудиться, им часто приходится представлять себе направление. Цзян Ван, находясь за пределами огромного Одинокого острова Неба и Земли и имея как маяка Семя Божественной силы, имел несколько более ясное чувство «направления».
Борьба с туманом невежества была тем, что пронизывало весь процесс совершенствования в Царстве Восходящего Дракона.
Учитывая масштаб Одинокого острова Неба и Земли Цзян Вана и маяк, созданный Семенем Божественной силы, этот процесс был для него намного безопаснее, чем для обычного совершенствующегося. Но Цзян Ван всё равно установил для себя довольно высокую планку тревоги, и как только запас Первоисточника Пути достигал его, а скорость восстановления начинала отставать от скорости эрозии, он немедленно возвращался.
В тот момент его сущность, ци и дух всё еще были достаточными, чтобы выдержать битву на уровне духовной души. Другими словами, он намеренно оставил запас сил, чтобы справиться с Цзян Янем.
Некоторые совершенствующиеся говорят, что процесс прохождения сквозь туман невежества — это процесс вливания своего Первоисточника Пути в этот самый туман. Это утверждение не лишено оснований.
Сосуд Дао Восходящего Дракона сам по себе становится «полем битвы» между Первоисточником Пути совершенствующегося и туманом невежества посреди постоянной эрозии и восстановления.
Первоисточник Пути — это не просто сублимация ци и крови, а идеальное слияние намерения и силы, реальный отклик живого существа на первозданный источник неба и земли. Это начало великого Дао и фундамент всего совершенствования.
Насчёт тумана невежества, который сбивает с толку три души и ослепляет семь чувств, то это коррозия и препятствие на пути к совершенствованию.
Что такое «невежество»?
Это отсутствие просветления, глупость. На самом деле, это еще и самое примитивное состояние!
Совершенствование человека начинается с Первоисточника Пути. Сам термин «Первоисточник Пути» подразумевает «начало Дао». В некотором смысле, именно Первоисточник Пути кладет конец невежеству!
Поэтому, когда совершенствующийся завершает исследование Пяти Дворцов внутри тумана невежества, отмечает положение каждого из них и полностью очищает их от влияния тумана, он фактически достигает собственного «просветления».
Получив контроль над собственным телом, обретя свою «комнату», они могут работать изнутри наружу.
Так, царство, следующее за Царством Восходящего Дракона, называется Царством Внутреннего Дворца!
Буддизм часто сравнивает мир смертных с морем страданий, рассматривая человеческое тело как одинокую лодку.
В совершенствовании говорится о навигации по своим собственным сосудам Дао, исследовании моря Пяти Дворцов посреди тумана невежества. Речь идет о совершенствовании в Царстве Восходящего Дракона.
Изречение «Тело подобно дереву Бодхи, а разум — подставке для зеркала. Постоянно стремись очищать его, не позволяй оседать пыли» объясняет, что в этом процессе нужно постоянно исправлять себя, не давая сосудам Дао Восходящего Дракона покрыться «пылью» и в итоге потеряться в тумане невежества.
Конечно, есть и те просветленные от природы бодхисаттвы, которые утверждают: «Изначально ничего не существовало, откуда может взяться пыль?». Для них туман невежества может и не существовать вовсе. Но для обычного совершенствующегося это не имеет большого значения.
А учение Конфуцианских Врат гласит: «Если человек не может навести порядок в собственном доме, как он может навести порядок в мире?».
С точки зрения совершенствования это означает, что если кто-то не может очистить собственное состояние невежества и достичь самопросветления, то он не достоин учить других.
Здесь описан порог входа в Царство Внутреннего Дворца.
...
Когда Чжунсюань Шэн вернулся, уже наступила ночь.
Он вернулся, разив алкоголем, с усталым лицом.
Но как только он вошел в дом, отпустил слуг и вошел в комнату Цзян Вана, его глаза вдруг широко открылись, а усталое выражение исчезло.
— Как прошли сегодняшние дела? — спросил Цзян Ван, медленно завершая практику.
Чжунсюань Шэн ответил низким голосом: — Очень насыщенно, очень грязно!
Когда сосуд Дао Восходящего Дракона вышел из тумана невежества и вернулся на Одинокий остров Неба и Земли, Цзян Ван отвел взгляд. — Что случилось?
Чжунсюань Шэн недовольно проговорил, но на лице играла улыбка: — Весь день терпел отказы, нос в саже!

Комментарии

Загрузка...