Императорский цензор Лю Гунчжоу заслужил высокое доверие, и когда его внесли в списки достойных кандидатов, император Шэнь-цзун лично вызвал его на аудиенцию, чтобы расспросить о путях управления государством. Тань Цзай в ответ заявил: «В управлении государством непременно следует следовать законам Трех династий, иначе в конце концов все скатится к мелким хитростям». В то время Ван Аньши как раз вовсю проповедовал древние уклады, и у императора Шэнь-цзуна тоже было стремление вернуться к древности. Услышав такие слова, он подумал, что Тань Цзай — из той же породы, что и Ван Аньши, и тут же оставил его при дворе, назначив составителем в Академию Чуньвэнь. Кто же знал, что те древние законы, о которых говорил Тань Цзай, вовсе не те же самые, что у Ван Аньши? Заметив, что Ван Аньши прикрывается стариной во вред простому народу, и предвидя, что это не приведет ни к какому порядку, он сослался на болезнь и ушел в отставку. Он сохранил свое доброе имя и остался чист душой, так что его вполне можно назвать мудрым и дальновидным.
Бывший помощник главноуправляющего государственными делами Чжан Фанпин, у которого закончился траур, вернулся ко двору, как уже упоминалось в тридцать пятой главе. Он получил назначение на должность ученого Академии Гуаньвэнь и судьи в Министерство чинов. Ван Аньши, считая Фанпина чужаком и противником, изо всех сил стал его выживать, из-за чего того отправили управлять Чэньчжоу. Прощаясь перед отъездом на аудиенции, Чжан Фанпин в красках расписал все вредоносные стороны новых законов, и император Шэнь-цзун тоже тяжело вздохнул и даже переменился в лице, а вскоре после этого вернул его в столицу в качестве начальника Северного управления Церемониального ведомства. Однако и там на каждом шагу он чувствовал стеснение со стороны Ван Аньши, поэтому настойчиво попросил о переводе за пределы столицы, после чего его вновь направили судьей в Интяньфу. Шел уже третий год правления Синин.
Хэбэйский умиротворяющий комиссар Хань Ци неожиданно подал мемориал с просьбой отменить закон о зеленых побегах. В докладе вкратце говорилось:
Ваш слуга ознакомился с указом о раздаче зерна по закону о зеленых побегах: целью его объявлено благодеяние простым людям и бедным крестьянам, дабы сильные мира сего не пользовались их тяжелым положением для вымогательства сторичных процентов, а казна не извлекала из этого никакой личной выгоды. Ныне же составленные статьи таковы, что от крестьянских дворов первой категории и ниже — все обязаны брать определенное количество денег на прокорм, а для третьей категории и ниже это и вовсе сделано обязательным. К тому же высшие разряды крестьянских дворов, а также торговцы и землевладельцы в городах — это и есть те самые исконные богачи-хищники, что укрупняли свои надежды за чужой счет. Теперь же им приказывают брать по тысяче в долг и возвращать тысячу триста — получается, что само чиновничество дает деньги под проценты, что напрямую противоречит первоначальному указу. К тому же, хотя статьи и запрещают принуждение к займу, если не принуждать, то высшие разряды дворов ни за что не пожелают брать деньги в долг; нижние же слои, хоть порой и соглашаются взять, делают это очень легко, а возвращать им невероятно трудно, и неизбежно возникнет угроза судебных преследований, когда круговая порука заставит всех соседей расплачиваться за должников. Ваше Величество собственным примером являете бережливость, преображая Поднебесную, и казенных средств само собой хватает на все — зачем же направлять повсюду чиновников, стремящихся к личной выгоде, дабы они сновали туда и обратно, вызывая лишь подозрения у далеких и близких? Умоляю упразднить чиновников-инспекторов во всех округах, а дела поручить судьям-инспекторам, действуя согласно прежним правилам помощи и умиротворения!
Император Шэнь-цзун, дочитав мемориал Хань Ци, тоже кое в чем прозрел. Он спрятал полученный документ в рукав, вышел в Малый зал и созвал советников для обсуждения. Первым вошел Цзэн Гунлян. Император тут же достал из рукава доклад Хань Ци, протянул его Цзэн Гунляну и сказал:
— Хань Ци — поистине верный слуга, даже находясь вдали от столицы, он не забывает о царском доме. Сначала я полагал, что закон о зеленых побегах и тому подобное может принести пользу народу, но никак не ожидал, что он причинит людям столько вреда. К тому же, откуда среди городской застройки взяться зеленым побегам? И тем не менее там тоже силой заставляют брать взаймы!
Не успел он договорить, как вперед стремительно шагнул какой-то человек и произнес:
— Если идти навстречу желаниям народа, то какой вред от этого будет даже в городской черте?
Император велел Цзэн Гунляну передать оригинал доклада дальше. Ван Аньши бегло взглянул на него и не удержался от гнева:
— Похоже, этого Хань Ци можно сравнить с Сань Хунъяном из династии Хань, который скреб по сусекам Поднебесной, собирая богатства для личных нужд государя, — только такого и можно назвать министром, ищущим выгоды. Ныне же Ваше Величество возрождает древние установления эпохи Чжоу, пресекает рост крупных состояний и помогает бедным и слабым, а вовсе не грабит народ ради собственного обеспечения. Как же можно называть это поиском выгоды?!
