Американский лагерь в Пхёнтхэке был разбит на четыре сектора.
Первый - американский. Тут и так всё ясно: свои отдельно, вывески сплошь на английском, ни одного иероглифа. Если одним словом - вылитая авиабаза Осан(1).
Ещё когда я служил срочку, меня как-то временно прикомандировали к объединённому подразделению, и я вживую видел эту Осан. Точно кусок сельской Америки, пересаженный на корейскую землю: домики, вывески, лужайки. До сих пор помню того западного школьника на автобусной остановке - он смотрел на меня, тащившего коробки, как на доходягу.
Американский сектор лагеря в Пхёнтхэке выглядел точь-в-точь так же. Контейнерные казармы, огромные полуцилиндрические палатки, экскаваторы и бульдозеры, снующие туда-сюда без остановки, - стройка постоянных объектов шла полным ходом.
Второй - портовый. Тут гоняли припасы. Гражданских, приехавших подзаработать ВПС, свозили сюда грузовиками, точно на какой-то бестолковый рынок под открытым небом: кидали работу, паёк, ВПС - и увозили обратно.
Пастор как-то обмолвился, что добросовестным работникам, сотрудничавшим с военными, давали жильё прямо в порту - отсюда и дикая конкуренция за место вне лагеря.
Третий - сектор корейских военных. Лагерь, может, и звался американским, только корейцев тут было больше, да и старые корейские объекты всё равно требовалось использовать - так что их сектор растянулся вдоль главных дорог, до самого центра Пхёнтхэка. Гражданских, живших там раньше, либо выгнали, либо уговорили съехать из провинции Кёнги подобру-поздорову, а освободившиеся здания заняли военные. Сюда свозили бойцов с линии блокады на отдых между сменами, заодно активно перестраивали город так, чтобы ни засада, ни внезапная вылазка монстров были попросту невозможны.
Проще говоря: сносили старое, лепили из обломков казармы.
Пхёнтхэк медленно, но верно превращался в один сплошной военный город - и заодно переживал неожиданный строительный бум.
Четвёртый, последний сектор - внешний.
За забором, за внешними стенами лагеря - формально просто пустырь. Так это звали для галочки. На деле же здесь селили людей, связанных с магией, которую пока нельзя было полностью раскрыть публике.
И там был Высший приоритет во всём - в снабжении, в инфраструктуре. Любой, кто сотрудничал с Корейско-американским объединённым командованием и приносил достаточно пользы, мог получить гражданство США, а то и разрешение на переезд в Штаты. Для тех, кто видел в магии не цель, а средство, - условия, от которых слюнки текли сами собой.
Иными словами: все, кто здесь собрался, были людьми, которых командование сочло ценными.
Да.
Включая обладательницу этих до боли знакомых весёлых шагов за дверью.
Я узнал их ещё до того, как они стихли, - и невольно зажмурился, услышав, как с грохотом распахнулась дверь.
-Привет!
Хвостик едва достаёт до затылка, глаза как у дохлой рыбы - и при этом сияющая улыбка во все тридцать два, будто ребёнок изо всех сил старается всем понравиться.
Ко Рёха. Ложный идол, который в последнее время начал наступать на пятки славе Великого Архимага.
Обычно, завидев её, я хотя бы раз да зыркнул бы с прищуром - но стоило нашим взглядам встретиться, как вся зависть мягко растаяла, а уголки рта сами поползли вверх.
Подстриглась, умылась как следует, чуть тронула лицо макияжем - и, чёрт возьми, до чего хороша.
Где ещё в такое время и в таком месте встретишь женщину своего возраста? Один вид чуть принаряженной Ко Рёхи заставлял мои губы дёргаться без всякой на то причины.
Ах, нет. Пэк Чемин, соберись.
Поднимись над этими жалкими слабостями - улыбаться как последний дурак только потому, что ложный идол, покушающийся на твою популярность, оказался смазливым.
-О. Девчонка из Конкука тоже здесь?
-Хм. Но вид у тебя всё-таки получше, чем обычно.
Пхёнтхэкская шаманка и тётушка-пудель поздоровались с Ко Рёхой так, будто знали её сто лет. Настоящей шаманкой она не была, но раз уж выросла в семье с духовной чувствительностью - видно, нашлось что-то общее.
