Сотня камней первоначала, пожалованных Ци Тином, позволила Цзян Вану полностью набить кошель.
Впрочем, этой суммы едва хватило, чтобы покрыть долг, который Е Цинъюй накопила, покупая пилюли Открытия Каналов для Цзян Аньань.
Однако, разделяющие их десятки тысяч миль делали невозможным скорый возврат долга. Ни одно коммерческое предприятие в мире не обладало способностью проводить транзакции в таких масштабах — это было не под силу даже сильнейшим государствам. Даже «ножевидные» монеты могущественного царства Ци едва ли могли свободно обращаться в Восточном регионе, сталкиваясь с негласным сопротивлением на каждом шагу.
Цзян Ван через облачный указ пообещал, что сколько бы ресурсов павильон Линсяо ни вложил в культивацию Аньань, он непременно всё вернёт.
И он ни на миг не усомнился в этом обязательстве.
Наконец, если ему удастся успешно занять пост губернатора округа Солнечный, всё это станет сущими пустяками.
Насчёт людей в городе Цинъян: Дугу Сяо вот-вот должен был открыть свои каналы, а по истечении полугода Чжу Бицзин вернётся в Морскую Башню. Чжан Хай оставался доволен оговоренными камнями Дао-техник. Единственным, кто оставался, был Сян Цянь. Его сила намного превосходила ценность тех камней, о которых они договаривались ранее.
Разговор с Сян Цянем был нужен, чтобы обсудить компенсацию за его вклад — та «откровенная беседа» стала неожиданным результатом, подтолкнувшим его к общению с монастырём Сюанькун.
К счастью, результат оказался вполне приемлемым.
Хотя Цзян Ван не был уверен, до конца ли убедил Сян Цяня, по крайней мере, выплеск накопившихся эмоций пошёл тому на пользу.
В итоге Цзян Ван просто достал десять камней первоначала и перечислил Дао-техники, которыми владел сам и мог обучить, предложив Сян Цяню выбор.
Сян Цянь не стал ломаться. Он принял камни первоначала и заметил, что эти Дао-техники слишком сложны для его вкуса.
Хотя Цзян Ван не скупился на знания, у Сян Цяня было наследие, считавшееся вершиной эпохи летающих мечей, и его совершенствование была целостную систему. Казалось, он действительно не нуждался в чужих техниках.
...
— Боги и божества — это разные понятия. Ты сказал, что уважаешь своего учителя как бога, но как примера привёл божество из Преисподней. Это звучит не очень убедительно, — насмешливо бросил Цзян Янь, пока Цзян Ван в тихой комнате оттачивал свои Дао-техники, размышляя о недавнем разговоре с Сян Цянем.
Замечания Цзян Яня были продиктованы не желанием привлечь внимание, а скорее попыткой «доказать свою значимость».
Цзян Ван прекрасно понимал: всё дело в том, что Дао-техника, на которой он сейчас сосредоточился, представляла для Цзян Яня угрозу.
Тщательно оберегаемая низкоранговая Дао-техника из сокровищницы царства Ци, «Огонь Зависти», требовала мастерства начального уровня в царстве Восходящего Дракона, и овладеть ею было непросто. Однако благодаря росту духовной силы Цзян Ван был близок к тому, чтобы постичь её глубинные аспекты.
Это была эзотерическая Дао-техника для работы с эмоциями и взаимодействия с духами, особенно умелая на поле битвы духов и душ.
Услышав слова Цзян Яня, он лишь ответил: — Я этого не знал.
— Слово «бог» происходит от понятий «демонстрация» и «божественность». «Демонстрация» напоминает алтарь, а «божественность» — форму молнии в небе. В древности люди верили, что молния непредсказуема и обладает бесконечной силой. Появление молнии над алтарём привело к возникновению концепции «бога». Бог олицетворяет непобедимую мощь и непостижимые способности, — пояснил Цзян Янь.
— Изначально Врата Неба и Земли считались пределом между миром божеств и людей, и мир почитал тех, кто достиг царства Восходящего Дракона, как богов! Ведь практики этого уровня могли летать и перемещаться сквозь землю, превосходя обычных людей.
— Когда первый практик открыл свой Внутренний Чертог, концепция бога перешла на более высокий уровень. Долгое время царство Нисхождения Бога считалось божественным, в значении «я подобен явившемуся богу». В древности царство Нисхождения Бога также называли царством «Бессмертных». Лишь позже, когда выяснилось, что это «ложное бессмертие», название вышло из употребления.
— С древних времён понятие божественности постоянно менялось. Сегодня, когда путь совершенствования полностью развит, всё иначе. Сян Цянь уважает своего учителя как бога, потому что чувствует, что его мастер всемогущ и непобедим, а не потому, что он считает его божеством в узком смысле!
— А что ты сам думаешь о божествах? Что за существо — этот Костяной Бог Почитания?
Цзян Ван подыграл ему и спросил: — Что за существо?