Император, все еще колеблясь под влиянием слов Хань Ци, молчал в задумчивости. Ван Аньши поспешно удалился, а император обратился к советникам со словами:
— Раз закон о зеленых побегах неудобен в исполнении, лучше отдать приказ о его отмене.
Цзэн Гунлян ответил:
— Позвольте вашему слуге тщательно во всем разобраться. Если окажется, что он действительно не применим, тогда отмена будет правильным шагом.
Все это делалось лишь для того, чтобы выгородить Ван Аньши. Император дал свое согласие, и только после этого Цзэн Гунлян и остальные удалились. Ван Аньши тут же подал прошение, ссылаясь на болезнь, и несколько дней не появлялся при дворе. Тогда император приказал Сыма Гуану составить ответный указ Хань Ци, причем в тексте имелись такие выражения, как ученые мужи бурлят и простой народ взволнован. Узнав об этом, Ван Аньши подал мемориал в свое оправдание. Император снова передумал: ему показалось, что он обошелся с Ван Аньши слишком сурово и что так продолжаться не может, поэтому он в мягких и учтивых выражениях выразил сожаление и даже приказал Лю Хуэйцину уговорить того вернуться к делам. Однако Ван Аньши продолжал лежать дома под предлогом болезни и не показывался. Император сказал Чжао Бяну:
— Я слышал, что от закона о зеленых побегах больше вреда, чем пользы, и лишь собирался его отменить, вовсе не питая личной неприязни к Ван Аньши. Почему же он упорно отказывается приступить к обязанностям?
Чжао Бян ответил:
— Новые законы полностью созданы Ван Аньши. Подождите, пока у него закончится отпуск по болезни, и обсудите всё как следует — отменять их пока не поздно.
Чжао Бян славился своей честностью и неподкупностью, почему же и он проявил такую половинчатость? Хань Цзян сказал:
— Будь кто свят, как Конфуций, или мудр, как Цзы-чань, когда они впервые приходят к управлению, вокруг них всё равно поднимается буря толков и обвинений — что же удивляться Ван Аньши? Если Ваше Величество твердо намерено проводить в жизнь новые законы, без Ван Аньши не обойтись, его непременно нужно оставить на службе! А если Ван Аньши останется, ваш слуга ручается: сначала его будут хулить, а потом станут превозносить.
Эти слова полностью стерли из мыслей императора всякое намерение отменять закон о зеленых побегах, и он вновь стал настойчиво подгонять Ван Аньши к возвращению во двор. С другой стороны, он отправил заместителя главного евнуха Чжан Жошуя и старшего дежурного Лань Юаньчжэня тайком разузнать настроения в народе. Кто же знал, что оба этих чиновника уже получили взятки от Ван Аньши? Вернувшись во дворец с докладом, они заявили лишь то, что народ премного доволен. Император поверил им еще глубже и без тени сомнения передал мемориал Хань Ци в Ведомство нормативных положений, приказав Цзэн Бу написать опровержение, высечь текст на камне и разослать по всей Поднебесной. Тогда Ван Аньши явился ко двору с земными поклонами в знак благодарности, и император осыпал его теплыми и ободряющими словами. После этого Ван Аньши стал претворять в жизнь свои новые реформы с еще большим упорством, чем прежде.
Вэнь Яньбо, не в силах больше на это смотреть, явился на личную аудиенцию ко двору и со всей страстью расписал, какой вред закон о зеленых побегах наносит народу. Император Шэнь-цзун возразил:
— Я уже отправлял двух евнухов лично расспросить простой люд, и все в один голос говорят, что так очень удобно. Почему же вы тоже утверждаете подобное?
Вэнь Яньбо ответил:
— Хань Ци — трижды занимал пост канцлера, а Ваше Величество не верит ему и верит двоим евнухам?
Император невольно переменился в лице, но поскольку Вэнь Яньбо был старым сановником прежнего царствования, он не осмелился отчитать его открыто, а лишь выказал свое недовольство взглядом. Поняв, что его слова не возымели действия, Вэнь Яньбо молча удалился.
Узнав, что его первоначальный мемориал отвергнут, Хань Ци снова направил подряд несколько прошений с объяснениями и доводами, в которых также указал, что Ван Аньши безбожно искажает смысл «Книги ритуалов» и сбивает с толку слух Сына Неба, однако ответа вновь не последовало. Тогда Хань Ци попросил освободить его от должности хэбэйского умиротворяющего комиссара, оставив за ним лишь управление округом Даминфу. Как только этот мемориал был подан, его незамедлительно утвердили.
