[Две старушки снова принялись её расспрашивать и кудахтать над ней. Услышав, что Сяосяо теперь не может ходить в школу на дополнительные занятия и занимается сама, они тут же подхватили её под руки и повели в кабинет.
Бабушка по отцу сказала, что пойдёт сварить суп, а бабушка по матери сказала, что сначала приготовит для Сяосяо пару блюд, а потом уйдёт. Они разложили на большом письменном столе фрукты и сладости, а бабушка по матери, увидев в чашке кофе, принесла ещё коробочку молока, чтобы Сяосяо стоило только протянуть руку — и всё под рукой. Лишь после этого они закрыли дверь и занялись своими делами.]
Под небесным экраном те, кто видел эту сцену, просто остолбенели. Они никогда не встречали такого способа учиться. Ладно ещё та тёмная вода, в которую клали молоко и сахар, но теперь ей целыми пакетами несли арбуз, пирожные и всякие разноцветные сладости — это уже слишком большое баловство!
И бедные учёные, и те, чьи семьи были богаты, считали это неуважением к знанию. Богаты они или бедны, но в школе или у частного наставника они всегда относились к учителю с величайшей почтительностью. Разве можно так заниматься наукой?
Лю Чэ завидовал. Он считал, что когда сам учился, у него не было таких удобств, как у ведущей. Нельзя ли и ему в будущем, когда он будет утверждать доклады, получить такое же обращение?
Шэнь Ко и Су Ши хотели только одного: чтобы она поскорее продолжила.
[Сяосяо поправила осанку и снова привела стол в порядок, сообразуясь со сладостями, и только затем сказала:
— Прошу прощения, меня немного задержали. Продолжим. Следующий, пятый счастливый зритель, прошу говорить.]
Су Ши неторопливо поднялся со стула, тоже сложил руки в почтительном поклоне и спросил:
— Осмелюсь спросить ведущую: не представите ли вы и другие стихи автора того чудесного цы «Цинь юань чунь. Чанша»?
[— Автор «Цинь юань чунь»... — этот вопрос заставил Сяосяо вспомнить и о нём.
Она выросла на его историях, смотрела фильмы о нём, учила его стихи, а на домашнем книжном шкафу стояли и его статьи.
В её родной деревне на стенах старого дома висело много картин. Бабушка каждый год меняла часть из них. На плакатах старые артисты все были хороши собой, но неизменно оставались одна его цветная картина и рисунок, где они стояли на красной городской стене. Они всегда висели в главном зале старого деревенского дома.
Лицо Сяосяо впервые выражало такую гордость.
— Это цы нашего Учителя. Он прекрасно писал и стихи, и цы, и статьи. Я с детства знаю его стихи наизусть. Сейчас найду вам, полюбуетесь.
Она помнила, что на полке есть сборник. Сяосяо сразу встала, открыла шкаф и действительно нашла его. Села и стала показывать всем.
На полках у одной стены стояли книги, которые Сяосяо любила читать сама, и внеклассное чтение, купленное родителями. Внизу лежали учебники — от начальной школы до старших классов. На другой стене стояли профессиональные книги её родителей; многие они, даже окончив университет, притащили с собой, потому что не могли расстаться.]
Редко выпадала возможность вместе с камерой вблизи рассмотреть книжную полку, поэтому все с нетерпением ждали. А затем увидели ослепительное множество названий. Система, знавшая, где находится пик рейтингов, сама услужливо задержала кадр на несколько секунд.
У авторов трёх знаменитых произведений сердца дрогнули: они тоже не ожидали, что их книги окажутся там. Хотя некоторые ещё даже не начали писать, названия уже были. И ещё там были детские издания и подарочные, в твёрдом переплёте. С подарочными всё понятно: по обложке и шрифту сразу видно, что оформление первоклассное. А что за детские издания?
Некоторые авторы подумали о современных стихах и статьях: уж не переделали ли детские издания их и без того достаточно простое содержание в нечто ещё более доступное?
Ин Чжэн, глядя на «Хань Фэй-цзы» наверху, почувствовал зуд любопытства. Он ведь читал книги Хань Фэя — сколько там было иероглифов? А эта книга была почти в два пальца толщиной. Бумага такая тонкая, иероглифы такие мелкие — ему действительно стало крайне любопытно, что внутри. Но когда он увидел «Люйши чуньцю», у него дёрнулось веко.
