Глава 34

Вскоре Ван Шао был повышен до должности помощника главы Восточной палаты наследника престола, а вскоре ему вновь было поручено заведовать делами Таохеского умиротворяющего ведомства. Уважаемые читатели, запомните это! Из-за того, что Ван Шао выступил с инициативой усмирения жунов, в землях тупоутов отныне воцарилось беспокойство. Более того, даже отношения между Сун и Ся оказались разорванными из-за этого, и в конце концов разразилась настоящая война.

В мае третьего года Синин (1070 год) тангуты возвели крепость Наоэбао — в другом переводе именуемую Нуохэбао — и сосредоточили там множество войск. Цинчжоуский управитель Ли Фугуй, услышав, что при дворе намереваются усмирить Ся, возжелал выступить в поход и стяжать заслуги. Он направил младших военачальников Ли Синя, Лю Фу и других возглавить три тысячи воинов из числа племенных и ханьских отрядов и внезапно напасть на эту крепость. Однако тангуты заблаговременно узнали об этом и в ходе яростной контратаки наголову разбили Ли Синя и его людей, заставив тех бежать обратно. Ли Фугуй не испытал ни малейшего раскаяния, но придумал хитроумный план: всю вину за беспричинное развязывание войны он возложил на Ли Синя и Лю Фу, приказав обезглавить их напоказ войскам. После этого он лично повел армию в погоню за отступающими тангутами, перебил двести человек из числа немощных стариков и слабых воинов и тотчас отправил в столицу донесение о победе. Какой чудесный способ! Тангуты не пожелали с этим мириться и, воспользовавшись тем, что осенью кони откормлены, а погода высока, вторглись крупными силами в Хуанцинчжоу, атаковав Дашуньчэн и укрепления Жоуюань. Цзяньсяо Го Цин, Гао Минь и другие пали в бою. Когда же Хань Цзян отправился с инспекцией на границу, он учредил ставку в Яньане и отобрал племенные войска в семь армий. Хань Цзян не разбирался в военном деле, его распоряжения и меры были в корне неверными. К тому же он приблизил Чжун Э, назначив его цзяньсяо Фуяньского округа и управителем Цинцзяньчэн, а также приказав всем военачальникам подчиняться приказам Чжун Э. Племенные воины были крайне недовольны и роптали. Хань Цзян совещался с Чжун Э о захвате Хэншаня, но умиротворяющий посланник Го Куй заявил: Чжун Э — всего лишь безумный книжник, что он смыслит в военном деле? Двор лишь по привычке чтит заслуги рода Чжун и жалует их потомков милостями. Если же наделить его высокими полномочиями, он непременно погубит государственные дела. Хань Цзян решительно с ним не согласился. Как раз в это время Чэнь Шэнчжи из-за траура по матери оставил свой пост, и из двух равных по рангу министров инспекции палаты Чжуншушэн ушла ровно половина. Этим ушедшим был Цзэн Гуун. Император возвысил двоих на замену: одним оказался Ван Аньши, а другим — как раз Хань Цзян. Ван Аньши стал главой кабинета министров, и повествование естественным образом переходит к нему. Находясь в действующей армии, Хань Цзян указом был заочно назначен равным по рангу министром. Преисполненный ликования и восторга, Хань Цзян тут же предал суду Го Куя за то, что тот якобы чинит препятствия военным делам. По высочайшему повелению Го Куй был отозван, а Чжун Э во главе двухтысячного войска внезапно атаковал и захватил Лоуцчэн, воздвиг крепость для обороны, а затем продолжил строительство укреплений в Юнлэчуань и Шандайлин. Кроме того, он разделил войска и направил помощников инспектора Чжао Пу, Янь Да и других восстанавливать старые стены Фунина, а также возвел еще четыре крепости в диких местах: Саньчуань, Тухуньчуань, Кайгуанлин и Цзялучуань, расстояние между которыми составляло более сорока ли. Хань Цзян как раз рекомендовал Чжун Э ко двору, с воописуя его великие заслуги, как вдруг выяснилось, что тангуты уже ворвались в Шунинчжай и осадили Фунин. В то время пограничные военачальники Чжэ Цзиши, Гао Юннэн и другие стояли лагерем в Сифуту, находившемся всего в нескольких ли от Фунина. Силы гарнизона в Лоуцчэне все еще были значительны, к тому же Фунин защищали Чжао Пу, Янь Да и прочие. Получив это известие в Суйдэ, Чжун Э перепугался до смерти и хотел было составить письменный приказ об отзыве Янь Да, но рука его не повиновалась разуму. Он поднял кисть, но ее кончик, словно одержимый нечистой силой, заходился в мелкой дрожи, так что он не мог вывести ни единого иероглифа. Как раз в этот момент рядом находился судья по надзору Ли Наньгун. Увидев такую сцену, он не смог удержаться от смеха. Чжун Э же швырнул кисть, огляделся по сторонам и завопил: Что делать? Что делать? Выкрикнув эти два слова, он залился слезами и соплями, потеряв всякое человеческое обличье. Ли Наньгун попытался утешить его: В худшем случае придется бросить Лоуцчэн, к чему так страшиться? Чжун Э не произнес ни звука, лишь продолжал безудержно рыдать. Когда же Ли Наньгун удалился, со всех сторон непрерывным потоком посыпались тревожные донесения: все вновь построенные крепости одна за другой были захвачены, а в сражениях погибли более тысячи воинов и офицеров. Чжун Э оказался совершенно беспомощен, да и Хань Цзян уже ничего не мог утаить — ему оставалось лишь отправить императору доклад с обвинениями против Чжун Э и одновременно попросить о наказании для себя самого. Последовал высочайший указ: оставить Лоуцчэн, разжаловать Чжун Э в помощники начальника ружейной управы Жучжоу и отправить в ссылку в Таньчжоу. Хань Цзян также понес наказание за проступок и был смещен, получив назначение управителем Дэнчжоу. Завладев Лоуцчэном, тангуты тем не менее отвели свои войска назад.

