Говоря о Баоюй, после того как он просмотрел две самые древние старинные книги, ему захотелось взглянуть и на свежие новинки. Проследив за указанием Цзяньши, он увидел: одна называлась «Законы Цивилизации» — её недавно пересмотрели, утвердили и выпустили только вчера; другая — «Научные изобретения», недавний труд Хуа Цзили, изданный сегодня и доставленный сюда совсем недавно. Это были самые последние издания. Баоюй бегло пролистал их, не успевая вчитываться в подробности. Обойдя залы по обеим сторонам и осмотревшись, он вышел из библиотеки. Направившись в другое место, он увидел на притолоке надпись: «Сокровищница».
Войдя внутрь, Баоюй прямо перед собой обнаружил «Жемчужный склад». Удивлённый, он воскликнул:
— Откуда столько жемчуга, что его пришлось ссыпать в амбары?
Цзяньши провёл его внутрь. Повсюду по сторонам стояли большие сундуки и маленькие шкатулки, доверху наполненные жемчугом. Крупные были размером с гуандунский сладкий апельсин, а мелкие — с лонган, и все они слепили глаза своим сиянием. Баоюй спросил:
— Собрать столько жемчуга было наверняка непросто.
Цзяньши ответил:
— В этих порождениях природы нет ничего удивительного, смешны лишь люди мира сего. Они почитают их за сокровища, и стоит купить хоть одну жемчужину, как за неё просят тысячу золотых. На самом деле эти вещи создаются силой неба и земли естественным путём, без малейшего участия человеческого труда, какая от них ценность? Трудно лишь то, что они собраны воедино, поэтому жители наших мест, обладая жемчугом, непременно приносят его сюда. Когда они собраны вместе, по ним также можно определить их происхождение.
С этими словами он достал из шкатулки с жемчугом маленькую табличку. На ней было выведено два иероглифа: «Хэпу». Цзяньши пояснил:
— Вот жемчуг, произведённый в Хэпу.
Баоюй стал осматривать сундук за сундуком, шкатулку за шкатулкой — везде имелись таблички с указанием мест происхождения.
Миновав «Жемчужный склад», они вышли к «Коралловому лесу». Под открытым небом рощицей были высажены кораллы: высокие достигали более чем десяти чжанов, а низкие — пяти-шести чи. Помимо обычных красных и белых, здесь встречались жёлтые, синие и зелёные — переливаясь всеми пятью цветами под лучами солнца, они источали поистине ослепительное сияние. Баоюй сказал:
— Эти кораллы пяти цветов — поистине великое зрелище.
Цзяньши заметил:
— На дне морском чего только нет, всё это добыто со дна морского нашими ловцами. Поскольку практической пользы в них не увидели, их принесли сюда, чтобы все желающие могли расширить свой кругозор.
Миновав «Коралловый лес», они оказались перед пестрящим диковинными красками зданием, от которого у Баоюй зарябило в глазах. Лао Шанянь произнёс:
— Когда я бывал здесь прежде, этого здания я не видел. Когда же его построили? Почему я не заметил объявления?
Цзяньши ответил:
— Его ещё не достроили до конца. Раньше драгоценные камни, присылаемые нашими людьми, выставляли в комнатах на обозрение. Позднее их стали приносить в таком изобилии, что они почти перестали помещаться внутри, поэтому придумали способ: все их обтесали в форме брусков и стали использовать вместо кирпичей и камней для возведения дома. Ему дали название «Чертог Сбора Сокровищ», он тоже сложен из драгоценных камней.
Цзяньши провёл их внутрь и продолжил:
— Над этим зданием пришлось поломать голову. Хотя все четыре стены сложены из самоцветов, они строго ориентированы по сторонам света. То, что добыто на востоке, пошло на восточную стену; то, что на западе, — на западную. Сколько времени ушло на то, чтобы подобрать черепицу и всё гармонично распределить внутри!
Баоюй слушал и одновременно оглядывался по сторонам: повсюду сверкали пятью цветами драгоценные камни, от их сияния захватывало дух.
Выйдя из «Чертога Сбора Сокровищ», они отправились осматривать другие места. Там были и огненные яшмы, и древесные нефриты — всего в книге и не перечислишь. Обойдя сокровищницу, они направились в Институт ремёсел. Посредине были выставлены изделия местного производства, а по бокам — товары из заморских стран. Баоюй направился прямиком к центральной экспозиции: в основном это были новые изобретения, прежде невиданные, и расспрашивать обо всём было бы слишком долго. Среди них находились топор и долото для рассечения гор, а также мотыги и лопаты для расчистки русел рек, некогда созданные Дунфан Вэньмин — все они приводились в движение сопряжёнными механизмами. Ныне же, когда великие дела по укрощению вод завершились, их доставили на хранение в Музей.