Вслед за тем судья Канцелярии по чиновникам Сунь Цзюэ за открытую критику закона о зеленых побегах был разжалован и отправлен управлять Гуанджоуским округом; императорский цензор Лю Гунчжоу — также за слова о неудобстве новых законов — был разжалован и отправлен управлять Инчжоу. Заведующий составлением указов и одновременно ученый-хранитель Палаты ученых Чэнь Сян порекомендовал Сыма Гуаня, Хань Вэя, Лю Гунчжоу, Фань Чуньжэня, Су Ши и других, чем вызвал гнев Ван Аньши, и тоже был отправлен управлять Чэньчжоу. Помощник главноуправляющего государственными делами Чжао Бян, раскаиваясь в том, что в свое время проявил недостаточно твердости и допустил возвращение закона о зеленых побегах, подал мемориал с обвинениями против Ван Аньши и попросил об отставке, после чего был отправлен управлять Ханчжоу. На освободившееся место помощника главноуправляющего тут же назначили Хань Цзяна.
В то время объявился еще один мелкий прислужник нового учения по фамилии Ли, по имени Дин, который ранее служил судьей в Сючжоу. Невероятным образом присоседившись к Ван Аньши, он сумел выслужиться и получить должность внештатного цензора Инспектората цензоров. Ли Дин был учеником Ван Аньши. Прибыв по вызову из Сючжоу, он по дороге в столицу встретил правдивого советника Ли Чана. Тан спросил его:
— Вы прибыли с юга, что народ говорит о законе о зеленых побегах?
Ли Дин ответил:
— Народ повсюду им доволен. (Ученик не может идти против учителя).
Ли Чан изумленно воскликнул:
— Неужели?! Весь двор сейчас спорит об этом деле, не говорите так!
Расставшись с Ли Чаном, Ли Дин сразу же отправился на прием к Ван Аньши и доложил ему:
— Закон о зеленых побегах чрезвычайно удобен для народа, почему же в столице ходят слухи об обратном?
Ван Аньши обрадовался и сказал:
— Это называется бессмысленными придирками. В следующий раз, когда пойдешь на аудиенцию, обязательно доложи об этом прямо.
Ли Дин почтительно пообещал во всем следовать указаниям. Ван Аньши тут же порекомендовал его как способного человека, и император Шэнь-цзун вызвал Ли Дина на допрос. Ли Дин на все лады расписывал, что новые законы вполне применимы. А когда его расспросили о законе о зеленых побегах, Ли Дин принялся особенно усердно рассказывать, как повсюду — вдали и вблизи — звучат хвалебные песни и как всеобщие настроения пришли в полнейшую гармонию. Император пришел в величайший восторг и тут же назначил Ли Дина главой Ведомства поучений и увещеваний. Однако Цзэн Гунлян и другие заявили, что при проверке старых обычаев выяснилось: чиновники на таких должностях еще не назначались цензорами для увещеваний, поэтому следует изменить назначение, и в итоге его утвердили лишь внештатным цензором Инспектората цензоров.
Заведующие составлением указов Сунь Миньцю, Су Сунь и Ли Далинь заявили:
— Ли Дин не проходил аттестации в министерстве чинов, а сразу возведен в чин столичного чиновника; он не из цензоров, но его продвинули прямо в ведомство контроля. Пусть даже двор как никогда жаждет талантов и готов жаловать исключительные милости вне всяких правил, однако нарушение устоявшихся порядков принесет мнимую пользу, а вред от него будет поистине огромен!
С этими словами они вернули императорский указ обратно. Несмотря на троекратные увещевания со стороны Шэнь-цзуна, Сунь и остальные упорно продолжали стоять на своем. Тогда Ван Аньши обвинил их в том, что они неоднократно блокировали императорские указы и ни во что не ставят государя, в результате чего тех признали виновными и лишили должностей. Современники прозвали их «тремя советниками года Синин».
Вскоре после этого цензор Чэнь Цзянь выдвинул против Ли Дина обвинение, заявив, что в ту пору, когда тот служил помощником начальника уезда Цзинсянь, до него дошла весть о смерти его матери по фамилии Цю, но он скрыл это и не стал соблюдать траур, за что должен быть предан суду и изгнан. Ли Дин подал письменное оправдание, в котором заявлял:
— Я действительно не знал, что рожден госпожой Цю, поэтому сомневался и не посмел надеть траур.
Если почтенный читатель дочитал до этого места, он, пожалуй, не сможет не задать один вопрос: ведь Ли Дин уже состоял на государственной службе, он был вовсе не трех- или пятилетним ребенком! К тому же его отца звали Ли Вэнь, и он некогда занимал должность доктора в Государственной академии. Ли Дин ведь не с неба свалился, неужели он не знал даже собственную родную мать?!
В этой истории действительно крылась одна тайная подоплека. Госпожа Цю сначала вышла замуж за простолюдина, родила сына, который стал монахом и принял религиозное имя Ляоюань (по преданию, это был тот самый дзэнский мастер Фоинь, который дружил с Су Ши). Позже госпожа Цю стала наложницей Ли Вэня и родила еще одного сына — им и был Ли Дин. Вскоре она снова вышла замуж за некоего Гао и родила сына Цай Ну, мастера портретной живописи. Все сыновья, рожденные этой женщиной, вышли людьми толковыми и успешными. Ли Дин же из-за того, что его биологическая мать выходила замуж повторно, не желал больше признавать ее, и поэтому, когда госпожа Цю умерла от болезни, он даже не стал справлять по ней траур.