Только Ван Аньши сосредоточил всю полноту власти в своих руках, единолично возглавив правительство. Новыми заместителями министров стали Фэн Цзин и Ван Гуй. Ван Гуй раболепно угождал Ван Аньши, напоминая домашнего слугу семьи Ван, а Фэн Цзин, хотя в душе и затаил скрытое недовольство, так и не осмелился высказаться прямо. Академики Ханьлиньской академии Сыма Гуан и Фань Чжэнь один за другим были отправлены в отставку. Император недавно учредил экзамен для достойных и добропорядочных, и судья Тайюаня Лю Тао вместе с тайчжоуским окружным писцом Кун Вэньчжуном прямо и нелицеприятно ответили на вопросы экзаменационных билетов, выдержав испытание с высокими баллами. Однако Ван Аньши преградил им путь: он приказал Кун Вэньчжуну вернуться на прежнюю должность, а Лю Тао пожаловал лишь пост помощника управителя Шучжоу. После этого один за другим стали претворяться в жизнь закон о баоцзя и закон о замене трудовой повинности. Кроме того, была изменена система регулярной смены гарнизонов в различных областях и пересмотрен порядок проведения государственных экзаменов — законы менялись по семь раз на дню, претерпевая произвольные переделки. Автор уже вкратце объяснил в предыдущих главах суть законов о баоцзя и о замене трудовой повинности. Что же касается системы смены гарнизонов, то она представляла собой старый уряд династии Тан. Основатель династии Сун, излечивая старые недуги удельных правителей и следуя стратегии Чжао Пу, разделил вооруженные силы на четыре категории: столичные гарнизонные войска именовались императорской гвардией, войска в областях и уездах — гарнизонными частями провинций, сельские стражники звались деревенским ополчением, а силы по охране пограничных рубежей — пограничной стражей. Гвардейские части поочередно несли службу на границе, провинциальные войска также регулярно сменяли друг друга. У войск не было постоянных военачальников, а у военачальников — постоянных армий, поэтому такой порядок и именовался сменной гарнизонной службой. В то время ходили мнения, что поскольку солдаты и полководцы не знают друг друга, в часнеожиданной беды им не на кого опередить; мол, лучше разделить войска различных областей и подчинить их непосредственно императорской гвардии, чтобы воины и командиры сжились друг с другом. Это дало бы пользу совместных тренировок и избавило бы от хлопот постоянных пограничных ротаций. Ван Аньши счел это превосходной мерой и приказал пересмотреть военную систему, учредив во всех областях новые командные должности. В столичном регионе, провинциях Хэбэй и Цзиндун было создано тридцать семь таких командных единиц, а в пяти провинциях Шэньси — сорок две. В подчинении каждого командира находилось по несколько десятков войсковых начальников и инструкторов, действовавших наряду с прежними областными главнокомандующими, цзяньсяо, военными инспекторами и наблюдателями. Должности дублировались, казенное жалованье расточалось впустую, к тому же военные предавались праздности, еде и развлечениям, приобретая высокомерные и ленивые привычки. Это был поистине случай, когда благие намерения привели к противоположному результату.