Едва они завершили беглый осмотр, как пришёл мальчик-слуга звать к обеду, и Цзяньши пригласил обоих в трапезную.
После трапезы пришла правительственная телеграмма с ответным сообщением: «Лао Шанянь и трое других, рискуя жизнью, добыли охотой великого пэн, дабы расширить кругозор соотечественников. Их храбрость достойна всяческих похвал, и каждому из четырёх пожалована медаль „Первоклассный воитель“. Награды изготовлены и будут доставлены аэромобилем незамедлительно», — и так далее. Цзяньши передал это известие спутникам. Лао Шанянь, разумеется, обрадовался, Баоюй же остался совершенно равнодушен. Что же до двух мальчиков-слуг, то они, получившие такие же медали, радовались так, что и описать нельзя.
С тех пор Баоюй и его спутники остались жить в Музее. Пробыв там три дня, они обошли все отделения — птиц, рыб, пресмыкающихся, зверей и растений, — осмотрели всевозможные металлические и неметаллические руды, а также различные диковинные приспособления для путешествий и исследований, некогда созданные Дунфан Вэньмин, разглядев каждое из них.
Великий пэн уже был обработан специальными бальзамирующими составами и установлен посреди зала птиц. По замерам ответственного лица, сделанным строительным аршином Управления общественных работ, его длина от головы до хвоста составляла пятьдесят два чи, а в самом широком месте поперёк — тридцать чи. Диаметр глазницы равнялся трём чи, толщина голени — одному чи и двум цуням, а лапы — восьми цуням. Всё это было записано на табличке, где также значились имена Лао Шаняня и остальных, а также дата добычи и доставки птицы; табличку повесили рядом.
Только теперь Баоюй, оглянувшись назад, осознал всю опасность той охоты на птицу. Обратившись к Лао Шаняню, он сказал:
— Если бы в тот день мы не смогли одолеть его, мы вчетвером сами бы стали для него обедом.
Лао Шанянь рассмеялся:
— Нас было всего четверо, боюсь, мы сошли бы лишь за лёгкую закуску к его трабезе.
Пока они шутили и смеялись, пришло известие, что правительственный чиновник доставил медали. Прибывший сановник также прошёл взглянуть на великого пэна и не преминул выразить своё восхищение, осыпая его похвалами. Вдоволь пообщавшись, он удалился.
На следующий день До Цзяньши разослал по газетам известия о завершении строительства «Чертога Сбора Сокровищ» и надлежащем размещении великого пэна. В мгновение ока это взбудоражило бесчисленное множество людей, которые валом повалили на зрелище. Наглядевшись на пэна, они стали просить показать им тех, кто его добыл. Утомившись от суеты, Баоюй пожелал откланяться. Тогда До Цзяньши пригласил Лао Шаняня, Баоюй и двух мальчиков-слуг сделать совместную фотографию на память.
Он завёл всех четверых в светочувствительную комнату и установил треногу с камерой. Лао Шанянь и Баоюй сели рядом друг с другом, а оба мальчика-слуга встали по бокам. Фотограф открыл объектив. Рядом с аппаратом находилась ручка, фотограф повернул её три или четыре раза, после чего закрыл объектив. Достав отснятые снимки, он насчитал ровно двадцать одинаковых экземпляров, напечатанных на бумаге: на них не только в точности передавались выражения лиц и позы, но даже проявились цвета одежды и кожи. Баоюй произнёс:
— Прежде фотографии получались бесцветными, к тому же их снимали на стекло, а затем сушили на солнце на бумаге, что доставляло немало хлопот. Это, должно быть, какой-то новый способ?
До Цзяньши улыбнулся:
— От этого неуклюжего метода мы отказались ещё десять лет назад.
С этими словами он подарил каждому по карточке, а оставшиеся оставил висеть в заведении для всеобщего обозрения.
Простившись с Цзяньши, четвёрка села в охотничий челн и направилась прямиком в гостиницу. Лао Шанянь велел мальчику-слуге править охотничьим челном и отвезти его обратно Сун Шэн У.
Оставшись свободен, Лао Шанянь взял Баоюй с собой погулять по оживлённым торговым улицам. Всюду сновали толпы людей, но прохожие неизменно уступали друг другу дорогу — поистине картина истинной цивилизации. К счастью, все, кто куда-то спешил, пользовались аэромобилями, и на дороге не было опасности столкнуться с лошадьми. Дороги же были ровными, как зеркало, и на них не наблюдалось ни пылинки.