Она как ни в чём не бывало подсела к нам, Верховным Архимагам, выдвинула стул - тот коротко скрипнул по бетону - и, устроившись, тряхнула забинтованной левой рукой.
-Хе-хе. Перед тем как идти сюда, поработала - мне даже дезодорант выдали. Ну как, не пахну?
-Не выслуживайся ради похвалы. Рёха-сси, о себе тоже думать надо. Особенно с этими солдатами - их тут целая куча, мало ли кто что себе навыдумывает. Если кто сунется - сразу мне говори.
Пастор ворковал с Ко Рёхой с такой нежностью, с какой никогда не разговаривал ни со мной, ни с Шин Наином, ни с Ли Сечуном, ни с Хамзой.
Будь на моём месте здоровяк - взбесился бы от такой вопиющей несправедливости. Но я, Пэк Чемин, не таков.
Магия Ветви Ушей в последнее время усилилась, и я уловил: за этой заботой пастора стоит какая-то история. Похоже, всякий раз, глядя на Ко Рёху, он вспоминал что-то из прошлого. Ну и ладно - я решил не лезть, ведь великий и неприкосновенный Пэк Чемин не интересуется чужим грязным бельём.
Меньше знаешь - больше нервных клеток сбережёшь.
Шин Наин по-прежнему смотрел на бывшую сеульскую волшебницу с кислой миной, плотно сжав губы.
-Ну что опять-то?
-Ко Рёха-сси так и не покаялась.
Я решил проигнорировать этого невыносимого засранца и выдвинул себе стул, глядя на Андерсона-сси - тот всё ещё неловко стоял с раскрытыми объятиями и смущённой улыбкой на лице.
-Все в сборе?
-Именно так, мистер Пэк. Полагаю, это считается чрезмерным физическим контактом? Кхм.
Вот такой он, Андерсон-сси. Горячая, прямо-таки неугасимая страсть к изучению корейской культуры.
Видно, смутившись собственной мысли, американец пару раз прочистил горло и наконец хлопнул в ладоши, привлекая внимание.
-Уверен, у каждого найдётся о чём поговорить, но сегодня мы собрались ради одного.
Андерсон Мейкенфорд - этот богатый западник весь светился от счастья, что наконец оказался лицом к лицу с тайнами магии.
-Поделиться как можно большим объёмом полезных сведений и получить от этого толк.
Все, кто собрался в этой тихой часовне, считались активами, которые Корейско-американское объединённое командование сочло полезными - или крайне ценными. Само собой, без денег такое собрание было бы невозможно.
В центре всего этого стоял наш вечный друг и благодетель Верховных Архимагов - Андерсон Мейкенфорд, генеральный директор нефтеперерабатывающей компании. То, о чём он болтал, делилось на две части: политическая кухня США и выводы из его собственных оккультных изысканий.
-Решение о ядерном ударе приняли, потому что в Конгрессе взяли верх ястребы.
Похоже, Андерсон-сси в последнее время налёг на корейский ещё усерднее - говорил куда естественнее прежнего.
Когда весь этот кошмар с монстрами только начался, США, оказывается, всерьёз склонялись к тому, чтобы жахнуть по Корейскому полуострову ядеркой - боялись, что зараза расползётся дальше. Первым звоночком стал вывод объединённых сил. Но тогдашнее корейское правительство не растерялось: слило американцам информацию о магии, показало, как твёрдо Командование Выживания держит блокаду, - и разумеется, тогда Штаты дали задний ход.
Суждение у Америки, как водится, было без сантиментов: если они поддержат военный потенциал Кореи и обменяют его на знания о магии - затеянная игра будет стоить свеч.
Это было обоснованием создания Корейско-американского объединённого командования. С самого начала это была не командная структура, построенная на равном союзе, а структура, полностью управляемая американскими военными и отражающая американские намерения почти на сто процентов.
Естественно, ястребы в США, недовольные этим решением, всё ещё оставались.
-Особенно в тот момент, когда донесения с фронта показали, что линию блокады может обрушить одна группа волшебников, это легло огромным политическим бременем на нынешнего президента. Они решили, что лучше представить это как обрушение из-за массированной атаки монстров, и именно поэтому ядерный удар был одобрен. Даже наши лоббистские усилия были поглощены страхом и не возымели особого эффекта.