В начале династии Сун при отборе чиновников во многом следовали старым правилам Тан. Экзамен на степень цзиньши проводился раз в определенное время, и проверяемыми дисциплинами являлись стихотворения и оды, сочинения в смешанном стиле, а также знание классических канонов по памяти и толкование их смысла. Во времена императора Жэнь-цзуна, прислушавшись к советам Фань Чжунъяня, который стремился к возвращению древних порядков и широкому развитию учебных заведений, постановили: на экзаменах сначала сдавать эссе-рассуждения о политике, затем стихотворения и оды, исключив проверку заучивания канонов наизусть. Однако после ухода Фань Чжунъяня вновь вернулись к прежним порядкам. Когда же к управлению государством пришел Ван Аньши, он вознамерился полностью упразднить старую систему экзаменов и всецело сосредоточиться на развитии школ. По приказу императора Шэнь-цзуна было созвано совещание. Су Ши заявил: когда Жэнь-цзун учреждал школы, это было лишь пустой формальностью, но ведь и старые экзамены давали немало талантов, так что менять ничего не нужно. Шэнь-цзун счел его слова весьма разумными. Ван Аньши же, считая экзаменационную систему несовершенной, упорно настаивал на переменах. Сановники попытались найти компромисс: отбирать ученых мужей стали по их знанию канонических текстов и политическим трактатам, а стихотворения, оды и проверку заучивания канонов отменили. Позднее была учреждена система трех разрядов для учащихся столичной академии тайсюэ, с упором на изучение классических книг. Ван Аньши даже написал Новые смыслы трех канонов, снабдив своими комментариями Книгу песен, Книгу истории и Ритуалы Чжоу, и разослал их во все учебные заведения. Теперь ни в школах, ни на экзаменах не разрешалось использовать ничего, кроме Новых смыслов господина Вана, а все комментарии ученых мужей древности были полностью отменены. Влияние Ван Аньши достигло поистине огромных масштабов. Эти два сюжета — о толковании новых законов и об установлениях раннего Сун — были приведены здесь намеренно, чтобы прояснить обстановку. Видя своенравие Ван Аньши, Су Ши чувствовал глубокую несправедливость происходящего. Как-то раз, составляя экзаменационные билеты для соискателей степени цзиньши, он сформулировал тему следующим образом: Цзиньский У-ди усмирил У благодаря единоличному решению, но Фу Цзянь, сменив Цзинь, пал из-за единоличного решения; циский Хуань-гун возвысился до гегемонов, всецело доверившись Гуань Чжуну, а яньский Цзы Куай потерпел поражение, всецело доверившись Цзы Куаю. Ситуации схожи, а результаты различны — объясните причину. Это было несомненно использование иносказания для критики Ван Аньши. Затаив обиду и раздув скандал, Ван Аньши добился высочайшего указа о переводе Су Ши на должность помощника управителя Кайфэна. Су Ши проявил себя с самой блестящей и проницательной стороны, и его слава прогремела еще сильнее. Тогда он вновь подал императору мемориал с резкой критикой новых законов, в котором, в частности, говорилось:

То, о чем желает сказать ваш слуга, сводится всего к трем вещам: умоляю Ваше Величество сплотить сердца людей, упрочить нравы и сохранить государственные устои. На что опирается государх, так это на сердца людей. С древности и доныне еще не бывало, чтобы тот, кто жил в согласии с народом и разделял его чаяния, не чувствовал себя в безопасности, равно как и тот, кто проявлял суровую непреклонность и упорствовал в своей правоте, избежал бы гибели.

со времен наших предков те, кто заведовал государственными финансами, не выходили за рамки Трех ведомств. Ныне же Ваше Величество учредило Ведомство по делам новых законов при Трех ведомствах, заставив шесть-семь молодых людей целыми днями совещаться во внутренних покоях, а около сорока посланцев разъезжать по стране и хлопотать на местах. Заставлять государя мириад колесниц заниматься погоней за выгодой, а верховного министра Поднебесной — ведать денежными счетами... Монарх и сановники потеряли покой и сон уже несколько лет, но польза от обогащения страны туманна, словно поимка ветра. Слышно лишь о том, как из внутренних кладовых было выдано несколько миллионов связок монет, да в управлении по делам буддийских и даосских монахов постригли более пяти тысяч человек. Если пользоваться такими методами, то даже глупцу ясно, как это трудно. Мутные воды Бяньхэ со времен зарождения человечества не использовались для выращивания риса, ныне же их хотят запрудить и очистить. Чтобы получить десять тысяч му риса, непременно потребуется тысяча му запруд. Но ежегодно они будут заноситься илом, и через три года водоемы полностью заполнятся! Если Ваше Величество велит сановникам осматривать местности и наобум выискивать источники для орошения, стоит лишь вскрыть дамбы, как вода потеряет свое старое русло. И даже если съесть мясо тех, кто подавал такие советы, разве это поможет народу? С древности для трудовых повинностей всегда использовали только местных жителей. Мы слышали лишь о том, как в нескольких округах Цзяннани и Чжэцзяна ввели найм работников вместо повинности, а вы хотите распространить это на всю Поднебесную! Со времен Янь Яня, установившего систему двух налогов, натуральные подати и трудовые повинности были объединены. Зачем же понадобилось вновь взимать повинности? Выдача ссуд зеленого побега издревле находилась под запретом, ныне же Ваше Величество впервые установило постоянный закон и проводит его каждый год. И хотя утверждается, что принудительное навязывание ссуд не разрешается, сможете ли вы поручиться за свирепых чиновников и продажных казнокрадов поколения спустя? В древности Ханьский У-ди из-за истощения казны воспользовался речами Сан Хунъяня — они скупали товары по дешевой цене и перепродавали дорого, называя это системой равного распределения. В результате купцы прекратили торговлю, разбойники и воры расплодились, и государство едва не скатилось к смуте. Вот почему я прошу Ваше Величество сплотить сердца людей.