Прогуляв два дня, Баоюй спросил:
— Мы два дня ходили по городу, и повсюду царят чистота и цивилизованный облик, а пешеходы уступают друг другу дорогу — на всё это мы уже насмотрелись. Однако я не увидел трёх вещей.
Лао Шанянь спросил:
— Каких именно трёх вещей?
Баоюй ответил:
— Во-первых, здесь нет ни единого храма; во-вторых, нет ни одной церкви; в-третьих, нет ни одного нищего.
Лаo Шанянь рассмеялся:
— Все суеверия давно искоренены, откуда же взяться храмам? Мы распахнули свои двери и позволили чужеземцам приходить и проповедовать их учение. Они явились и воздвигли церкви. Но сколько ни распинайся они, расписывая Новый и Ветхий Заветы всеми мыслимыми красками, слушать их просто некому. Постоят, послушают сами себя — да и уйдут восвояси. Разумеется, с тех пор они больше не возвращаются. Что же до нищих, то об этом и говорить нечего. Раньше у нас существовали приюты для бедных и сирот, где содержались неимущие, но за последние десять лет опустели даже они — их переоборудовали в школы. Пожалуй, каждый житель наших мест, будь то мужчина или женщина, способен сам заработать себе на пропитание. Если сказать об этом, боюсь, ваша милость не поверит: в наших краях нет ни единого «благотворительного дома», да даже если бы он и был, в нём не было бы нужды.
Баоюй заметил:
— Это объясняется богатством народа и процветанием государства, об этом можно пока не говорить. Но раз нет ни храмов, ни церквей, неужто в ваших краях не сыщется Конфуцианского храма? И вообще, разве бывает на свете страна без религии?
Лао Шанянь громко рассмеялся:
— К вашим словам нужно добавить два слова: сказать «разве бывает на свете дикарская страна без религии»! А я отвечу вам вопросом: «Разве бывает на свете цивилизованная страна с религией?» Запомните: сама религия создана лишь для того, чтобы наставлять невежественный и глупый люд. Когда же народ постигает великий смысл, к чему тогда все эти религии! Если вы хотите узнать, какому учению следуют в наших краях, то можно сказать лишь одно: мы следуем учению Конфуция. С самого детства дома матери учат наших людей правилам повседневной морали и долга; переступив порог школы, первым делом начинают с уроков самосовершенствования. Поэтому стар ли млад, здесь нет никого, кто не следовал бы законам разума, а понятия сыновней почтительности, братской любви, преданности, верности, долга, справедливости, чести и стыда прочно укоренились в сердцах каждого. Именно поэтому мы осмелились взять слово «цивилизация» в качестве названия наших мест. Разве вы не видели на той арке два иероглифа: «Путь Конфуция»? Это значит, что всё, что лежит в пределах царства цивилизации, пропитано заветами Конфуция.
Что же касается того, что за её пределами нынче именуют «цивилизацией», то это как раз полная противоположность истинной цивилизации, хотя они наперебой хвастают, будто являются «цивилизованными странами». Они словно считают всех поднебесными глупцами, не ведая, что мы над ними только надрываем животы от смеха. Позвольте спросить вас: представьте, что по дороге идут двое. Один — бравый вояка, а другой — чахоточный больной. Бравый вояка всячески запугивает хворого, пускает в ход кулаки и чуть не забивает его до смерти. Скажите, прав ли этот вояка? Поступок ли это цивилизованного человека? Боюсь, судебный приказ не замедлит схватить его и предать суду. Однако сам он заявляет: «Мои методы невероятно цивилизованны!» Разве вы согласитесь с этим? Ныне только и слышишь речи о цивилизованных государствах, но какая из державы не поступает так же? Заметив слабость чужой страны, они попирают её как вздумается, отнимают земли, посягают на чужой суверенитет, заявляя при этом, что лишь защищают её. Как подумаешь об этом — впору вскричать от гнева, впору рассмеяться. Коли рассуждать так, то разбойники оказываются самыми цивилизованными созданиями среди людей! Почему же тогда в их собственных странах существуют законы против разбойников? Если бы все государства Поднебесной учредили единый Всемирный международный трибунал, то при возникновении споров между двумя странами они отправлялись бы судиться туда, и тогда все эти цивилизованные державы наверняка были бы признаны виновными в разбое!
Баоюй возразил:
— Как раз потому, что такого трибунала нет, они и бесчинствуют безнаказанно.
Лао Шанянь подхватил:
— Выходит, тигр — самое цивилизованное создание в мире? Он пожирает зверей и людей по своему произволу, а законы правителя не могут его приструнить — разве не это верх цивилизованности?