На беду, Чэнь Цзянь выкопал это темное пятно и предал его гласности, так что Ли Дину оставалось лишь невнятно оправдываться и доказывать свою невиновность. Ван Аньши же, высоко ценя узы между учителем и учеником, изо всех сил защищал своего любимца. Напротив, он обвинил Чэнь Цзяня в том, что тот гоняется за тенями и ловит ветер, добился отстранения Чэнь Цзяня от должности, а Ли Дина перевел на теплое место лектора в зале Чунчжэньдянь.
Цензоры Линь Дань, Сюэ Чанчао и Фань Гэн снова подали доклад со словами:
— Раз Ли Дин не отличается сыновней почтительностью, как он может занимать столь почетное положение наставника и чтеца при дворе?
При этом они заодно высказали все обвинения в адрес Ван Аньши, который покрывает своего ученика. Ван Аньши вновь явился на аудиенцию к Шэнь-цзуну и заявил, что те составили преступный сговор и занимаются интригами, заслуживая сурового наказания. К тому времени император во всем беспрекословно подчинялся Ван Аньши: как тот ни повернет дело, все тут же исполнялось в точности. Линь Дань и остальные также лишились своих постов, из-за чего в кругах говорящих правду чиновников поднялся сильный шум.
Сам Ли Дин тоже почувствовал себя неуютно и попросил об освобождении от должности, после чего его перевели на пост ревизора в канцелярию чинов при секретариате и одновременно назначили в Палату составителей указов — все благодаря заступничеству наставника.
По старым законам династии Сун распределением гражданских чинов ведала Канцелярия по чиновникам, а военных — Управление военных дел. Ван Аньши же выдвинул новое умозаключение и разделил Канцелярию по чиновникам на две части: Восточную и Западную. Восточная ведала гражданскими чинами, а Западная — военными. Дорогой читатель, как ты думаешь, каков был его умысел? А дело в том, что Вэнь Яньбо как раз возглавлял военное ведомство и находился в натянутых отношениях с Ван Аньши. Последний же жаждал отнять у него власть, поэтому и придумал такой способ.
Император утвердил это предложение, и Вэнь Яньбо, явившись на аудиенцию, заявил:
— Если Канцелярия по чиновникам ведает отбором как гражданских, так и военных лиц, то зачем тогда вообще нужно Управление военных дел? Ваш слуга лишен возможности контактировать с военачальниками и не смеет раздавать им назначения наугад — Вашему Величеству лучше отправить меня в отставку на покой!
Хотя император и попытался утешить и удержать Вэнь Яньбо, разделение Канцелярии по чиновникам осталось в силе.
Глава Ведомства поучений и увещеваний Ху Цзунъюй настойчиво выступил против разделения ведомств по отбору чиновников, а заодно заявил, что Ли Дин — человек бесталанный. После этого последовал указ, в котором Ху Цзунъюя обвинили в том, что он тайно вынашивает коварные замыслы и чернит достойных людей, и в наказание сослали помощником главы Цзяньчжоуского округа.
Как раз в это время правитель Цзинчжао Цянь Миньи доложил о том, что некто Чжу Шоучан из Гуанджоуского округа бросил службу ради поисков матери и в конце концов сумел разыскать ее и привезти домой. В докладе говорилось: «Его сыновняя почтительность достойна восхищения, ее следует незамедлительно отметить высокими почестями».
С одной стороны, было предательство матери со стороны Ли Дина, а с другой — поиски матери в исполнении Чжу Шоучана. Один проявил сыновнюю почтительность, другой — нет, и при их сопоставлении истина стала видна еще яснее. Наверное, в тот день Ли Дин невольно вздохнул о том, что судьба сотворила их современниками подобно тому, как некогда Чжоу Юй и Чжугэ Лян родились в одно время.
Шоучан был родом из Янчжоу. Его отца звали Сюнь, некогда он служил правителем Цзинчжао. Наложница Сюня по фамилии Лю родила Шоучана. Когда мальчику было всего три года, госпожу Лю изгнали из дома, и она вышла замуж за некого Дань. В «Истории Сун» в биографии Шоучана сказано, что госпожу Лю прогнали, когда она была беременна, а Шоучан вернулся домой через несколько лет после рождения. Однако, судя по труду Ван Чэня «Краткая история Восточной столицы» и запискам Су Ши «Заметки из леса», оба они утверждают, что Шоучан лишился матери в трехлетнем возрасте, и в этом вопросе мы последуем за ними.
Когда Шоучан подрос, его отец Сюнь скончался от болезни. День и ночь он тосковал по матери, всюду разыскивал ее, но найти никак не удавалось. На каких бы должностях в округах и уездах ни служил Шоучан, помимо служебных дел он всегда поручал подчиненным чинам и слугам наводить справки о новостях о его биологической матери, а также рассылал повсюду письма коллегам с просьбой помочь разузнать адрес госпожи Лю. Однако шло время, а вестей все не было; поиски заходили в тупик. Тогда он отрекся от вина и мяса, отказался от всех страстей и услад и даже, следуя учению буддистов, прижигал себе спину и макушку, капал кровью на буддийские сутры и давал клятвы перед божествами: пока не найдет мать, не успокоится.