Причина гибели или выживания государства кроется в глубине его нравственности, а вовсе не в силе или слабости. Срок существования эпохи зависит от толщины или тонкости народных нравов, а не от богатства или бедности. Я умоляю Ваше Величество стремиться к возвышению нравственности и укреплению нравов, а не спешить с достижением успехов и не жаждать богатства и мощи. Император Жэнь-цзун проводил законы с величайшей мягкостью, подбирал чиновников по порядку, неустанно стремился скрывать чужие ошибки и никогда легко не менял старых порядков. Если оценивать его достижения, то они казались недосягаемыми; если говорить о военных походах, то из десяти попыток девять оканчивались поражением; если же говорить о казенных амбарах, то их запасов едва хватало впритык, без излишков. И лишь потому, что благодать его пребывала в людях, а нравы устремлялись к справедливости, в день его ухода вся Поднебесная обратилась к человеколюбию. Критики же, видя, как в последние годы его правления чиновники погрязли в рутине, а дела пришли в упадок, пожелали исправить это излишней придирчивостью, подкрепив ее умом и прозорливостью. Они привлекли новых, отчаянных и смелых людей ради достижения сиюминутных результатов. Но вкусить плоды они не успели, а развратные нравы уже укоренились. Можно ли после этого надеяться на укрепление нравственности? Вот почему я прошу Ваше Величество укрепить нравы. Предшествующие государи доверяли цензорам палаты Тайцзян и не карали никого за слова. Если и случались мягкие нарекания, за ними тотчас следовало высокое повышение. Цензорам разрешалось докладывать по слухам, и они не зависели от вышестоящих начальников. Стоило им заговорить о государевой колеснице, как император менялся в лице; если же дело касалось государственных дел, премьер-министр ждал наказания. Пусть цензоры и не всегда были мудрецами, а их слова — безошибочными, тем не менее следовало поддерживать их боевой дух и наделять высоким авторитетом, дабы пресекать в зародыше козни подлых чиновников. Я слышал из рассказов стариков, что речи цензоров всегда следовали всеобщему мнению Поднебесной. Ныне же в народных кругах бурлит негодование, со всех сторон доносятся ропот и жалобы — разве мы не понимаем, где кроется общее мнение? Я опасаюсь, что отныне это войдет в привычку и станет обычаем, и все чиновники превратятся в личных слуг правителей, отчего император окажется в полном одиночестве. Стоит разрушить государственные устои, и какие только бедствия не родятся! Вот почему я прошу Ваше Величество сохранить государственные устои. Дело чрезвычайной важности, посему я и осмелился говорить прямо. Покорнейше прошу Ваше Величество рассудить и вникнуть!

Едва этот мемориал был подан, как Ван Аньши рассвирепел еще сильнее. Он подговорил цензора Се Цзинвэня ложно обвинить Су Ши в преступлениях, но тщательное расследование ничего не дало, и дело замяли. Тогда Су Ши сам попросил о переводе из столицы, и его незамедлительно назначили помощником управителя Ханчжоу. Су Ши, чьё второе имя было Цзычжань, происходил из Мэйшаня. Его отец Су Сюнь некогда путешествовал по стране в поисках знаний, а мать госпожа Чэн сама обучала его поэзии и классическим книгам. К двадцати годам он в совершенстве постиг каноны и историю, искусно владел пером, и стоило ему опустить кисть на бумагу, как из-под нее выходило по несколько тысяч слов. На второй год Цзяю императора Жэнь-цзун (1057 год) он держал экзамены в обрядовом ведомстве. Главный экзаменатор Оуян Сю, прочитав сочинение Су Ши, вознаградился возвестить его победителем экзамена, но затем испугался, что это могло быть творением его ученика Цзэн Гуна, и поставил его лишь на второе место, хотя в ответах на вопросы по Весне и Осени Су Ши занял первое место. Впоследствии он поступил на службу в исторический архив, но навлек на себя немилость Ван Аньши и был переведен судьей в столичную канцелярию. Теперь же его перевели в Ханчжоу. За городской стеной Ханчжоу раскинулось Западное озеро с прекрасными горами и водами, равных которым не было на всем Юго-Востоке. У Су Ши выдавались свободные от службы минуты, и он отправлялся любоваться пейзажами озера. Все свои чувства и переживания он доверял стихам, и многие поэты того времени охотно сопровождали его в этих прогулках. Кроме того, подражая старому обычаю Бай Цзююй из династии Тан, он углубил озеро, удалил водоросли, насыпал из земли дамбу прямо посреди водной глади и засадил ее персиковыми деревьями и ивами, украсив пейзаж. Потомок назвали дамбу, построенную Бай Цзююй, Белой дамбой, а дамбу Су Ши — дамбой Су. Предание гласит, что у Су Ши была сестра по имени Сяомэй, которая также мастерски слагала стихи. Она была выдана за литератора Цинь Гуаня, имевшего второе имя Шаою, с которым Су Ши обменивался наибольшим количеством стихотворений. Су Ши также водил дружбу с буддийским монахом Фоинем, перешагнув мирские узы, и с куртизанкой Циньцао, предаваясь развлечениям в минуты досуга на озере — они слагали стихи, пили вино и предавались веселью. Впрочем, всё это, скорее всего, позднейшие выдумки и нелепые россказни, не заслуживающие доверия. У Су Ши был младший брат по имени Су Чэ, который сдал экзамены на ту же ученую степень, что и старший брат, и также славился мастерством в поэзии и прозе. Некогда он служил проверяющим в Ведомстве по делам новых законов, но за то, что шел вразрез с волей Ван Аньши, был смещен, о чем уже говорилось выше. Сестра Сяомэй в исторических хрониках не упоминается; Цинь Гуань действительно служил академиком и был другом Су Ши; а Фоинь и Циньцао изредка упоминаются в записках второстепенных авторов, и автору некогда тщательно исследовать это. Как-то раз об обоих братьях Су было сложено стихотворение:

В земле Шу родились великий и малый Су,

Потомки вели великим Су Ши, а малым — Су Чэ.

Их таланты и слава превосходили саму столицу.

При императоре Чжаолин-цзуне их экзаменационные работы удостоились похвалы,

Но как жаль, что в суровые времена выдающимся литераторам пришлось пережить унижения.

В начале правления Жэнь-цзуна, прочитав экзаменационные работы обоих братьев Су, император удалился со словами радости: Я обрел для моих потомков двух первых министров.

После перевода Су Ши на периферию у Ван Аньши стало на одного противника меньше, и он принялся действовать еще более дерзко и своевольно, никого не страшась. На этом данная глава завершается, а все подробности будут изложены в следующей.

Эта глава начинается с мемориала Чжэна, а завершается мемориалом Су, образуя гармоничную композицию, где начало и конец перекликаются, создавая стройную литературную форму. Отрезок, посвященный сунско-сяским отношениям, началу военных конфликтов и поражениям на фронте, показывает, что все беды вновь проистекали от Ван Аньши. Из-за того, что Ван Аньши превозносил Ван Шао, Хань Цзян и совершил ошибку, ошибочно приблизив Чжун Э. И хотя предложения Шао не были заведомо невыполнимыми, зачинщики бессмысленного конфликта несли вину перед сунским двором. Хань Цзян и Чжун Э поплатились за свои проступки, тогда как Ван Аньши остался вне досягаемости закона и даже единолично захватил государственную власть. Разве император Шэнь-цзун был на самом деле глуп и наивен? Скорее всего, он пал жертвой манипуляций Ван Аньши из-за своей страсти к великим свершениям и жажды громких заслуг. Чэн Хао был великим мастером учения о принципах (ли-сюэ), но был вынужден просить об отставке из-за того, что его речи не нашли применения. Су Ши был великим литератором, но из-за своих слов навлек на себя зависть и был сослан на периферию. Специальное включение этих двух мемориалов в качестве переклички с мемориалом Хань из предыдущей главы подчеркивает, что уважение к людям проистекает из уважения к их трудам, и перо автора здесь проявило должную осмотрительность.

---

Глава тридцать девятая

Используя мощь отца, юный наглец стяжает славу

С помощью военной хитрости вождь варваров схвачен в плен

Повествование продолжает рассказ о том, как после перевода Су Ши из столицы были также отстранены управитель Кайфэна Хань Вэй, управитель Цайчжоу Оуян Сю, а также Фу Би, сосланный судьей в Жучжоу за попытку остановить проведение закона о зеленых побегах. Аппетит Ван Аньши все еще не был утолен: он сравнил Фу Би с Гунем и Гун-гуном, потребовав ужесточить ему наказание. При этом сам он дерзко возомнил себя Юем и Гао-яо. К счастью, Шэнь-цзун помнил о заслугах ветеранов и не стерпел применения к нему суровой кары. Из-за того, что помощник управителя Нинчжоу Дэн Вань прислал письменное послание с превознесением и чрезмерными хвалебными одами, Ван Аньши порекомендовал его на пост советника-цензора. Дэн Вань происходил из Чэнду, и все его земляки, служившие чиновниками в столице, смеялись над ним и поносили его. Дэн Вань же лишь безмятежно заявлял: Пусть себе смеются и бранятся, зато хорошую должность делаю я сам. Одержимый подобными мыслями, он сбил с пути истинного всех людей в Поднебесной. Став цензором, Дэн Вань одновременно получил в заведование дела Ведомства земледелия. Они с Цзэн Бу составили преступный тандем, всячески помогая Ван Аньши, чье влияние стало еще более подавляющим. Цензор среднего ранга Ян Хуэй подал прошение об отмене закона о замене трудовой повинности и одновременно попросил призвать на службу Лю Хуэя, Фань Чжэня, Оуян Сю, Фу Би, Сыма Гуана, Лю Тао и других, за что был отправлен управителем Чжэнчжоу. Внештатный инспектор Лю Чжи перечислил десять вредоносных последствий закона о замене трудовой повинности и был сослан смотрителем соляных складов в Хэнчжоу. Управляющий канцелярией цензоров Чжан Цзао отказался подчиниться приказу Ван Аньши опровергнуть доводы Лю Чжи, за что также лишился должности. Таким образом, исчезло еще трое.