-Как и пламя, очистившее Содом, разве ядерные ракеты не сработали бы, если бы вы наделили их Святыми Боевыми Искусствами? - не мог не встрять Шин Наин.
Кстати, этот ублюдок вопил о запуске ядерок ещё со времён старой мэрии Сувона.
Хотя Сруль его перебил, Андерсон-сси лишь горько улыбнулся.
-Над второй ракетой трое католических священников возносили латинские молитвы, окропляя святой водой, протестантский пастор читал Библию, омывая вином как кровью Христовой. Ещё и изречения, считавшиеся теологически значимыми, нанесли.
Я не мог не усмехнуться тому, что они действительно это попробовали.
-Видимо, они не знали, что этих ребят сначала нужно окунуть башкой в туман, чтобы те пробудили магию Догматического типа.
-К сожалению, Корея рассматривается библейскими фундаменталистами на американском материке как земля, оставленная Богом, Третий Содом и Гоморра, так что они отказались, даже когда правительство пыталось их уговорить или соблазнить. Ха-а-а.
Ну, сорок миллионов человек были запечатаны на Корейском полуострове во имя карантина. Американские фанатики, вероятно, не особо хотели тащиться через полмира, чтобы защищать каких-то корейцев.
В таком случае результат очевиден.
Очень, очень немногие, похоже, были способны использовать магию без воздействия тумана, и, возможно, тщательная подготовка могла заставить некоторые заклинания или ритуалы работать, но их никогда не хватило бы, чтобы победить волшебника, которого окунули в туман.
Пастор лишь потёр уголок рта, его выражение казалось обеспокоенным.
-Земля, оставленная Богом...
Я услышал тоску в вздохе пастора и, даже не потрудившись взглянуть на него, предложил ему утешение.
-Исправь на «земля, избранная Великим Архимагом Пэком Чемином».
-Да-а-а. Пэк Чемин, глядя на тебя, кажется, что Господь посылает нам испытание, дабы мы закалились.
Как бы то ни было, благодаря Андерсону-сси мы смогли заполучить информацию высокого уровня.
Остальные волшебники Догматического типа, услышав о ситуации внутри США, могли лишь мрачно смотреть или молча закрыть глаза. Медленно осознавать, что всё пошло прахом, - это одно. Слышать, как кто-то другой говорит это вслух, несло другой вес.
Из уважения к корейцам в комнате Андерсон-сси на мгновение замолчал, прежде чем вернуть разговор к магии.
Собственная догадка Андерсона-сси о системе магии Альтерационного типа была довольно абсурдной.
-Я полагаю, что система магии Альтерационного типа - это форма и великий акт алхимии, творимый над человечеством. Согласно учению Гермеса Трисмегиста, алхимия по сути - это стремление человечества приблизиться к Богу, подражая Творцу.
Подобно тому как Творец создал материю, алхимики также создавали и трансмутировали её, чтобы понять глубинные принципы. Через это они в конечном счёте становились способны обращаться с душой и продолжать своё духовное развитие. Видимо, именно в этом алхимия и заключалась изначально.
Алхимия предполагала, что как только люди станут способны полностью овладеть материей, они смогут навязать миру свою волю. Процесс достижения этого состояния описывается понятием [Великое Делание], или [Magnum Opus].
Это был ключевой момент.
Если так, почему бы не использовать само человеческое тело как алхимический материал? И что, если откат возникает потому, что к человеческому телу применяются такие процессы, как горение, нагревание и дистилляция?
Если боль - самый простой способ исказить человеческую психику, не могла ли существовать некая система, использующая боль, чтобы переформировать людей во что-то более близкое к Богу?
Что, если магия Альтерационного типа и есть такая система, через которую люди стремятся навязать свою волю миру, обретая абсолютную власть над собственными телами?
Андерсон-сси указал на официальное название магии Альтерационного типа как на основу этой теории.
-Нельзя забывать, что большинство терминов и знаний, известных военным сейчас, происходят от Общества 66. Почему ЛИСА? Почему Альтерационная магия?
Достижение Пятой Стадии во всех пяти ветвях было Великим Деланием человеческой алхимии для достижения того высшего состояния. 66 было результатом, произведённым по пути, а 7 - завершением человеческой алхимии.
Иными словами, Magnum Opus.