— Точно так же, как человечество встало на путь совершенствования к трансцендентности. Когда души умерших не могут переродиться, они бродят по мирам в ожидании забвения. Однако среди духов, не желающих исчезать, находятся гении, которые культивируют свои духовные тела, прокладывая путь к божественности.
— После появления Дао-техник были и те мертвецы, чьи воспоминания не угасли; не желая перерождаться, они напрямую занялись культивацией Дао-техник. Эти существа часто были практиками при жизни, что способствовало развитию Дао. По мере расширения Дао некоторые живые существа, у которых не было надежды на успешную культивацию, но имелась склонность к Дао-техникам, отказывались от плоти и обращались к ним. Дао-техники когда-то тоже правили целой эпохой!
— Божества в узком смысле — это обычно духи, рождённые из призраков. Они могут собирать верующих, поглощать энергию смерти или питаться обидой. Существует бесчисленное множество форм Дао, и ими всё не ограничивается...
— Я мало что знаю о Дао, лишь то, чему научился у Костяного Бога Почитания.
Цзян Янь сказал: — Костяной Бог Почитания — это существо, которое мы даже не можем постичь. Его сила в Преисподней должна быть запредельной и непревзойдённой. Но Он не «всемогущ», и Его можно победить.
— Значит, ты привёл в пример неудачу Костяного Бога Почитания, чтобы сказать Сян Цяню: «Даже боги могут проиграть». Хотя принцип верен, тем, кто понимает суть вещей, это кажется несколько смешным.
Цзян Ван остался невозмутим: — У Сян Цяня кругозор шире моего, с таким непобедимым мастером и выдающейся родословной его взгляды не могут быть поверхностными. Думаю, он, скорее всего, и сам это понимает, верно?
— Да, — вздохнул Цзян Янь. — Возможно, его тронул тот толстяк, о котором ты упомянул позже. Или, может быть... Ему тоже нужно было найти причину, чтобы убедить самого себя!
Цзян Ван мог догадаться об этом, как и Цзян Янь.
Но его намеренное желание «указать» на ошибку в словах Цзян Вана было нужно не просто для исправления, а чтобы продемонстрировать свою ценность.
Сказав «Сян Цянь, вероятно, и сам это понимает», Цзян Ван дал понять Цзян Яню: «Я осознаю твои мысли, я принял твой жест», чтобы тот мог успокоиться.
Цзян Янь, естественно, понял всё без слов и задумался.
Их отношения были очень сложными: симбиоз, переплетённый с взаимной осторожностью и защитой.
Цзян Ван снова спросил: — Костяной Бог-Демон превзошёл всех в Преисподней, так почему же Он столько раз нисходил в мир смертных?
— Всё, что я знаю: Он хочет стать «божеством настоящего мира». Но я не понимаю, что это для Него значит, как и не вижу разницы между «божеством настоящего мира» и «божеством Преисподней». Но полагаю, это Его способ продвинуться дальше! — ответил Цзян Янь.
— Я несколько раз слышал, как последователи Костяной Религии упоминали «Эру Кости». Что она означает? Это как «Эра Единой Истины» или «Эра Летающих Мечей»? Есть ли это как-то связано с нисхождением Костяного Бога-Демона?
Задавая этот вопрос, Цзян Ван подумал, что, возможно, создание Эры Кости и есть путь к становлению божеством настоящего мира. А божество настоящего мира — это существо, которое сделало шаг дальше, чем божество Преисподней.
Конечно, этими мыслями он не поделился с Цзян Янем.
— Возможно, мы поймём это лишь тогда, когда эра действительно наступит, — вздохнул Цзян Янь.
Было ясно, что Цзян Янь не желает слишком много говорить о Костяном Боге Почитания.
— Ты что-нибудь знаешь о монастыре Сюанькун? — Цзян Ван сменил тему.
Видя, что сегодня Цзян Янь настроен похвастаться своими знаниями, Цзян Ван не упустил случая выудить из него побольше информации.
— Восточная Святыня буддизма, очень древняя секта, очень сильная, невероятно сильная! Если бы не твой законный дворянский титул, пожалованный царством Ци, тебя могли бы уже давно забрать в монастырь и побрить наголо!
— У монастыря Сюанькун есть традиция насильно забирать учеников?
— Не обязательно. Однако с такими непостижимыми и могущественными силами лучше держать почтительную дистанцию, пока они не стали слишком опасны.
Почувствовав, что на сегодня сказал достаточно, Цзян Янь больше не пожелал продолжать разговор, запечатал Тёмную Свечу и затих.
Оставив Цзян Вана размышлять над секретами «Огня Зависти».
А сам он подумал: «Раз уж тот желтолицый старый монах Ку Цзюэ был поблизости, Цзян Янь вёл себя на удивление честно».
— Неужели это потому, что... Перед лицом такого высокоуровневого мастера его могли разоблачить?

Комментарии

Загрузка...