Лю Хуэй от переживаний тяжело заболел и направил императору Шэнь-цзуну мемориал, в котором, в частности, говорилось: Ваш слуга не страдал хроническими недугами, но по воле злой судьбы врачи применили неверное лечение, вызвав паралич, который поразил сердце и внутренности, и силы мои иссякают. За свою жизнь мне не страшно, но девять поколений моих родственников останутся без опоры, и я умру с открытыми глазами... Все это было прозрачным иносказанием, призванным через описание болезни вразумить императора. Однако Шэнь-цзун ужесточил свои позиции и пути назад не было. Когда Лю Хуэй уже при смерти лежал в постели, Сыма Гуан лично навестил его. Увидев, что больной не может произнести ни слова, Сыма Гуан не смог сдержать горьких рыданий. Лю Хуэй неожиданно широко открыл глаза, посмотрел на Сыма Гуана и вымолвил: Дела Поднебесной еще можно исправить, Цзюнь-ши, приложи же усилия! С этими словами он скончался. Лю Хуэй был уроженцем Кайфэна, внуком бывшего премьер-министра Лю Дуаня. В начале эпохи Юань-ю ему посмертно пожаловали звание советника-цензора.

Вскоре в Инчжоу от болезни скончался и Оуян Сю. В четырехлетнем возрасте он лишился родителей, и мать по фамилии Чжэн учила его грамоте, чертя иероглифы веткой на песке — он схватывал все на лету. К двадцати годам он уже прославился своим литературным даром, сдал экзамены на степень цзиньши и занял первое место на южных императорских экзаменах. Общаясь с современными литераторами, он горел стремлением возродить древние порядки. Он неоднократно возглавлял экзаменационные комиссии, приводя в порядок литературный стиль. По высочайшему повелению он участвовал в составлении «Истории Тан» (разделов анналов, трактатов и таблиц), а также самостоятельно написал «Историю Пяти династий», отличавшуюся строгим слогом и лаконичностью формулировок, заимствуя многое из сокровенного духа «Весны и Осени». Су Ши как-то раз написал к ней предисловие: В рассуждениях о Великом Пути он подобен Хань Юю, в делах государственного управления — Лу Чжи, в описании событий — Сыма Цяню, а в поэзии и одах — Ли Баю. Современники восхищались проницательностью этих слов. Оуян Сю происходил из Лулина, но в старости полюбил природу Инчуаня и поселился там. Сначала он звался Старцем Пьяным Гулякой, а позже принял прозвание Отшельника Шести Единиц. После смерти ему посмертно пожаловали звание великого наставника наследника престола, а посмертное имя нарекли Вэнь-чжун (Культурный и Верный). Жизнеописания великих добродетелей и великих злодеев непременно должны содержать перечисление их служебного пути, а прочие выдающиеся ученые заслуги также должны быть четко обозначены — в этом и заключается сокровенный замысел автора книги. Вот так ушло из жизни еще два человека.

У Ван Аньши был сын по имени Пан, с малых лет отличавшийся исключительной сметливостью: прочитав книгу хоть раз, он уже не забывал ее. Едва ему исполнилось пятнадцать-шестнадцать лет, как он написал сочинения объемом в несколько десятков тысяч слов, сдал экзамены на степень цзиньши и получил назначение помощника начальника уезда Цзинчдэ. Он смотрел на всех свысока и гордился собой так, будто равных ему не было во всей Поднебесной. Прослужив на чиновничьей должности совсем недолго, он счел жалованье слишком малым, а пост — незначительным, презрев мелкие хлопоты, оставил службу и вернулся домой. Сидя без дела в родных стенах, он написал более двадцати трактатов по вопросам политики, в которых обстоятельно рассуждал о великих делах Поднебесной. Кроме того, он создал «Толкование к Стару Лао-цзы» и «Толкование смысла буддийских сутр» объемом в те же несколько десятков тысяч слов. По своему нраву он был человеком свободным и необузданным, гордившимся своим изящным стилем, и неизбежно предавался утехам с цветами и ивами, выбирая красивых женщин и слушая музыку. Не было такого притона распутства, такого квартала красных фонарей, где не знали бы молодого господина Вана и его поэтических наклонностей и танцовщиц. И хотя Ван Аньши стремился снискать себе добрую славу и с помпой рассуждал о высоких достоинствах и образованности, укротить Пана он не мог и был вынужден предоставить ему полную свободу. К тому же сын обладал непревзойденным талантом и поразительными суждениями — даже сам Ван Аньши в тишине собственных мыслей чувствовал, что уступает ему в чем-то. Любовь порождала баловство, а баловство — жалость, так что какая уж тут бродячая жизнь или праздные гулянки!