Те, кто отреагировал наиболее бурно на эту теорию, был наш дуэт фанатиков.
-Ересь!
-Шин Наин, сейчас не время для этого. Подозревать следует то, насколько правдоподобно звучит эта теория. Андерсон-сси, Общество 66 связывалось с вами?
Андерсон-сси выставил ладони, отрицая эти утверждения.
-Нет, совсем наоборот. Я полагаю, что Общество 66 может использовать учение Гермеса Трисмегиста. Довольно давно я изучал немного астрологию для мистера Пэка, рассматривал магический квадрат Марса и отправлял различные материалы, которые считал полезными.
Он говорил о ритуале, который я использовал, чтобы поднять свою магию Ветви Рук до Второй Стадии?
Пока я украдкой поглядывал в его сторону, Андерсон спокойно продолжал.
-Я не участвовал в ритуале напрямую, но мне сказали, что когда я отправил материалы, связанные с Марсом, ритуал проводил монах Чонхви, подозреваемый в дезертирстве. Если он знал, как использовать отправленные мной материалы, чтобы поднять уровень ветви Альтерационной магии, это было бы более чем достаточным доказательством.
-Хм.
Монах Вонхэн, тихо слушавший, издал задумчивое хмыканье.
После того как Андерсон-сси закончил объяснять свою теорию, заговорил этот монах. Он дал нам очень краткое объяснение корейского буддизма, затем пристально уставился на чётки, обмотанные вокруг моей левой руки, и спокойно произнёс:
-Чонхви изначально был послушником под моим началом. Я даже дал ему его дхармическое имя...
Я это и так знал.
Но, по-видимому, вскоре монах Чонхви начал сомневаться в практике дзен-медитации. В какой-то момент вместо поиска ответов через сидение и ничего не делание он начал следовать только мантрам Будды Шакьямуни, пока в конечном счёте не увлёкся мистическими традициями эзотерического буддизма и не покинул орден Чоге по собственному желанию.
Монах Вонхэн пытался убедить его, что буддийская преданность заключается в самоанализе и опустошении себя, а не в какой-то отдельной системе ступеней и рангов, но этого было недостаточно. Чонхви посчитал, что Будда Шакьямуни сделал семь шагов при рождении, отсюда и название «Семь Шагов», и спросил, как ему можно запретить сделать хотя бы один шаг самому. А затем исчез.
-Истинная Телесная Сарира Будды Шакьямуни, покоящаяся сейчас на левой руке благодетеля Пэка, - это чрезвычайно ценная реликвия, предположительно последняя обнаруженная среди восьми ступ, воздвигнутых в его честь после того, как Будда вошёл в нирвану.
-Это случаем не намёк вернуть её, а?
Я осторожно опустил левую руку, но монах Вонхэн медленно покачал головой.
-Если она дошла до благодетеля Пэка, значит, на то была воля Будды. Однако, полагаю, нам нужно будет отдельно исследовать, как именно Будда намерен вам помочь.
Ну, в буддизме это примерно уровень кусочка костей Иисуса. Должно быть довольно мощно, верно?
Монах Вонхэн вызвался помочь разобраться, на что эта штука вообще способна, - и это, конечно, была добрая весть.
Дуэт фанатиков надулся от зависти, Ко Рёха хлопала глазами, явно не понимая, в чём суть, у Андерсона-сси глаза заблестели от восторга, а тётушка-пудель с пхёнтхэкской шаманкой наперебой принялись расхваливать монаха за щедрость.
-Настоящие монахи, конечно, совсем другое дело.
-Именно, унни.
Подольстившись как следует к монаху Вонхэну, обе шаманки тут же поманили к себе Ко Рёху.
-Эй, ты. Девчонка из Конкука, чего расселась? Иди сюда. Ты, формально говоря, тоже в нашей лодке.
-Ой, да будет тебе, унни. Не каркай так при ребёнке, у которого родня приняла духовную хворь вместо него. К чему эти «на нашей стороне»?
-Э-эм... Если я для чего-то понадоблюсь - я подойду!
Пока не передумали, Ко Рёха тут же подтащила стул поближе.
Видно, втайне радовалась, что нашлись люди, понимающие её положение, - глаза дохлой рыбы полугодичной выдержки как-то даже ожили, став больше похожими на глаза дохлой рыбы месячной свежести. Тётушка-пудель, не переставая вздыхать, похлопывала её по спине, успокаивающе поглаживая.