В начале правления Синин он получил назначение правителем Гуанджоуского округа. Пробыв на посту несколько месяцев, он однажды тяжело вздохнул и произнес:
— Мне уже исполнилось пятьдесят, а я до сих пор не видал родной матери — какой же я после этого человек? Древние отлично говорили: «Ищи верного слугу у порога сына почтительного». Если я не до конца исполнил сыновний долг, как смею рассуждать о верности? Хватит, довольно! Я лучше брошу эту службу и снова отправлюсь на поиски матери — в конце концов я во что бы то ни стало должен добыть точные вести. Даже если моя матушка уже отошла в мир иной, я и в подземном царстве теней отправлюсь на ее поиски!
Верные слуги и почтительные сыновья часто совершают поступки, которые со стороны кажутся просто безумием. Тут же он подал в отставку, попрощался с домашними и заявил:
— Если в этом путешествии я не увижу матушку, то и сам больше не вернусь!
Семья не могла его удержать, и он, взвалив на плечи дорожный узел, легко и стремительно пустился в путь. В дороге он карабкался по горам и переходил реки, терпел летний зной и зимнюю стужу, не обращая внимания ни на какие тяготы — он лишь расспрашивал встречных вдоль дороги и вел тайные розыски со всем усердием. Наконец он добрался до земель Гуаньчжун и, прибыв в Тунчжоу, стал методично расспрашивать людей от двери до двери в каждой деревне.
Случилось так, что у одной из дверей стояла пожилая женщина. Он подошел к ней и завел разговор, справляясь о местонахождении госпожи Лю. Старуха словно бы о чем-то догадалась, пригласила Шоучана в дом и стала расспрашивать о подробностях. Шоучан поведал все от начала до конца, и старуха, не удержавшись от слез, сказала:
— Судя по твоим словам, ты и есть сын Чжу Сюня — Шоучан?!
Тут же она сама рассказала ему все подробности: как ее некогда изгнали и как она впоследствии вышла замуж за другого. Услышав всего несколько фраз, Шоучан понял, что все примет сходятся. Не дожидаясь конца рассказа, он рухнул на колени со словами:
— Матушка! Как же сын тосковал по вам!
Старуха тоже обняла Шоучана, и они зарыдали вместе. Поплакав немного, Шоучан вновь поведал матери обо всех перипетиях своих многолетних поисков, и от этого они невольно рассмеялись сквозь слезы. Старуха произнесла:
— Мне уже за семьдесят, а тебе перевалило за пятьдесят — кто бы мог подумать, что мать и сын еще смогут встретиться?! Видно, твое искреннее усердие тронуло небеса, раз такое случилось.
Закончив говорить, она позвала нескольких крепких молодых мужчин и представила их Шоучану. Эти юноши были сыновьями, рожденными ею в браке с родом Дань. Шоучан подробно расспросил об их происхождении, после чего стал относиться к ним как к братьям, и все они тепло пообщались друг с другом. В доме семьи Дань наскоро приготовили угощения и вино, и все вволю напились и повеселились.
Спустя два дня Шоучан забрал свою престарелую матушку госпожу Лю, а также всех сыновей от рода Дань и полностью перевез их к себе домой. Об этом доложили ко двору, и все старые достойные сановники в один голос заявили, что его сыновняя почтительность несравненна и заслуживает исключительных государственных наград. Однако Ван Аньши, выгораживая Ли Дина, был вынужден всячески принижать заслуги Чжу Шоучана, и вновь обратился к императору с просьбой вернуть того на прежнюю должность. Шоучан же, желая заботиться о матери, попросил о назначении помощником главы Хэчжунской управы, и эту просьбу в конце концов удовлетворили.
Ученые мужи и чиновники присылали ему стихи в подарок, превознося его до небес. Чиновник палаты цензоров Су Ши тоже посвятил Шоучану стихотворение, сопроводив его пространным предисловием, в котором на словах хвалил Шоучана, а между строк клеймил Ли Дина. Увидев это стихотворение и предисловие, Ли Дин пришел в ярость и затаил лютую злобу, что впоследствии и привело к доносам и клевете на Су Ши и других.
Прослужив помощником правителя в Хэчжуне несколько лет, Шоучан потерял мать и, соблюдая траур, целыми днями плакал так, что чуть не ослеп. После похорон на ее могиле собрались белые птицы, и современники сочли это знамением, вызванным глубиной его сыновней скорби. Один стихотворец сочинил по этому поводу такие строки:
Среди ста человеческих дел сыновний долг — превыше всего,
В поисках матери не страшно пройти мириады дорог.
Пусть в Книге сыновней почтительности сохранится твой след,
Чтобы потомки вечно чтили преданность прошлых лет.
Шоучан дослужился до чина сановника среднего достоинства категории *чжунсань* и скончался. В «Истории Сун» его имя внесено в «Главу о сыновней почтительности и верности», но об этом излишне распространяться. Перейдем же вновь к придворным делам, и пусть почтенный читатель продолжит чтение.
