Глава 2: Готовый перевод / Путь Бессмертных: Любовь и Верность: Глава 2

Сюаньюань (аватар) задумался о том, чтобы пустить в ход Камень, латающий небо, и вскоре перешел от мыслей к делу. На прощание он сказал Уаньши:

— Я знаю, что ты стремишься к бессмертию, и хочу помочь тебе: помогу воплотиться в человеческом облике, чтобы ты смог ступить на путь самосовершенствования. Но ты должен знать: если твое первое перерождение не окажется столь удачным, что ты сразу достигнешь бессмертия и пробудишь память о нынешнем существовании, доказав, что Уаньши все еще жив в каком-то виде, — тогда все твои воспоминания о нынешней жизни исчезнут без следа. Все, чем был Уаньши, станет лишь дымом и туманом. Твой дух сможет воплотиться во второй раз, но это будешь уже не ты, нынешний. Короче говоря, риск велик: очень вероятно, что ты лишь послужишь другим, потеряв себя. Ты все еще готов?

Уаньши, чье сердце было полно жажды бессмертия, не до конца понимал, что значит окончательно потерять себя, и поспешил ответить:

— Благодарю мастера за милость, я готов, готов!

Сюаньюань (аватар) понимал, что Уаньши не осознает всей серьезности последствий. Все казалось волей небес, все зависело лишь от его судьбы, поэтому он не стал вдаваться в дальнейшие объяснения.

— Я дам тебе дар, — продолжил Сюаньюань (аватар), — а в чем именно он заключается, ты поймешь, когда придет время.

Уаньши в беспамятстве закивал. Его сознание начало меркнуть, словно он погружался в глубокий сон, и вскоре он окончательно забылся. Тем временем Сюаньюань (аватар) с помощью великой магической силы использовал тело Уаньши — духовный камень Хаоса, материал уровня врожденного духовного сокровища, — добавил пространственную жемчужину и несколько высших ингредиентов, создав врожденное духовное сокровище — Врата пространства-времени Хаоса. Как только Врата были готовы, Бессмертный владыка Тайши нашел место перерождения и отправил дух Уаньши в цикл сансары. Дух Уаньши вновь воплотился в человеческом теле, и его история только начиналась...

Неизвестно, сколько лет прошло с тех пор, но история Сна в красном тереме разлетелась по бесчисленным мирам. В одном загадочном измерении существовала голубая планета под названием Земля. Там люди, особенно жители земли Шэньчжоу, до сих пор с восторгом обсуждали этот роман.

— Линь Дайюй — эгоистичная, холодная, бесчувственная особа. Ей нет дела до чужих страданий, она заботится лишь о своих чувствах и не замечает того, что делают для нее другие.

— У Линь Дайюй крайне тяжелый характер. Она вечно устраивает скандалы на пустом месте, капризничает и атакует других ядовитыми словами.

— Личная жизнь Линь Дайюй — сплошное несчастье. Всю жизнь она гналась за любовью, но так и не познала истинного счастья. Если мужчина женится на такой, как она, вряд ли будет счастлив. С точки зрения прагматизма, это невыгодно...

Так называемый эксперт по изучению Сна в красном тереме на сцене разглагольствовал, излагая свои теории, а зал время от времени одаривал его аплодисментами. Эксперт был невероятно доволен собой: он то хвастался, то острил, то давил на жалость, то гневно обличал, погрузившись в собственные фантазии. Он не заметил, что в зале сидит молодой человек, который смотрит на него с яростью. Лицо парня было искажено гневом, глаза широко распахнуты. Губы плотно сжаты, зубы скрипели — он изо всех сил пытался подавить внутреннее пламя. Брови нахмурены, словно он решал сложнейшую задачу. Руки сжаты в кулаки так, что побелели костяшки пальцев.

Этого юношу звали Цзян Юйчэн. Вместе с друзьями из приюта он приехал в город Цзиюань на Форум по изучению Сна в красном тереме. Некоторые выступления экспертов казались Цзян Юйчэну полезными, но в большой семье не без урода. Некоторые специалисты ради эпатажа несли полную околесицу. Особенно этот эксперт по фамилии Хо, который с таким рвением поносил сестрицу Линь, пытаясь привлечь к себе внимание. Он называл классический роман бесполезным мусором, изображал Линь Дайюй манерной, лицемерной и эгоистичной женщиной, а Цзя Баоюя — трусливым и немощным мужчиной. Он описывал любовь в романе как бессмысленный фарс, недостойный внимания, настаивал на том, что строгая феодальная иерархия в произведении нуждается в критике, а обилие негативных эмоций — отрицание брака и семьи — не подходит современному обществу. Он подробно расписывал, как извлекать из романа практическую пользу, как связывать его с прагматизмом, философией Хэй-бай, успехом в карьере и офисной политикой. Например, как Цао Сюэцинь отравил императора Юнчжэна, как учиться у героев романа быть беспринципным и толстокожим, как получать поддержку начальства через лесть, как Сюэ Баочай хитроумно карабкалась по карьерной лестнице, как Цзя Лянь прятал заначки и как Ван Сифэн занималась финансовыми махинациями.