-Тц, тц, тц... Хоть какие у тебя там ни были обстоятельства, а всё равно нельзя так. Теперь возьми себя в руки и делай добро по-настоящему. Держись Восьмикратного Яна, и если сможешь кому помочь - помогай, сколько сможешь. Поняла?
-Хе-хе. Ловлю на слове, унни, - Ко Рёха вдруг развернулась ко мне и захлопала ресницами, подперев щёку кулачком. - Хубэ-ним, будем держаться вместе, да? Я ведь теперь вроде как ваша.
«Вроде как ваша» - это она вообще о чём сейчас? Я, Пэк Чемин, не заметил, как сам выпрямил спину, прочистил горло и уставился прямо перед собой с подчёркнуто равнодушным видом.
Ну а что такого. Ко Рёха красотка, если взялась вот так ворковать - кому-то это точно понравится. Особенно солдатне, запертой в лагере, где одни мужики кругом. Если вдуматься, я как-то не особо вникал, каково приходится этим молодым парням.
Как бы ни был велик я, Пэк Чемин, - ну не мог же я быть популярнее симпатичной молодой женщины, которая вот так смотрит снизу вверх и называет тебя «хубэ-ним»? Хвалить красотку вместо какого-то парня - нормальная мужская реакция. Это Ли Сечун тут со странностями.
Но стоило повернуть голову, как я увидел: пастор, так и не въехавший, в чём суть, шепчет Шин Наину:
-Наин, о чём они говорят?
По лицу нашего живого радара пробежала целая буря - мучительная борьба с совестью. Спустя мгновение он поступился собственной честностью ради душевного покоя пастора.
-Не знаю. Я не слушаю слова язычников.
-Хм. Что ж, ты не ошибаешься.
Шин Наин плотнее вдавил наушники - лишь бы не слышать ничего подобного ещё раз.
Утешив Ко Рёху ещё немного, тётушка-пудель тряхнула кудрями и заговорила уже серьёзно.
-Сначала расскажу, как эти ублюдки из Общества 66 приходили к великому Симбангу с острова Чеджу.
-Симбанг(2)?
-Ну, вроде чеджуского шамана.
Ну спасибо, объяснила так, что я сразу всё понял, - да из тётушки-пудель вышел бы прям хороший учитель.
Говорила она ещё долго.
Чертовски долго и до смешного подробно - так что мне, Пэку Чемину, пришлось ужать всё это до чего-то вразумительного. Отрезал лишнее, выкинул воду, скрестил руки, успел вздремнуть разок-другой, снова сосредоточился - и в итоге всё более-менее сложилось.
-То есть какой-то псих в маске Хахве(3) приходил к ним?
На миг мелькнула мысль: а не отец ли Кан Пётр прятался за этой маской? Но я решил пока просто держать версию в уме, не больше. Доказательств маловато, а сосредоточься я на одном подозреваемом - рискую прохлопать настоящие улики. Одно я знал точно: этот тип из Общества 66 не был настоящим корейцем. Будь у него хоть капля вкуса, явился бы в чём-то не настолько заезженном.
-Ага. Уф. Ты дремал, но каким-то образом всё равно всё услышал.
-Я быстро схватываю.
Приняв похвалу тётушки-пудель чистейшей воды комплиментом, я разложил услышанное по полочкам.
23 сентября 2027 года.
Явился волшебник в маске Хахве. Имени своего, по всей видимости, не назвал.
Небесные знамения обезумели, духи-покровители перепугались и растерялись, стоило ему показаться. А он вышел на связь с одной по-настоящему незаурядной шаманкой, служившей Принцессе Бари(4) - божеству, что провожает умерших.
Волшебник в маске Хахве просто сделал им какое-то предложение...
-Так что там было-то?
-Тебя действительно нужно отлупить, прежде чем от тебя будет толк. Тц, так и быть, повторю.
Хотя смотрела при этом тётушка-пудель так, будто я клинически безнадёжный случай.
-«У кого нет духовной чувствительности - у того нет и души. А если даже душа есть, но не может взаимодействовать с миром, - она ничем не отличается от пустоты, и когда поднимется Тот Берег, спасти её будет нельзя. Порядок Небес сломан - осталось лишь одно: бросить Небесам вызов. Когда времена конца пройдут, горстка выживших и станет новым человечеством». Вот что сказал этот ублюдок.