Ли Сы, как и его государь, первым делом заметил броский «Хань Фэй-цзы» на самом верху. Сердце у него ёкнуло. Он стал смотреть дальше и обнаружил, что его собственных книг нет вовсе, зато есть «Сюнь-цзы» его учителя, а у других знаменитостей из ста школ тоже немало трудов.
«Лао-цзы», «Чжуан-цзы», «Мо-цзы», «Дао дэ цзин», «Чжоу и», «Искусство войны Сунь-цзы», «Каталог гор и морей»... Там были биографии знаменитостей и древние книги с комментариями — всё то, что современные родители, любящие древнюю культуру, любят давать читать детям. Родители Сяосяо не принуждали её, но на родительском собрании другие родители об этом говорили, и они тоже купили немного и поставили на полку.
Людям из ста школ было всё равно, читала она их или нет. Главное — чтобы их собственное учение оказалось представлено. Они всё смотрели и смотрели: кроме конфуцианства, моизма, даосизма, легизма и военной школы, там были даже эклектики. А вот некоторые школы, не входившие в число известнейших, своих книг так и не увидели.
Молодой человек из школы инь-ян был крайне разочарован:
— Старший брат, там есть даже «Люйши чуньцю» и «Лисао», почему же нет нашего «учения инь-ян»?
Седой старец с седыми висками спокойно ответил:
— Книг так много. Может быть, труды Цзоу-цзы из нашей школы инь-ян стоят на других полках.
Лю Чэ отвёл взгляд от учений ста школ на самом верху — то, что он уже читал, не вызывало у него особого любопытства. Он скользнул взглядом по второму ряду, где стояли всякие «Троецарствия» и подобное. Больше его интересовало, что за пёстрые, пронумерованные книжечки во множестве томов, а также «Двадцать тысяч лье под водой», «Граф Монте-Кристо», «Остров сокровищ» и им подобные.
Ему и правда было любопытно, что находится на глубине двадцати тысяч лье, и ещё — чей это граф носит имя Монте-Кристо, уж больно странное имя. А «Остров сокровищ» — неужели там все сокровища из золота и серебра?
Составители «Планов Сражающихся царств» пришли в неистовый восторг: они и не думали, что их книга сможет появиться на полке богини и стоять в стеклянном шкафу с таким почтением.
Точно так же обрадовались люди Тан, увидевшие «Триста танских стихов».
Ли Шиминь с довольным видом сказал:
— Хотя оформление и уступает учениям ста школ на самом верху, но, надо думать, в моей Великой Тан поэзия расцвела пышным цветом. Эти триста стихотворений, несомненно, лучшие.
Чжансунь Уцзи погладил бороду и неспешно заметил:
— Те учения ста школ наверху не очень-то удобно брать, уж слишком они новые. А «Триста танских стихов» сразу видно, что их часто листали.
Все, услышав это, подумали: и правда, очень складно! Разве «Люйши чуньцю» и прочие на самом верху не выглядят новёхонькими, будто их никогда не трогали? А вот наши танские стихи сразу видно — богиня часто их перелистывала!
Кроме одного сборника сунских цы, сунцы не увидели ни собраний сочинений кого-либо из них, ни других книг. На какое-то время все разочаровались.
Некоторые утешали себя: может быть, их цы включены в тот сборник. Раз уж книги доциньских мудрецов из ста школ стоят наверху, на то есть причина — куда им тягаться. А другие кипели от злости: книг Конфуция и Мэн-цзы не видно, зато есть Сюнь-цзы — это же ни в какие ворота не лезет!
До Сун учились в основном знатные и выходцы из старых семей; у любой школы были способы познакомиться с содержанием чужих учений. В эпоху Сун на экзаменах кэцзюй ещё существовали категория цзиньши и другие категории, научная атмосфера была довольно открытой, люди читали много и вовсе не ограничивались конфуцианскими канонами. А вот в последующие Мин и Цин экзаменационная форма утвердилась, и простые студенты действительно не видели книг, кроме экзаменационных; разве что при переписывании чужих книг им удавалось кое-что увидеть. Поэтому теперь, увидев тех доциньских знаменитостей, они все вытаращили глаза и готовы были забраться внутрь, лишь бы взглянуть на книги.
Чжу Юаньчжан, который в прошлом году тоже проводил кэцзюй в Нанкине, но ещё не установил его содержания, внимательно всматривался и торопливо дочитал названия наверху. Он не увидел ни одной книги вроде «Шан шу» или «Чуньцю», а уж книг по неоконфуцианству и вовсе не было.
