Даосы-хранители гор защищали Горные Врата, а даосы-истребители демонов искореняли нечисть. Однако в конечном счете оба эти направления оставались лишь вспомогательными ветвями Даосской Секты и не считались истинно ортодоксальными.
Даосы Священных Писаний стояли особняком. Опираясь на Даосский Канон, Сокровенные Классические Тексты и Истинную Родословную Сокровенников, эта ветвь объединяла ортодоксальных Мастеров Писаний, которые заведовали книгохранилищами и продолжали даосские традиции внутри обителей. Они шли праведным путем Совершенствования, «неся Дао через сутры и достигая Божественного Просветления через сокровенное».
Из-за особенностей этой линии профессиональные пассивные навыки, которые Цзянь Сюань получил после выбора роли Даоса Священных Писаний, в основном были связаны с медитацией ради Просветления и постижением Техник Совершенствования.
Стоило ему завершить смену класса, как эта ветвь обеспечила бы Цзянь Сюань постоянным баффом Просветления. Более того, она помогала преодолевать тупики в Совершенствовании и устранять любые застои в изучении Техник.
К тому же, достигнув вершины мастерства, адепт этой ветви фактически превращался в «ходячее Сокровище Просветления». Поскольку она поднимала столь ценное для любого Практика Понимание, в сердце Цзянь Сюань универсальность и практичность Даоса Священных Писаний намного превосходили Даоса-хранителя гор или Даоса-истребителя демонов.
Помимо прочего, существовал еще один весьма прагматичный довод, заставивший Цзянь Сюань склониться именно к Даосу Священных Писаний.
Он размышлял: «Профессиональные способности даоса-истребителя демонов и впрямь великолепны. Даос, размахивающий мечом ради уничтожения демонов и зла, выглядит невероятно эффектно. Но подобное хорошо лишь в игре. В реальности у меня всего одна жизнь. В мире смертных нет абсолютной истины в том, что добро всегда побеждает зло. Шагать по этому пути — все равно что постоянно танцевать на краю пропасти. Малейшая оплошность приведет к гибели как тела, так и моего Дао».
«Одно дело, если бы у меня не оставалось выбора, но сейчас перед открыты множество дорог. Снова ступать на столь опасную тропу было бы верхом безрассудства».
Определившись с направлением перехода, Цзянь Сюань перевел взгляд на конкретные требования для получения класса Даоса Священных Писаний.
[Класс: Даос Священных Писаний (Фиолетовые Сокровища)]
[Требования для смены класса.
1: Развить базовый класс [Даосский Послушник] до Совершенства (Не выполнено).
2: Повысить Три Великих Заклинания до Мастерства (Не выполнено).
3: Прочесть и суметь воспроизвести триста томов Даосских Писаний и Даосской Коллекции (Не выполнено).
4: Глубоко постичь Даосское Писание или Заклинание, обладая особым, личным пониманием и Просветлением в нем (Выполнено).
5: Получить должность в Павильоне Писаний Даосского Храма и провести там особую церемонию смены класса (Примечание: Павильон Писаний должен содержать не менее трех тысяч томов, и по меньшей мере восемьдесят процентов собрания должны составлять Даосские Писания и Даосская Коллекция) (Не выполнено)]
«Вроде бы не так уж сложно... Нет, просто самое трудное условие я уже выполнил», — подумал он.
Глядя на пять главных требований Даоса Священных Писаний, он понимал: первое служило фундаментальной основой для перехода, а второе задавало строгий порог для поступления на службу в ортодоксальную Мистическую Секту.
Что до третьего пункта, он, безусловно, требовал выдающейся памяти. Однако раз уж ему предстояло управлять книгохранилищами и передавать Дхарме-ветви, эта задача была совершенно незаменимой.
Он размышлял: «К тому же, хотя для обычного человека это покажется непосильным, для меня здесь нет никакой проблемы. Обладая мощной Божественной Душой и искренней сосредоточенностью, пока есть книги для чтения, я смогу запомнить их все в кратчайшие сроки».