-И что это значит?
-А ты как думаешь? Он говорил, что мы должны бросить всех, у кого нет духа-покровителя, и бежать!
Шаманы, понятное дело, решили, что к ним заявилась кучка психов. Те, чьи духи-покровители ещё сохраняли рассудок или смелость, сплотились и попытались защитить национальные сокровища, несущие глубокий символический смысл.
Потом, в ноябре 2027 года, великий Симбанг с Чеджу рухнул прямо во время гадания. Все запаниковали - мол, вот оно, то, чего боялись, - и кинулись звонить в музеи и госучреждения по всей стране. Но их, похоже, просто сочли слегка повёрнутыми: крутили пальцем у виска, мол, что за бред, и слушать не желали.
А тут ещё одна сеульская шаманка случайно пробудила магию Догматического типа, пришла в ужас, узнав, кто на самом деле стоит за Командованием Выживания, и растрезвонила об этом на всю округу. Вот и ещё одна причина, почему сотрудничество с шаманами шло так вяло.
-Мы разделились. Одни говорили, что военные уже снюхались с теми сумасшедшими. Другие - что нужно вправить воякам мозги.
Тётушка-пудель, судя по всему, затесалась сюда именно со второй целью.
Тут заговорил мусульманин в тюрбане - на лице тревога.
-Идолопоклонство - обычно мы такого не практикуем, ибо следуем Корану, Хадисам, да убережёт нас Бог.
-О, у Аллаха силищи столько, что в духи-покровители ему уже не вписаться. Девочка из Конкука, у тебя ведь такой чувствительности нет, да? Если вдруг проснётся - беги в церковь, хоть в мечеть. Там духовной силы столько, что мелкая нечисть сразу врассыпную.
-А-ха-ха-ха, я не пойду в церковь.
Пхёнтхэкская шаманка перевела разговор на Ко Рёху, застывшую с отсутствующим видом, - и атмосфера чуть разрядилась. Пока шаманка с Ко Рёхой перешёптывались туда-сюда, создавая вполне дружескую картину, волшебники и Андерсон-сси наблюдали за ними с интересом.
Тут впервые подал голос сальноволосый священник.
-Я ознакомился с отчётом о бывшем отце Кан Петре, изучил его слова и поведение. Его доводы очень похожи на то, что говорил волшебник в маске Хахве - только что описанный Босаль Чхонсин. Разница лишь в том, что этот раскрыл чуть больше своих истинных мотивов.
Сальноволосый священник представился отцом Ким Дэунг Павлом, небрежно поправил воротник чёрной сутаны и облизнул пересохшие губы.
-Я читал материалы тайного епархиального расследования по делу Кан Петра. Одно слово бросилось в глаза сразу - слишком уж необычное. Судя по всему, Кан Пётр был на нём странно зациклен. И если сопоставить это с показаниями Пэка Чемина о Кан Петре и рассуждениями Босаль Чхонсин - связь напрашивается сама.
Говоря это, отец Ким Дэунг Павел порылся в сумке для противогаза.
Все смотрели на него с нескрываемым интересом, посерьёзнев лицом. Даже мусульманин в тюрбане, до этого державшийся в тени, сощурился, будто подслеповатый, выудил из одежды очки для чтения, нацепил их на кончик носа и выпрямился на месте.
Отец Ким Дэунг Павел вытащил из сумки несколько распечатанных страниц, испещрённых наспех нацарапанным почерком.
Среди них нашлось одно английское слово - и даже я сумел его прочитать.
-ИКЕА?
-Idea, идиот. Как, чёрт возьми, D у тебя превратилось в K? - тут же окрысился пастор, в последнее время было подобревший ко мне, но тут же вспомнивший, за что меня стоит ругать.
Ну извините, уставший человек может перепутать букву, с кем не бывает. Dead или Killed - результат-то один. Что я, по-вашему, с одной перепутанной буквой заслужил такую бурю негодования?
-В записи допроса Кан Пётр произносил это слово как «ай-деа», а не «идея», - отец Ким Дэунг Павел постучал пальцем по распечатке. - Мы задавались вопросом, зачем он так специально произносит, но тогда всё внимание было приковано к другому - занимался ли он прочими оккультными практиками и распространял ли опасные для веры идеи. На эту деталь просто не хватило рук.