Баоюй улыбнулся:
— Стоит лишь охотнику прикончить тигра, как этот охотник сразу становится цивилизованным.
Лао Шанянь продолжил:
— То-то и оно! Разве это цивилизация? Это чистой воды произвол и насилие. Привыкнув к беспределу, обитатели тех стран, пожалуй, все до единого пропитались духом насилия. Но они понимают, что могут чинить произвол лишь за пределами своей страны, а стоит соотечественникам начать бесчинствовать друг против друга, как в государстве тотчас вспыхнет смута. Вот почему они измыслили способ учредить религию: дурача народ байками о рае и аде, они повсюду зазывают людей в веру, то и дело прикрываясь красивыми словами о просвещении народных масс. По мне же, все эти призывы вступать в веру — чистейшее оглупление народа. Подумайте сами: даже наши трёхлетние дети знают, что вся эта нелепая чушь не стоит веры, а они заставляют людей верить в неё! Разве те, кто уверовал, не глупее малых детей? И всё же, если бы эти склонные к насилию люди не уверовали во всё это, они бы наверняка пустились во все тяжкие. К чему же тогда жителям цивилизованных стран эти религии? Вот почему я и говорю: нет на свете дикарских стран без религии, но нет и цивилизованных стран с религией.
Баоюй спросил:
— Выходит, Китай тоже нельзя назвать цивилизованным?
Лаo Шанянь ответил:
— Разве Китай когда-нибудь не был цивилизованным? В Китае издревле почитали лишь Конфуция, не было никаких религий, да и сам Конфуций никогда не провозглашал себя патриархом веры. Жаль лишь, что последователи не смогли до конца распространить конфуцианскую мораль повсеместно, поэтому её и не сочли до конца цивилизацией. Что же касается Чжан Даолин, то он был лишь мастером магических искусств позднейших эпох, а вовсе не основателем религии. Позднее люди стали повторять чужие домыслы и нарекли его учение Даосизмом. Буддизм же пришёл из Индии, в самом Китае его отродясь не было. Толпы праздных тунеядцев, желавших есть, не возделывая пашни, и носить одежды, не занимаясь ткачеством, просто становились монахами, но это трудно назвать религией. Даже если считать это учением, ни один даосский наставник никогда не уговаривал людей становиться даосами, а буддийский монах — монахами. Само понятие проповеди веры в Китае неведомо. Вот почему Китаю куда проще достичь истинной цивилизации. Об остальных же я судить не берусь.
В разгар этого разговора мальчик-слуга принёс карточку и доложил о прибытии гостя. Взяв её в руки, Лао Шанянь увидел, что это У Шуци, и велел немедленно проводить его.
Когда Шуци вошёл и они обменялись приветствиями, он произнёс:
— Сегодня выходной день, выдалась свободная минутка, во-первых, решил зайти выразить почтение, а во-вторых — поздравить с успехом.
Лао Шанянь осведомился:
— С каким же успехом меня поздравлять?
Шуци ответил:
— Разве получение медали высшей степени — не повод для радости?
Лао Шанянь и Баоюй скромно отнекались. Шуци продолжил:
— В-третьих, вы ведь добыли в небесах великого пэна, и слава об этом уже гремит по всей округе. Вчера господин Дунфан подарил нашему училищу подводный охотничий челн. Мы собирались отобрать из числа учеников нескольких человек для погружения, чтобы закалить их дух. Но поскольку через несколько дней начинается летний отдых и впереди больше месяца каникул, я с утра обсудил это с Шэн У: раз вы оба обладаете искусством охоты на пэна, почему бы вам не отправиться в море и не добыть нам морского чудища — кунью? Вот я и заглянул сюда нарочно, чтобы предложить вам это. Мы готовы одолжить этот охотничий челн, не согласитесь ли вы принять участие?
Прежде чем Лао Шанянь успел ответить, Баоюй радостно воскликнул:
— Я как раз сожалел, что, видя подводные военные корабли, так и не смог подняться на борт и осмотреть их устройство. Раз представилась такая возможность, неважно, удастся ли поймать кунью рыбу, по крайней мере, я наберусь опыта подводных путешествий!
Лао Шанянь с готовностью согласился. Втроём они сели в аэромобиль и первыми делом прибыли в Военно-морское училище. Встретившись с Шэн У, они захватили водопроницаемые очки и в том же аэромобиле покатили к берегу моря.
Удалось ли им в итоге добыть рыбу кунь, читатель узнает из следующей главы.

Комментарии

Загрузка...