Когда Ван Аньши занимал пост заместителя министра, к нему с визитом заглянул Чэн Хао. Они беседовали о текущих государственных делах и уже ожесточенно спорили, как вдруг появился Пан с распущенными волосами и грязным, запущенным лицом, держа в руке женский головной убор. Он растерянно вышел во двор и, услышав голоса спорящих в парадном зале, широким шагом устремился внутрь. Увидев Чэн Хао, он не проявил никаких признаков вежливости, а лишь спросил Ван Аньши: Обсуждению каких дел отцушки посвящен этот разговор? Ван Аньши ответил: Мы как раз толкуем о принятии новых законов, но многие чинят им преграды, вот я и беседую об этом с господином Чженом. Пан широко раскрыл глаза и громогласно заявил: К чему тут долгие споры! Стоит лишь отрубить головы Хань Цзяну и Фу Би на городской площади, и я ручаюсь, что новые законы пойдут как по маслу! Если отец промышляет разбоем, то сын непременно станет убийцей. Ван Аньши поспешно вставил: Сын мой говорит не то! Чэн Хао, будучи истинным последователем учения о принципах, уже с трудом выносил самый вид Ван Пана, а услышав его слова, и вовсе потерял терпение. Он произнес: Мы беседовали с заместителем министра о государственных делах, и младшим членам семьи не подобает вмешиваться. Услышав это, Пан так разъярился, что на его лице вздулись синие вены, и он едва не пустил в ход кулаки против почтенного Чэна. Лишь когда Ван Аньши выразительно посмотрел на него, Пан с досадой удалился.

Когда же Ван Аньши возглавил правительство и стал назначать множество молодых чиновников, Пан сказал отцу: Большинство людей из твоего окружения получили новые шапки и должности, неужели твой собственный сын хуже них? Ван Аньши ответил: Ты знаешь лишь одно, но не ведаешь второго. По установленному правилу нашей династии, сыновья высших сановников не могут назначаться на должности при академиях, и нарушать это правило нельзя. Разве ты еще не забыл о необходимости соблюдать законы? Пан усмехнулся: Если нельзя служить в академии, разве нельзя участвовать в императорских чтениях? Застигнутый этим вопросом врасполък, Ван Аньши лишь спустя долгое время вымолвил: Придворные сановники и так обвиняют меня в том, что я повсюду расставляю своих людей. Если же вдобавок и ты войдешь в число чтецов императорского двора, боюсь, это вызовет еще больше разговоров. Разве ты не думаешь о репутации? Пан продолжил: Если отец так во всем сомневается, новые законы никогда не удастся внедрить в жизнь. Ван Аньши еще долго колебался, после чего произвел: А твои политические трактаты и толкования к Лао-цзы — они у тебя сохранились? Пан ответил: Все до единого. Ван Аньши велел: Ступай и принеси их, они мне пригодятся. Пан отправился в канцелярию, достал спрятанные рукописи и преподнес их отцу. Ван Аньши позвал слугу и приказал передать их резчикам для изготовления печатных досок, отпечатать книги и пустить в продажу по дешевой цене, дабы не завышать стоимость. Столичные жители наперебой бросились покупать и читать их, и со временем эти сочинения окольными путями проникли даже во внутренний дворец, так что сам Шэнь-цзун смог ознакомиться с ними и весьма высоко их оценил. Дэн Вань и Цзэн Бу как раз искали способ угодить Ван Аньши, поэтому они воспользовались случаем и принялись изо всех сил расхваливать Пана, утверждая, что он обладает величайшим талантом и глубочайшими знаниями, являясь едва ли не выдающимся героем современности, равного которому нет во всем мире. В результате Шэнь-цзун повелел явиться Пану на аудиенцию. Отвечая на вопросы императора, Пан не говорил ни о чем другом, кроме необходимости неуклонно проводить новые законы, дабы постепенно достичь богатства и мощи. Разумеется, это пришлось по душе Шэнь-цзуну, и он пожаловал Пану должность помощника главы Восточной палаты наследника престола и лектора залом Чунчжэньдянь. Всю свою жизнь Пан боготворил Шан Яна и не раз утверждал, что законы не будут действовать, пока не будут казнены все несогласные. Теперь же, допущенный к императорским чтениям, он постоянно подгонял под свои воззрения классические каноны и измышлял собственные трактовки, так что Шэнь-цзун заблуждался еще сильнее. В конце концов в столице учредили корпус сыщиков: всякого, кто осмеливался хулить государственную политику, хватали и заключали под стражу независимо от его знатности и происхождения. Столичные жители, столкнувшись с таким запретом, лишь затаили гнев, не смея пикнуть.