В секретных епархиальных протоколах сохранилось, как отец Кан Пётр упрямо гнул своё, несмотря на предупреждения епископа и каноничного юриста прекратить оккультные изыскания.
[Я ищу архетип человечества.]
[Всё в этом мире - лишь проекция архетипа, и человечество тоже является такой проекцией, ответвлением дыхания великого Творца. А если так - разве есть грех в том, чтобы искать путь назад к собственному изначальному?]
[Я знаю: учение Церкви - единственный истинный путь к Богу. Но моё духовное любопытство, моё желание познать Господа, который и есть наш архетип, этим путём утолить не выходило.]
[Сам Иисус обладал и человечностью, и божественностью разом. Тогда почему человеческая природа, созданная Богом и посланная в этот мир, должна быть отделена от божественной? Разве наше стремление вернуться к единому истинному благу - не само по себе возвращение к божественности?]
[Истинный человек. Вот кем я хочу стать.]
[Нечто за пределами плоти - существование, чьё дыхание я мог бы с уверенностью ощутить на себе.]
[Ай-дея].
[Чтобы достичь истинной человечности, обрести эту уверенность внутри себя, я лишь желаю продолжить свой духовный путь к [Ай-дее].]
[Я не верю, что это противоречит учению Церкви - ведь мы и должны взращивать благо, искать его, чтобы стать едиными с Богом и следовать одним Его заповедям.]
[Господь, должно быть, ждёт моего возвращения.]
[Господь сам направил меня к [Ай-дее].]
Теперь стало ясно, почему отец Ким Дэунг Павел зацепился именно за это слово.
Я до того зевал, слушая тётушку-пудель вполуха, но тут уши сами навострились. Что-то щёлкнуло внутри, встало на своё место.
Истинная человечность...
-Разве это не похоже на название какой-то внутренней фракции в Обществе 66?
-Никто пока не знает наверняка, - отец Ким Дэунг Павел вздохнул и тихо кивнул. - Но это почти наверняка термин, имеющий очень глубокие связи с Обществом 66.
Имам, у которого очки снова сползли на кончик носа, снял их и представился:
-Али Ибрагим.
Он с тихим щелчком сложил дужки, на миг сомкнул руки в молитве и заговорил:
-Хочу рассказать вам кое о чём ещё более странном. Все мусульманские братья, бежавшие из Сеула, в один голос описывали одну и ту же жуткую деталь. Называли это «ловушкой для джиннов».
Джинн - это я знал. Какой-то алкоголь, да?
Демонстрировать свои познания мне, впрочем, не очень хотелось, так что я смиренно промолчал. А имам сказал то, чего я совсем не ожидал:
-Говорят, с сеульским метро что-то неладно.
-Так это просто корейская культура метро показалась иностранцам дикой? - хмыкнул я. Ну приехал в Корею - адаптируйся побыстрее, вот и весь секрет. Вон наш Хамза - жрал спам, молился и жил себе припеваючи. Но атмосфера в комнате вдруг как-то напряглась.
-Нет. Не культура. Само метро, - покачал головой имам. - Говорят, категорически нельзя пользоваться метро и подземными переходами.
-Погоди-ка... Для такого должна быть причина, - надавил я, решив, что он просто ко всему придирается.
Имам тяжело вздохнул и назвал причину:
-Говорят, станция Йонсан оказалась на Третьей линии - а этого попросту не могло быть. Люди были в ужасе, твердили, что метро нельзя пользоваться ни при каких условиях, и что по Сеулу нужно передвигаться только поверху, если есть возможность.
Все переглянулись.
Ко Рёха со своими глазами дохлой рыбы, пастор с съехавшими на нос очками, Шин Наин, что-то мурлычущий себе под нос из наушников, Андерсон-сси с горящими от восторга глазами, пхёнтхэкская шаманка с тяжёлым макияжем, тётушка-пудель с жёстким, прищуренным взглядом, отец Дэунг Павел, издавший тяжкий вздох, - каждый бросил взгляд на остальных, на миг задумался, а затем все как один развернулись обратно к имаму Али.
Загрузка главы...

Комментарии

Загрузка...