Он решил, что тоже должен найти и пролистать те книги ведущей, о которых слышал, но не читал.
Под всеобщим нетерпеливым ожиданием Сяосяо открыла его сборник стихов.
Кто-то уже при первой строке «Над Чжуншань поднялись ветер и дождь, сумрак наступил» почувствовал неладное. Дочитав всё стихотворение, он понял: этот автор вовсе не только литератор.
«Нужно остатком отваги преследовать загнанного врага, нельзя ради пустой славы подражать гегемону...» — Лю Чэ, хотя и не хотел предавать собственных предков, тоже счёл, что этот человек пишет поистине хорошо: содержание прекрасно, а стихи ещё лучше. Как император с неплохим литературным даром, он признавал, что такие стихи читаются вслух легче, чем оды-фу, а при заданном числе знаков и правилах тональности написать их хорошо гораздо труднее. У него зачесались руки: ему тоже захотелось сочинить несколько таких регулированных стихов.
«В дымке и дожде всё необъятно, Черепаха и Змея заперли великую реку — в этом размахе есть что-то схожее с моим отцом». Цао Пи и Цао Чжи, два одарённых юноши, не сговариваясь подумали об этом. А увидев дальше: «Дела минувших тысячелетий, Вэйский У взмахнул плетью, на востоке у Цзеши остались его строки», они обрадовались ещё больше.
«Если бы Небо чувствовало, оно бы тоже состарилось; истинный путь в мире людей — перемены...» — Су Ши словно несколько раз повторил эти строки про себя. Его престарелое тело тяжело вздохнуло. Он радовался, что попросил ведущую показать другие стихи поэта, и сожалел, что не может встретиться с ним хотя бы раз.
«Сменился мир людей» — но что за мир людей сменился? Если бы такое написал сунец, это, без сомнения, сочли бы мятежным стихом. Но Су Ши, прочитав столько стихов поэта подряд, не считал его человеком вроде Хуан Чао. Там были и честолюбивые замыслы, и необъятная удаль, и одиночество, но эта уверенная, окрылённая мощь никак не могла быть у мятежника.
Юношеская решимость «пока не добьюсь славы — не вернусь», великая цель «вымести всех вредных тварей»...
Ли Цинчжао, имевшая собственное суждение о цы, подумала, что автор скорее поэт, чем сочинитель цы, и широта его поэтического духа даже выше, чем у Су Ши. Впрочем, «Бу суань цзы. Ода сливе» написано действительно неплохо, и «Цай сан цзы. Праздник двойной девятки» тоже хорошо...
Все считали, что поэт пишет очень хорошо, но кое-кто разозлился на одно из последних стихотворений.
Ин Чжэн, уверенный, что речь именно о нём, циньском государе, и Лю Чэ, не знавший, кто такой ханьский У-ди, но защищавший потомков: где это он проиграл в литературном таланте? Уж поверьте, высшее дворцовое образование в стране чего-то да стоит!
Ли Шиминь, не знавший, что Тай-цзун тоже защищает потомков, и его сын Ли Чжи, присвоивший ему храмовое имя: с каких это пор мы, императоры Великой Тан / мой отец, не понимаем «Лисао»? Детям знатных семей на учёбе никак не обойти Цюй Юаня!
Чжао Куанъинь, абсолютно уверенный, что он — сунский Тай-цзу: я тоже не очень-то хочу, чтобы меня в таком месте ставили рядом с императором Тай-цзуном...
Чжу Юаньчжан холодно фыркнул: действительно, тот лишь умел натягивать лук и стрелять в больших орлов. Но разве Чингисхан заслуживает звания гения одной эпохи?
Продолжив смотреть, те, у кого была хорошая память, уже начали кое-что понимать.
Ли Шиминь припомнил названия этих стихов и их содержание и решил, что поэт непременно обладает талантом, способным упорядочить небо и землю.
Миллионная армия, жёлтые цветы на поле боя, воины, идущие к Южным Юэ, дальний поход Красной армии, марш по снегам...
Он вздохнул:
— Наверное, родина поэта тоже переживает смутные времена. Хотелось бы, чтобы его талант помог восстановить порядок в стране и не дал простому народу страдать...
Кто-то тоже заметил эти смуты, но его угол зрения был довольно своеобразным.