Он учил аудиторию, как лизать ботинки руководству, как пускать пыль в глаза клиентам, и это вызывало лишь недоумение. Некоторые невежественные слушатели в зале хлопали, но многие просвещенные люди качали головами, понимая, что подобное изучение романа — это чрезмерная развлекаловка, коммерциализация и погоня за хайпом, которые приносят огромный вред. Цзян Юйчэн же ценил эстетическую красоту Сна в красном тереме и считал, что понимает его суть, поэтому не мог терпеть подобную пошлость.

Во время перерыва организаторы, чтобы повысить интерактивность, предложили зрителям выйти на сцену и поделиться своими мыслями. К удивлению самого себя, Цзян Юйчэн решил выйти. Не обращая внимания на друга, пытавшегося его остановить, он решительно поднялся и направился к сцене. Его походка была скованной — он изо всех сил пытался контролировать эмоции. Он выглядел как разъяренный лев. Из зала доносились свист и шепот: такой молодой, лет семнадцати-восемнадцати, идет так гордо, будто на войну собрался — чего он хочет и чего может добиться?

Цзян Юйчэн взглянул на море голов под собой. Впервые оказавшись в такой ситуации под пристальным вниманием, он нервничал, в голове на миг стало пусто. Сделав глубокий вдох и взглянув на друга, он взял со стола стакан воды, быстро отпил и спокойно произнес:

— Здравствуйте, я любитель Сна в красном тереме, и только что... у меня, кажется, помутилось в голове.

По залу пронеслось смешки, даже серьезные ученые мужи заулыбались. Цзян Юйчэн намеренно сделал паузу, давая людям посмеяться, а затем продолжил:

— Позвольте поделиться с вами моими размышлениями о романе.

Он уже взял себя в руки и продолжил без запинки:

— Я хочу выделить три уровня любви Линь Дайюй, которые интерпретируют, возвышают и превосходят само понятие любви. Первое: Линь Дайюй объяснила любовь, найдя ее причину. Любовь — это благородное чувство, которое невозможно до конца постичь, квинтэссенция человеческих эмоций; она прекрасна и снаружи, и внутри. Происхождение любви трудно объяснить, но Линь Дайюй дала этому чувству крайне романтическое толкование. Она объяснила столкновение сердец внутренним долгом. В этой ситуации Линь Дайюй выплачивает долг, и Цзя Баоюй тоже выплачивает долг. Вместе они возвращают тот самый кармический долг любви, который они приняли за любовь с первого взгляда. За это им пришлось заплатить высокую цену. Ценность любви заключается в том, что она состоит из жертв и цены. Почему бы и нам не считать любую любовь выплатой долга? В древнем обществе свободная любовь была невозможна. Влюбленные не могли быть вместе, если только не подавляли свои чувства. Но это противоречит самой природе человеческих искренних эмоций. Общество и семья не допускали свободной и искренней любви, но именно в таких условиях она становилась особенно драгоценной. Лу Ю и Тан Вань, Цзяо Чжунцин и Лю Ланьчжи — все они были разлучены из-за слишком сильных чувств. Не только Дайюй, но и любая героиня классики, искренне полюбившая, пожинала лишь кровь и слезы. Именно поэтому кто-то должен оправдать их любовь, поддержать их достойное поведение, чтобы в борьбе с силой они чувствовали гордость — если жертвы и цена принесены добровольно, то лишь им судить о горечи и сладости этого пути. Идея выплаты долга в этом контексте ярко вспыхнула, возможно, ослепив многих, но подарив утешение — пусть трагедия любви предрешена, но если она предопределена судьбой, чего нам бояться? Сама Линь Дайюй стала величайшим бенефициаром своей теории ценностей. Ее смерть — не горе, а триумф. Она не закончила ее, а завершила, обессмертила. Она принесла себя в жертву прекрасному и обрела вечную красоту. Она была самодостаточна в своих жертвах и сохранила самоуважение в своей ясности. Любовь Линь родилась в риске и выросла в самоутверждении. Современной любви не хватает такого самотверждения. Интерпретация любви у Линь Дайюй поистине гениальна: моя любовь не ради него, а ради меня самой. Это я добровольно отдаю свой долг, это мой выбор, без капли сожаления, даже если цена высока, ведь я получила то, что считаю самым ценным — прекрасный опыт в своей жизни.