Закон о зеленых побегах не то чтобы совсем не мог применяться — беда была лишь в том, что установления оказались несовершенны. Весной дают в долг, осенью требуют возврата: на каждую тысячу монет основной суммы нужно накинуть триста процентов — разве процентная ставка не чрезмерно высока? Тех, кто желал брать, безусловно, ссужали деньгами, но тех, кто не хотел, тоже принуждали брать взаймы — разве подобные поборы не были излишне суровыми? В городской застройке изначально не было никаких зеленых побегов, однако там тоже стали раздавать деньги под проценты — это же прямое несоответствие имени и сути, не более чем способ содрать с простого народа последние гроши!
Мемориал Хань Ци почти что растрогал сердце государя, но его вновь сбили с толку коварные приспешники. И если Хань Цзяна еще не стоит слишком сильно упрекать, то Чжао Бян также разделил с ними эту вину. Ван Аньши был упрям, непреклонен и считал правым лишь себя: тот, кто потакал ему, даже будучи злодеем, казался ему верным слугой, а тот, кто шел против него, даже будучи преданным, виделся ему изменником. Если уж такого нечестивца, как Ли Дин, он покрывал до самого конца, то что говорить обо всех остальных?
И всё же: стоило родиться Ли Дину, как следом появился и Чжу Шоучан. Небесный капризник будто бы специально заставил их родиться одновременно, чтобы они служили друг другу наглядным примером — не было ли в этом искусной насмешки судьбы? В этой главе доклад Хань Ци вынесен на передний план особым упоминанием, а благородные поступки Чжу Шоучана подчеркнуты нарочито ярко. В этом сокрыто тайное стремление наставить на путь верности и воспитать сыновнюю почтительность, а вовсе не простое пересказывание исторических хроник.
Глава тридцать восьмая:
Бросив пограничный город, умиротворяющий сановник навлечет вину;
Переселившись в Ханчжоу, прославленный чиновник предается праздности.
Императорский цензор Чэн Хао был родом из Хэнани. Они вместе с младшим братом И глубоко постигали учение мудрецов, ставя во главу угла совершенствование себя, упорядочение семьи, управление государством и умиротворение Поднебесной. Чэн Хао некогда сдал императорские экзамены и служил уездным начальником в Цзиньчэне. Он учил простой народ сыновней почтительности, братской любви, верности и доверию, и люди любили его словно родного отца. Позже он прибыл в столицу в качестве помощника редактора, и Лю Гунчжоу вновь порекомендовал его на должность цензора. Император Шэнь-цзун был наслышан о славе Чэн Хао и неоднократно вызывал его на аудиенции. Чэн Хао произнес множество речей перед императором, и суть их сводилась к выправлению сердец, обузданию страстей, поиску мудрых советов и воспитанию талантов. Император также не раз склонял голову в знак согласия.
Однако по мере того как новые законы один за другим вступали в силу, Чэн Хао неоднократно заявлял об их неудобстве, прося отменить проценты по закону о зеленых побегах и сократить чиновников-инспекторов. Хотя Ван Аньши и затаил на него злобу, он все же в душе уважал его за личные качества и не решался выступать с открытыми гонениями. Наконец Чэн Хао, потеряв терпение, вновь подал мемориал с резкой критикой, в котором говорилось:
Ваш слуга слышал, что пути Поднебесной берут начало в простоте и ясности, и если следовать им по естественному течению, то любое дело увенчается успехом. Поэтому и говорится: мудрый действует подобно тому, как Юй усмирял воды — совершая лишь то, что не встречает сопротивления. Если же уклоняться от этого пути и бросаться на кручи и преграды, то о какой мудрости тут говорить! Ибо с древних времен, сколь бы ни были сильны единоличное правление и решительность тех, кто вершил великие дела, еще не бывало такого, чтобы реформы удавались при условии, что у главных советников царят разные помыслы, мнения их расходятся и противоречат друг другу, из-за чего государственная политика порождает разнотолчки, сами имена и должности теряют истинный смысл, а настроения людей как внутри страны, так и за ее пределами единодушно гласят о невозможности подобного. Тем более недопустимо это сейчас, когда методы управления выбраны неверно, общественное мнение заглушено и отброшено, а государственные планы вершат один-два мелких человечка, где низкие попирают знатных, а злые теснят праведных! Все это — вещи, которым по законам Поднебесной не суждено завершиться успехом, и мудрые никогда на такое не идут. Даже если благодаря слепой удаче удастся достичь каких-то малых успехов, но при этом министры, ищущие выгоды, будут возвышаться день ото дня, а дух почитания добродетели — угасать, это станет поистине несчастьем для двора. К тому же небесные циклы нарушены, землетрясения происходят год за годом, и сердца людей повсюду день ото дня все сильнее колеблются — все это вещи, в которых Ваше Величество должно усматривать волю Неба и взирать на людские дела! Ваш слуга исполняет обязанности недостойно, его слова не приносят никакой пользы, и он молит о скорейшем ниспослании кары, дабы избежать обвинений со стороны чиновников, — о чем неустанно молит всем сердцем!
