Ду Шоутянь по праву считался великим конфуцианским ученым современности, и сейчас ему представилась прекрасная возможность блеснуть своими талантами. На глазах у Сяньфэна, князей и сановников он пространно рассуждал о путях управления государством:
— Древние говорили: «Почитай добродетель, подобно тому как возвышаются горы, и храни таланты в глубинах мудрости, подобно морю». По мнению недостойного, суть управления государством кроется в добродетели, а не в заслугах. Благородный мудрец во главе страны должен ставить на первое место человеколюбие и долг. Как гласит изречение: без человеколюбия не устоит государство, а без долга в нем не будет порядка. В пределах единой державы государь должен быть государем, сановник — сановником, отец — отцом, а сын — сыном. Когда установлены главные устои, все ячейки общества приходят в порядок, и ни в коем случае нельзя нарушать ритуал и законы. С тех пор как наш Великий Цин установил свою власть в срединных землях, действовал непреложный завет: женщинам запрещено вмешиваться в государственные дела, иначе будут нарушены установления предков, попран ритуал и иссякнет государственная удача...
Ду Шоутянь полностью оправдывал звание учителя императора. Только что он расточал похвалы политическим взглядам благородной супруги И, но стоило ему повернуться, как в нескольких ничем не примечательных фразах он окольными путями вдоль и поперек раскритиковал ее. Это заставило женщину втайне стиснуть зубы: в душе она замышляла при первой же возможности проучить этого старого хрыча и поставить его на место.
Слушая слова Ду Шоутяня, Сяньфэн тоже чувствовал себя неуютно. В каждом его слове явно читался упрек в адрес самого императора за то, что тот потворствует благородной супруге И и разрушает государственные устои Цин. Однако Сяньфэн знал, что Ду Шоутянь всегда отличался прямым и честным характером. С самого детства государь воспитывался на его наставлениях, глубоко уважая его личность и познания. К тому же каждое слово старика было справедливо, поэтому возразить ему не представлялось возможным.
Ду Шоутянь продолжал:
— Тот, кто правит, должен щедро сеять человеколюбие и долг, любя народ как собственных детей. Разве вы не слышали наставление великого мудреца Вэй Чжэна, обращенное к императору Тай-цзуну: «Вода способна как нести лодку, так и опрокинуть ее»? Это стало вечной притчей во языцех, почитаемой всеми правителями прошлых эпох. Древние изрекли: «Во всяком управлении государством прежде всего следует обогащать народ. Когда народ богат, им легко управлять; когда народ беден, им трудно управлять. Откуда это известно? Будучи богатым, народ ценит родные места и дорожит домом; ценя родные места и домом дорожа, люди почитают верхи и боятся закона; почитая верхи и боясь закона, ими легко управлять. Будучи бедным, народ легко покидает родные места и пренебрегает домом; пренебрегая домом, люди осмеливаются идти против властей и нарушать запреты, а когда нарушают запреты — ими трудно управлять. Поэтому в хорошо управляемом государстве народ всегда богат, а в смутном — беден. Вот почему тот, кто искусно правит государством, сначала обогащает народ и лишь затем наводит порядок». По мнению недостойного, именно в этом и кроется истинный путь к обогащению и усилению державы.
Ду Шоутянь говорил без умолку, сыпля цитатами из классических книг. Он вещал больше двух часов, так что все присутствующие принялись один за другим зевать, а Сяньфэн несколько раз чуть не заснул.
Едва он наконец закончил, как присутствующие тут же разразились бурными аплодисментами, про себя думая: «Наконец-то этот монолог подошел к концу».
Тут князь Гун Исинь сухо кашлянул и произнес:
— Только что благородная супруга И и ученый Ду изложили свои взгляды на государственное управление. Они привели множество примеров из древности и остро затронули насущные проблемы — каждое их слово буквально сияло жемчужинами мудрости, и я искренне восхищен этим. Теперь мне тоже хотелось бы высказать свое мнение, и если в нем найдется что-то неподобающее, прошу всех наставить меня.
Князь Гун был одной из самых влиятельных фигур при дворе, поэтому к его словам все отнеслись со всей серьезностью, сосредоточенно прислушиваясь.
Исинь заговорил:
— Ученый Ду только что сказал, что управление государством основывается на добродетели, и я с этим полностью согласен. Человек без добродетели не состоится, государство без добродетели не возвысится, а потому в управлении страной воспитание добродетели стоит на первом месте. В настоящее время мятежники учиняют бедствия, а на море за нами зорко наблюдают державы Запада. Я полагаю, что опасаться этого на самом деле не стоит. По отношению к иностранным державам нам следует возобновить воспитание человеколюбия и добродетели, чтобы милостью покорять дальние народы и побеждать силой нравственности — тогда бедствия смутного времени разрешатся сами собой. Что касается бунтовщиков и смутьянов из простого народа, их мы тоже должны усовестить добродетелью: снизить налоги, прекратить войны. Достаточно лишь того, чтобы простой народ восславил добродетель императорского двора, и тогда мятежники рухнут сами без всякой битвы.
Присутствовавшие здесь князья и сановники при этих словах согласно закивали. Ли Цян с первого взгляда понял: если говорить без прикрас, этот Исинь — законченный капитулянт, а все его разглагольствования о возобновлении добродетели — пустая болтовня.
Тут подал голос Су Шунь. Человек среднего роста, с двумя закрученными усиками-месяцами на лице, худой, но подтянутый и жилистый, с маленькими, но пронзительными, сверкающими черными белками глаз, он с первого взгляда производил впечатление незаурядной личности. В настоящее время он занимал пост помощника канцелярии и министра императорского двора, пользуясь огромным доверием и благосклонностью императора Сяньфэна — настолько большим, что уже мог на равных соперничать с самим князем Гуном.
