До Бяньчжоуской столичной области Далян (Кайфэн) оставалось еще десять ли.
Госпожа Жу произнесла: Сынок, теперь ты выбился в люди, и матушка очень гордится тобой. Но за твоими женами и наложками все же должен кто-то присматривать. Тебе некогда, так что я возьму это на себя.
Чжу Вэнь возразил: Матушка, вообще-то моя жена Чжан Хуэй прекрасно со всем справляется, думаю, пусть она продолжает за этим следить.
Госпожа Жу покачала головой: Как так можно? Старшие и младшие должны знать свое место, раз уж я приехала, все будет по моему. Спроси своего старшего брата, смеет ли его жена ослушаться меня?
Жу Юй поддержал: Верно, матушка в одиночку вырастила нас, и это было поистине непросто.
Чжу Вэнь ответил: Матушка, я даже в военных делах прислушиваюсь к ней, не говоря уже о женах и наложках.
Госпожа Жу обиделась: Третий, ты что, считаешь меня старой и немощной?
Чжу Вэнь вздохнул: Матушка, больше ни слова, я сделаю все по-твоему, хорошо?
Законная жена Чжу Вэня Чжан Хуэй и его сыновья Чжу Юйчжэнь и Чжу Юйгуй с самого утра ждали их здесь.
Чжу Юйчжэнь был кровным сыном Чжан Хуэй.
Чжу Юйгуй был старшим сыном Чжу Вэня, чья мать давно умерла — она была походной куртизанкой.
Чжан Хуэй относилась к нему как к родному сыну и никогда не обижала.
Устав с дороги, процессия остановилась в Беседе Десятой Ли, чтобы немного передохнуть.
Чжан Хуэй сначала поприветствовала госпожу Жу, Чжу Цюаньюя и остальных, а затем представила им обоих детей.
Госпожа Жу, у которой прибавилось еще два внука, была вне себя от радости.
Процессия двинулась дальше, Чжан Хуэй поднялась в повозку Чжу Вэня и принялась расспрашивать мужа о его поездке.
Чжу Вэнь, набравшись терпения, во всех подробностях рассказал жене обо всем, что произошло в пути.
Чжан Хуэй выслушала его со спокойным терпением, а затем принялась поучать мужа:
Убивать нужно по справедливости, нельзя рубить головы налево и направо. В этот раз ты убил несколько сгоряча, но поскольку это месть за отца, мне, как невестке, не пристало рассуждать об этом. Однако почему ты не наградил тех, кто помог отомстить за смерть брата? Это охладит сердца военачальников, да и если слова правителя расходятся с делом, это подорвет авторитет цзедуши.
Ты права, жена, я об этом как-то не подумал, — признал Чжу Вэнь. — Но я ведь только что получил назначение цзедуши, и мое кресло еще толком не остыло, а я уже должен назначать преемника, который станет моим наследником? Причем постороннего человека?
Чжан Хуэй возразила: Тем более постороннему нужно давать слово и держать его, нельзя давать ему повода затаить обиду. Если он действительно твой сын, неужели он станет покушаться на твоеубийство, даже если затаит какую-то злобу?
Чжу Вэнь вздохнул: Но дело уже сделано, в следующий раз я обязательно буду осторожнее.
Чжан Хуэй спешно предостерегла его: Цзедуши, ни в коем случае. Сегодня вечером пригласи его на семейный ужин, сделай своим приемным сыном и даруй имя Чжу Юйгун. Иероглиф гун означает почтительность, скромность и учтивость. Почтительный человек никогда не станет сам требовать для себя статус преемника и пост цзедуши.
Чжу Вэнь поднял большой палец: Жена, это гениально.
Обычай усыновления восходит ко временам правления императора Сюань-цзуна из династии Тан, когда пятидесятилетний Ань Лушань, желая угодить императору Сюань-цзуну, попросил двадцатилетнюю янскую наложницу Гуйфэй усыновить его, на что император Сюань-цзун дал свое согласие.
Со временем среди сильных мира сего по всей Подданной стало чрезвычайно модно принимать приемных сыновей ради привлечения талантов; это уникальное явление получило название системы приемных сыновей.
Истоки этого необычного явления исходили от народа Шато.
Люди Шато страстно желали, чтобы их собственные дети становились приемными сыновьями их непосредственного начальства, и рассматривали такое поведение как проявление преданности.
После акта усыновления эти названые сыновья меняли фамилию, и к ним относились наравне с кровными детьми приемного отца, не делая никаких различий, благодаря чему таким приемным сыновьям обычно поручали ответственные посты.
Существовало три разновидности приемных сыновей.
Первый тип — это подлинные приемные сыновья. Отношения отца и сына были четко определены, число таких приемышей было невеликим — один-два человека или несколько. По своему положению в семье они практически не отличались от кровных сыновей, им не только доверяли важные дела, но и давали право на наследство.
Второй тип — это личная охрана. Число подобных приемных сыновей достигало сотен и даже тысяч. Так, Ань Лушань сделал своими приемными сыновьями более восьми тысяч человек из племен тунло, сдавшихся си, а также киданьских воинов из отряда «Иэлохэ»; Ли Кэюн же часто усыновлял выдающихся мужей своей эпохи, создавая так называемую «Армию приемных сыновей». Насчитывающие сотни и тысячи названых или приемных сыновей воины, разумеется, не могли поддерживать с приемным отец подлинно личные отечески-сыновние отношения, не меняли фамилии и были лишены прав на наследство.
Третий тип занимал промежуточное положение между двумя первыми, или же его можно было считать расширенной версией первого типа. Число принятых таким образом сыновей также было довольно велико — обычно от нескольких десятков до сотни человек, однако они не являлись личной гвардией. Отношения отца и сына между ними и приемным родителем были выражены довольно четко, все названые сыновья меняли фамилии и получали важные назначения, хотя в вопросах семейных ууз и прав на наследство они, конечно, не могли сравниться с первенцами первого типа.

Комментарии

Загрузка...