После того как мемориал был подан, последовал высочайший указ явиться в Секретариат с личным объяснением. Чэн Хао прибыл в Секретариат; как раз в это время там находился Ван Аньши и смотрел на него свирепым, исполненным ненависти взглядом. Чэн Хао же совершенно спокойно произнес:
— Дела Поднебесной — это не частный спор одной семьи. Я прошу вас выслушать меня с беспристрастным сердцем: если слова верны — исполняйте их, если нет — отвергайте. Зачем же давить на людей свирепым гневом?
Услышав это, Ван Аньши невольно почувствовал стыд, слегка подался вперед и предложил ему присесть. Чэн Хао только устроился на месте и уже собирался начать речь, как вдруг пришел его коллега Чжан Цзянь. Как говорится, беда не приходит одна. Увидев входящего Чжан Цзяня, Ван Аньши снова почувствовал, что перед ним еще один противник. Тот вместе с цензором Ван Цзяошао подал мемориал, в котором обвинял Ван Аньши в расшатывании законов и требовал покарать Цзэн Гунляна, Чэнь Шэнчжи, Хань Цзяна, Лю Хуэйцина, Ли Дина и других. Не дождавшись ответа на доклад, они явились в Секретариат прямо для очной ставки.
Стояла летняя жара. У Ван Аньши в руке был веер, и, глядя на Чжан Цзяня, он прикрыл лицо веером и издал странный смешок. (Уж поистине лик коварного первого министра). Чжан Цзянь возвысил голос и произнес:
— Если Цзянь безумен и прямолинеен, он вполне достоин вашего смеха. Но смеетесь-то вы над Цзянем вдвоем-втроем, а вот над вами, господин первый министр, смеется, боюсь, вся Поднебесная!
Стоявший рядом Чэнь Шэнчжи тут же вставил:
— Правое и неправое имеют свое общее суждение. Раз цензор Чжан понимает эту истину, ему не стоит приходить сюда и устраивать излишние споры.
Не дожидаясь, пока тот договорит, Чжан Цзянь резко ответил:
— Вы тоже не можете считаться невиновным!
Чэнь Шэнчжи от этих слов тоже почувствовал себя несколько униженным. Ван Аньши бросил:
— Пусть себе говорит что хочет. У нас есть свои твердые планы, и что нам до его болтовни?
Поняв, что говорить с ними бессмысленно, Чжан Цзянь повернулся и ушел сам. Чэн Хао также попрощался и вернулся домой, после чего вновь подал прошение об отставке. Последовал указ направить Чэн Хао судебным инспектором в Цзянси, но Чэн Хао наотрез отказался, и тогда его перевели на пост помощника секретаря в военной управе Чжэньнинцзюня. Чжан Цзянь и Ван Цзяошао также попросили об отставке, в результате чего Чжан Цзянь был отправлен управлять уездом Гунъань, а Ван Цзяошао — уездом Шанъюань.
Кроме того, правый советник Ли Чан за то, что он опроверг законы о равномерной закупке и зеленых побегах, сравнил Ван Аньши с Ван Маном. Как мог Ван Аньши стерпеть такое? Ли Чана также сослали помощником главы Хуачжоуского округа. За несколько дней цензорат и ведомство увещеваний опустели.
Зато Ван Аньши порекомендовал некоего Се Цзинвэня на пост помощника цензора. Се состоял с Ван Аньши в родстве, поэтому тот и протащил его наверх. Кроме того, он объединил Ведомство нормативных положений с Секретариатом, а всех чиновников этого ведомства наделил реальными должностями. Лю Хуэйцину было повелено совмещать пост судьи в Главном управлении сельского хозяйства и ведать делами новых законов.
Министр Управления военных дел Лю Гунби неоднократно увещевал Ван Аньши соблюдать спокойствие и не устраивать потрясений, но Ван Аньши это не понравилось. Лю Гунби уже собрался составить на него обвинительный мемориал, но когда черновик был готов, его внучатый племянник Лю Цзявэнь стащил бумагу и показал ее Ван Аньши. Ван Аньши тут же доложил обо всем императору Шэнь-цзуну, и тот неожиданно снял Лю Гунби с должности, отправив управлять Тайюаньским округом. Родня Лю наградила Цзявэня подходящим прозвищем: «домашний воришка», но Цзявэнь снес это не моргнув глазом, лишь бы снискать расположение Ван Аньши — ему было уже плевать, вор он там или нет. (Поистине бессовестный человек).
Вскоре после этого Цзэн Гунлян из-за преклонных лет попросил об отставке. Его освободили от должности первого министра, пожаловав почетные звания великого наставника — сыкуна, одновременно придворного советника — шичжуна, а также пост управляющего храмом Цзисигуань. В ту пору, в начале эпохи Синин, сменилось пять первых министров, и в народе ходила частушка о четырех страданиях жизни: рождении, старости, болезни и смерти: Ван Аньши — это рождение, Цзэн Гунлян — старость, Тан Цзе — смерть, Фу Би сослался на болезнь, а Чжао Бян назвал это мучением. Шутка была шуткой, но попадала точно в цель.