Вскоре Ван Аньши испросил разрешения ввести закон о рыночной торговле и поручил ведать им помощнику управителя финансового ведомства Лю Цзявэню. Внутренний вор превратился в вора государственного! Следом был введен закон о коневодстве, и Цзэн Бу было поручено составить его надежные правила, которые разослали по всем областям. Затем последовал закон о разметке полей, стартовавший в провинции Цзиндун и постепенно распространявшийся дальше; наставником при нем назначили уездного судью Цюйе Вана. Министр Управления военных дел Вэнь Яньбо и его заместитель У Чун подали доклад о том, что закон о коневодстве не годится к применению, но к их словам не прислушались. Главный секретарь Управления военных дел Ли Пинь раскритиковал закон о замене трудовой повинности и одновременно потребовал сместить чиновников дворцовой стражи, на что Ван Аньши заявил, что тот самовольно проявляет власть и авторитет, и потребовал подвергнуть его наказанию. И хотя Шэнь-цзун формально дал на это согласие, высочайшего указа долго не последовало. Более того, когда судья Личжоу Сянь Юйшэнь подал мемориал с изложением текущих дел, в котором скрыто критиковал Ван Аньши, Шэнь-цзун неожиданно возвысил его до заместителя транспортного комиссара. Ван Аньши явился с вопросом к императору, и Шэнь-цзун ответил: Сянь Юйшэнь силен в словесности, поэтому я и повысил его вне очереди. При этом император показал ему исходный доклад. Ван Аньши не посмел возразить. В Личжоу отказались брать деньги по системе зеленых побегов, и Ван Аньши направил чиновников с расспросами и упреками. Сянь Юйшэнь вновь ответил: Народ не хочет брать в долг, как же можно навязывать ссуды насильно? Не найдя выхода, Ван Аньши придумал хитрость: он явился на личную аудиенцию к императору и заявил о своем желании уйти в отставку — прямо как заправская куртизанка. Шэнь-цзун сказал: С древности правителей и сановников, понимающих друг друга столь тонко, как ты и я, сыскать трудно. Я от природы туповат и лишен познаний, и лишь с тех пор, как ты вступил в академиюнь, я впервые услышал о морали и учености, и разум мой немного прояснился. Дела Поднебесной только начали налаживаться, почему же ты говоришь об уходе? Ван Аньши продолжал упорствовать в своем отказе. Шэнь-цзун снова заговорил: Уж не таишь ли ты обиды из-за дела Ли Пиня? Я сам назначил тебя составителем указов и доверил дела Поднебесной. Если даже Лю Хуэй сравнивал тебя с Шао Чжэном и Лу Ци, я и то не поверил. Кто же еще посмеет смущать меня? Ван Аньши был вынужден удалиться. На следующий день он вновь подал мемориал с прошением, но Шэнь-цзун даже не стал его распечатывать, вернул бумагу обратно и приказал приступать к служебным обязанностям. Лишь после этого Ван Аньши вернулся к привычным делам и выступил с инициативой начать пограничную экспансию, двинув войска на трех направлениях одновременно. Первое направление — карательный поход против местных варваров-тунманей. Император назначил помощника инспектора канцелярии Чжан Дуня инспектором Хубэя для наведения порядка в варварских землях. Второе направление — карательный поход против луских ийцев. Судью Жунчжоу Куманью назначили инспектором Цзычуаня и Куйчжоу для урегулирования дел с ийцами. Третьим же направлением командовал Таохеский умиротворяющий посланник Ван Шао, которому поручили покарать западных цянов и наступать на различные племена тупоутов. Из этих трех направлений лишь цяньские племена были свирепы и упрямы, и их оказалось непросто покорить. На двух же других направлениях — с варварами и ийцами — не было ничего опасного: стоило правительственным войскам появиться, как они тут же прекращали сопротивление. Ван Аньши тут же приписал эти успехи себе, словно он одновременно навел порядок внутри страны и усмирил внешних врагов, собственными руками создав эпоху всеобщего благоденствия. Все это вполне может вызвать лишь усмешку.

Автор изложил события по каждому направлению отдельно, начиная с легкого и переходя к трудному — пусть уважаемые читатели ознакомятся с ними! На Юго-Западе много гор, и там вперемешку живут местные племена. Во все эпохи их считали находящимися вне пределов цивилизации, называя варварами и ийцами, и не ставили там своих чиновников. Местным вождям лишь позволялось организовывать соплеменников, дабы они сами поддерживали порядок и спокойствие. В начале династии Сун некто Цинь Цзайсюн, уроженец Чэньчжоу из числа народности яо, отличался крепким телосложением и хитростью, за что его боялись и уважали все варвары. Основатель династии призвал его к императорскому двору, лично обласкал утешительными речами, назначил чэньчжоуским инспектором и щедро одарил, позволив самостоятельно набирать помощников и выделив доходы с целой области. Проникшись благодарностью, Цинь Цзайсюн направил двадцать доверенных офицеров в разные концы к различным варварам для уговоров подчиниться, и на протяжении нескольких тысяч ли исчезли всякие угрозы на границах. И хотя впоследствии в некоторых областях возникали небольшие волнения, их удавалось быстро подавить.