— Хором кричат: впереди схватили Чжан Хуэйцзаня. Кто такой этот Чжан Хуэйцзань? Ну и жалко же его — угодить в такое хорошее цы, так ведь все узнают, что он попал в плен! — Чжу Хоучжао, только что взошедший на престол и ещё не успевший получить взбучку от гражданских сановников, потёр подбородок. Он счёл поистине гениальным ходом — взять человека живьём и вписать его имя в стихотворение.
«Красные знамёна подняли крестьянские копья, чёрная рука высоко занесла плеть владыки. Ради того, что есть жертвы, множатся великие устремления; дерзнём заставить солнце и луну сменить небо. Радостно смотреть на тысячекратные волны риса и бобов, повсюду герои спускаются в вечернем дыму». Чжу Юаньчжан беззвучно повторял это семисловное восьмистишие. Первая мысль была: написано поистине хорошо. Вторая: так вот откуда господин Юань взял строки для своей статьи. А затем он снова и снова перечитывал стих и с любого боку не находил себе места.
Он знал, что стихотворение превосходно. Оно напомнило ему дни, когда он был в войсках Красных повязок и вместе с братьями сопротивлялся Юань. Но чем больше он смотрел, тем более неловко становилось ему, уже императору. Особенно из-за строки «дерзнём заставить солнце и луну сменить небо» и заголовка «Заняли Нанкин». Он невольно подумал: «Уж не о власти после его Мин ли речь?»
Люди Цин думали так же: не взялись ли ханьцы снова собирать войска и идти на них? Иначе откуда бы взяться такой огромной армии?
Канси, который хоть и не довёл литературные гонения до жестокости своего внука, но тоже придавал этому большое значение, чуть не задохнулся. Он совершенно не ожидал, что господин Дунпо попросит показать поэта, а тот окажется автором сплошных мятежных стихов!
«Бравый вид, пятифутовое ружьё, рассвет впервые освещает учебный плац. У сынов и дочерей Китая много дивных устремлений: не любят красных нарядов, любят воинское снаряжение».
Это «Семистопное четверостишие. На фотографию женщин-ополченок» укололо немало людей. В их походах могли быть торговцы и прочие, но как на кораблях не бывает женщин, так и в армии их не бывает. А тут стихотворение ещё и расхваливает женщин-солдат? Просто невесть что!
Некоторые принялись яростно ругать это стихотворение. Но были и те, у кого при чтении глаза загорелись. Они видели не то, что женщине будто бы нельзя идти в солдаты, а открытую, прямую манеру — воспеть женщину в стихах без игривого, пошлого взгляда.
«Сыны и дочери Китая» — все люди этой земли, независимо от пола, у них есть собственные устремления.
Ли Шиминь, вспомнив свою старшую сестру, снова вздохнул. Наверняка его сестра, прочитав это стихотворение, тоже похвалила бы его...
У Цзэтянь улыбнулась. Да, разве это не «не любит красных нарядов»? Сама она, взойдя на престол, тоже носила удобную мужскую одежду для государственных дел и убрала все былые жемчуга и украшения. Если есть время, лучше уж просмотреть доклады.
(У него слишком много произведений — одним стихотворением не обойтись. Позже я выберу ещё несколько и сделаю разбор для интернет-урока по литературе. «Семисловный регулированный стих. Вспоминая чунцинские переговоры» и «Си цзян юэ. Восстание осеннего урожая» я подумала и всё же не стала включать: на них можно написать целую главу. Позже, когда Сяосяо достанут всё множащиеся даньму, можно будет вернуться и снова об этом рассказать. Приглашаю знатоков поэзии дополнять строки в комментариях к абзацам.
А ещё спасибо друзьям, которые читают мой текст и комментируют, — благодаря вам я пишу не в одиночку. Это моя первая оригинальная работа, к тому же историческая; постараюсь обновлять ежедневно. Если есть ошибки, добро пожаловать их вылавливать.
И ещё: позиция главной героини очень твёрдая. Даже среди древних, кроме её предка Чжугэ Ляна (да, она ведь носит фамилию Чжугэ; хотя он наверняка не прямой предок, но она всё равно называет его предком) или Ду Фу, признанного всеми талантливым и служащим стране и народу, а также топовых литераторов вроде Ли Бо и Су Ши, на всех остальных она смотрит с этаким «а, это ты». То, что она терпеть не может Сун и Цин, вполне логично; к Мин она тоже не особенно любит.)

Комментарии

Загрузка...