В то время как Ван Аньши изо всех сил теснил праведных людей и внедрял новые законы, с западных рубежей внезапно пришли тревожные вести с границы: правитель Ся Бинчан вторгся во главе огромного войска, и по всей дороге Хуаньцин запылали сигнальные огни. Ван Аньши вызвался лично отправиться на границу, но Хань Цзян запротестовал, заявив:
— Двор сейчас держится на Ван Аньши, к чему ему тратить время на поездки? Ваш слуга готов отправиться на границу и взять командование армией на себя!
Император Шэнь-цзун пришел в восторг и тут же назначил Хань Цзяна шэньсийским умиротворяющим комиссаром, выдав ему чистые бланки указов, чтобы тот мог самостоятельно назначать чиновников и писцов. Хань Цзян получил приказ и тут же выступил в поход. Все думали, что его ждет неизменный успех, но кто же знал, что, не сумев построить мост из балок, он сам же и потерпит сокрушительное поражение?
Раньше некий Ван Шао, служивший судебным чиновником в Цзянчанском военном округе, некогда странствовал по Шэньси, собирая сведения о приграничной обстановке, а вернувшись в столицу, представил двору «Три плана усмирения жэньцзюней». В общих чертах план сводился к следующему: Западное Ся можно завоевать, но для этого сначала нужно вернуть земли Хэхуан; чтобы вернуть Хэхуан, необходимо сначала умиротворить приграничные племена в окрестностях. Земли от Увэя на юг до Таочжоу, Хэчжоу, Ланьчжоу и Шаньчжоу — все это исконные ханьские уезды и округа, земли там пригодны для земледелия, а народ может нести повинности. К счастью, ныне тамошние племена цянов разрознены и не имеют единого правителя. Если воспользоваться моментом, призвать их под свою руку и подчинить, то даже сисянский Ли из области Хэси окажется у нас в ладони. Как слышно, больше всего цанские племена страшатся некоего Гу-цзи — то есть Цзаосуло (о нем упоминалось в восемнадцатой главе) и его потомков. Если привлечь их щедростью и доверием, заставив сплотить свои роды и подчиняться нашим приказам, то мы получим поддержку, а Ся лишится союзников — это и есть наилучший план усмирения варваров!
Этот план вовсе не был неприменим. Император посчитал его гениальным замыслом и тут же приказал позвать Ван Аньши для обсуждения. Ван Аньши также расхвалил его на все лады, после чего Ван Шао назначили заведующим стратегическими делами в Циньфэнском управлении по усмирению и делам границ. Одновременно сыну Цзаосуло — Дун-чжаню (Дун-чжань в другом переводе пишется как Дун Цзянь, он был третьим сыном Цзаосуло) — пожаловали титул великого хранителя и оставили в прежней должности генерала Баошуньского военного округа, а матери Дун-чжаня, госпоже Цяо, пожаловали титул бабки округа Анькан. В ответ Дун-чжань отправил в столицу послов с благодарностью.
Когда Ван Шао прибыл в Циньфэн, он принял капитуляцию тибетских племен из Цинтана во главе с Юй Лункэ, после чего попросил разрешения построить две крепости — верхнюю и нижнюю — на реках Вэйхэ и Цзинхэ, разместить там гарнизоны и одновременно покорить племена в долине реки Таохэ. Циньфэнский усмиряющий комиссар Ли Шичжоун выступил против планов Ван Шао, но Ван Аньши счел, что Ли Шичжоун чинит препятствия, и отстранил его от командования.
Тогда Ван Шао подал еще один доклад:
— От Вэйюаня до Циньчжоу имеется множество заброшенных полей — до десяти тысяч цинов. Мы просим учредить Ведомство рыночной торговли, чтобы скупать торговые товары и пустить выручку на финансирование освоения целины.
Ван Аньши как раз собирался проводить в жизнь закон о рыночной торговле — как он мог не согласиться? Он тут же испросил высочайший указ передать Ли Шичжоуну распоряжение о выдаче сычуаньских цзяоцзы (род бумажных денег), обмене их на товары, а также о назначении Ван Шао главой Ведомства рыночной торговли.
Ли Шичжоун снова подал доклад:
— Земли, на которые указывает Ван Шао, — это земли лучников на самой границе, их неудобно распахивать под пашню. А Ведомство рыночной торговли лишь встревожит народ, боюсь, приобретенное не покроет потерь.
Дорогой читатель! Как вы думаете, стал бы Ван Аньши слушать Ли Шичжоуна? Тотчас же последовал указ об отстранении Ли Шичжоуна от должности и переводе его управлять Шучжоуским округом, а вместо него на пост правителя Циньчжоу назначили Доу Шуньцина, поручив ему вместе с евнухом Ли Жоюйем отправиться на поиски пустующих земель.
Кто бы мог подумать, что им удастся найти лишь один цин земли, да и у того нашелся законный хозяин! Доу Шуньцин и Ли Жоюй были вынуждены доложить об этом как есть. Но Ван Аньши заявил, что Шуньцин утаивает правду, разжаловал его и отправил на его место Хань Чжэня. Хань Чжэнь тут же доложил, что пустоши есть там, где их нет, во всем потакая желаниям Ван Аньши. Желая сохранить свои должности, они были вынуждены поступать именно так.

Комментарии

Загрузка...