Среди бушующих мыслей взгляд Цзянь Сюань упал на четвертое требование.
Это условие было поистине непреодолимую пропасть.
Если третье требование обязывало его заучить наизусть триста томов Даосских Писаний, то оно лишь проверяло память и могло быть выполнено за счет упорного, тяжелого труда. Четвертое же испытывало Понимание — ту неуловимую искру Духовности, которую можно было лишь случайно встретить, но никогда нельзя отыскать целенаправленно.
Он рассуждал так: «Люди часто говорят, что гениальность состоит из девяноста девяти процентов пота и одного процента вдохновения. Третья задача — это те самые девяносто девять процентов пота, а четвертая — тот самый единственный процент вдохновения, гораздо более редкий элемент, который и определяет верхний предел возможностей».
Теперь Цзянь Сюань отчетливо понимал, что Даос Священных Писаний — класс, предназначенный исключительно для гениев. К счастью, благодаря взаимному дополнению и слиянию Меча Духа и Заклинания, он уже преодолел этот порог заблаговременно.
Он подумал о последнем пункте: «А что до пятого требования, оно сводится лишь к поиску Павильона Писаний, где можно будет работать... Если на предстоящей аттестации Даосской Школы я получу оценку „Отлично“, это окажется не так уж трудно».
Но едва эта мысль мелькнула в голове, Цзянь Сюань покачал головой. Он не хотел полагаться на Павильон Писаний Секты Шэньсяо; вместо этого он желал построить собственный.
То был не мимолетный каприз. Незримая интуиция подсказывала ему, что обладание Павильон Писаний, принадлежащим целиком и полностью ему, принесет неисчислимые выгоды его Великому Дао Совершенствования и будущему пути.
Он задавался вопросом: «Усилит ли это мое Понимание? Или... дело связано с переходами на более высокие классы в будущем?»
Не сумев сходу разгадать суть этого дела, Цзянь Сюань отбросил сомнения и временно запрятал эту мысль на самом дне своего сердца.
В то же время Цзянь Сюань про себя тяжело вздохнул.
«Мне понадобятся по меньшей мере три тысячи томов даосских канонов, просторный внутренний двор и преданный персонал для ухода за свитками Дао. Еще нужен первоклассный камфорный лес для книжных полок... Возведение Павильона Писаний неизбежно потребует огромного количества Духовных Камней. С моими нынешними накоплениями это чистой воды несбыточная мечта».
Без рисовых зерен и лучший кулинар ничего не сотворит. Духовных Камней у него не было. К тому же, первоочередной задачей для Цзяня Сюаня оставалось открытие тридцати шести акупунктурных точек и успешный переход в Класс Зарождения Дао.
Поэтому, сколь бы важным ни казалось строительство Павильона Писаний, его пока пришлось отложить.
Позже Цзянь Сюань перестал использовать Меч Духа в сочетании с Заклинанием Очищения Тела, чтобы отсекать скверну со своей плоти.
Поступать так было удобно и быстро, но меч в конце концов — орудие убийства. Хотя этот метод действенно отсекал скверну от тела Цзянь Сюань, та уже давно слилась с его ци и кровью. Стоило нанести удар, как скверна покидала оболочку, но вместе с ней отсекалась и частица его собственной Жизненной Силы.
Если бы он прибегал к этому слишком часто, Цзянь Сюань истощил бы свой исток и подорвал фундамент.
Он понял: «В конце концов, мне просто не хватает Духовных Камней. Будь у меня достаточно средств на покупку Питательных Пилюль, я мог бы использовать этот меч Очищения на предельной скорости, чтобы вылечить безупречное, чистое тело Дао».
Подумав об этом, Цзянь Сюань втайне принял твердое решение.
«Как только я успешно перейду в Класс Зарождения Дао, мне обязательно нужно найти способ преодолеть это препятствие в виде „богатства“».

Комментарии

Загрузка...