Су Шунь произнес:
— Все трое высказались разумно, и я, разумеется, всецело поддерживаю их, однако в некоторых деталях, полагаю, стоит разобраться подробнее.
Сяньфэн всегда высоко ценил Су Шуня и тут же дозволил:
— Говори без умолку, пусть каждый выскажет всё, что на душе, ничего не утая.
Су Шунь продолжил:
— По моему скромному мнению, ныне мы стоим перед лицом грозного врага, терзаемые внутренними смутами и внешними бедами. Добродетель воспитывать необходимо, человеколюбие и долг — претворять в жизнь тоже нужно. Но как быть, если противник вовсе не ведает о человеколюбии и морали? Разумеется, решать вопрос придется силой оружия. С одной стороны, необходимо навести строгий порядок в среде чиновников и развивать земледелие, а с другой — точить оружие и коней, укрепляя величие нашей державы Великая Цин. Оглянитесь вокруг: бандиты распространяются сокрушительным потоком, большая часть южных провинций уже захвачена лжепартией Хэна, в Хэнане, Шэньси, Шаньси, Хуайбэе и других местах постоянно бесчинствуют бродяги-няньфэй, а в прибрежных провинциях вроде Гуандуна, Фуцзяня и Тяньцзиня роятся хищные державы Запада. Можно сказать, что над самим зданием империи Цин нависла угроза полного крушения. Без войны не утвердить величие монарха, без войны не отбросить свирепого врага! Но что именно следует подавлять в первую очередь — внутренний мятеж или внешнего врага, — я решить не берусь, а потому прошу императора и всех господ тщательно обдумать это.
Едва Су Шунь закончил говорить, как Дуаньхуа, Цай Хэн, Цзин Шоу и другие сановники один за другим заговорили, выражая поддержку его мнению. Однако князья во главе с князем Гуном настаивали на управлении страной с помощью добродетели. Обе стороны спорили до хрипоты, едва не переходя на площалую брань.
Теперь Ли Цян видел всё предельно ясно: представленные здесь люди придерживались разных политических взглядов и незримо распадались на несколько партий. Первая — партия императрицы во главе с благородной супругой И, которая не только выступала за войну, но и настаивала на первоочередном подавлении внутренних смут. Вторая — императорская клика во главе с князем Гуном Исинем, являвшаяся партией мира. Третья — партия сановников во главе с Су Шунем, выступавшая за войну. Четвертая — консервативная партия во главе с Ду Шоутянем, умевшая лишь пустословить о высоких материях, не предлагая никаких реальных стратегий управления государством.
Силы этих группировок были уравновешены, они постоянно соперничали друг с другом, особенно ожесточенно — партия императорской клики и партия сановников, чья вражда доходила до открытого противостояния. Сяньфэн чувствовал себя меж двух огней, не в силах принять решение, и в конце концов был вынужден возложить все свои надежды на Ли Цяна, уповая на то, что тот выдаст какое-нибудь глубокое и проницательное суждение.
Ли Цян махнул всем рукой, и лишь тогда споры утихли: каждый надеялся, что Ли Цян встанет на его сторону.
Ли Цян опустил голову и некоторое время размышлял, после чего произнес:
— Лишних вежливостей говорить не стану. Я считаю, что во всех ваших словах есть доля правды, но никто из вас так и не попал в самую точку.
Стоило произнести эти слова, как в зале вновь закипел котел: собравшиеся наперебой принялись корить Ли Цяна за то, что он, будучи сопливым юнцом, возомнил о себе невесть что и позволил себе дерзкие речи.
Ду Шоутянь, поглаживая бороду, произнес:
— Позвольте осведомиться, какими же высокими соображениями поделится господин Ли?
Ли Цян с улыбкой ответил:
— Ученый Ду, вы — великий конфуцианский ученый современности, ваши познания глубоки, но о текущей политике вы не имеете ни малейшего представления. Для начала скажу, что всё вами сказанное — это сущий вздор, совершенно не по существу.
Лицо Ду Шоутяня приобрело баклажановый оттенок, он молча уставился на Ли Цяна.
Ли Цян не обратил на это внимания и продолжил:
— Можно с уверенностью сказать, что вы осознали силу народных масс, и с точки зрения материалистического понимания истории это верно. Но позвольте спросить: в чем заключается главная политика государства в настоящий момент? В отражении врагов! Для войны требуются деньги. Сейчас казна испытывает жуткую нехватку средств, а вы заявляете об обогащении народа — разве это не полнейший абсурд? Приведу неуместный пример: представьте человека, который явно умирает от голода, но вы заставляете его сперва сходить в туалет и полностью очистить кишечник, а только потом садиться за еду. Этак вы беднягу в могилу свезете.
Присутствующие кто кивал, а кто морщился, находя манеру выражаться этого сопляка слишком грубой и вульгарной. Сяньфэн же счел слова Ли Цяна свежими: обычно при дворе только и слышалось что книжное «чжи-хо-е», а теперь эти просторечные выражения не вызвали у него отторжения, напротив, показавшись весьма занятными.
Ли Цян повернулся к Су Шуню и сказал:
— Что же касается речей Су Шуня, то в них подчеркивается лишь необходимость воевать, но с кем именно — четко не сказано, никакой конкретики. Так что вы хоть и высказались, но считай, что ничего не сказали.
— А то, что изрек князь Гун — это вообще чистейшая чушь! В нашей империи Великая Цин внутренние смуты и внешние беды, повсюду полыхает пламя войны, а вы заводите речь о воспитании человеколюбия и претворении в жизнь добродетели! Неужели, когда иностранцы приставят дуло ружья к вашему лбу, вы тоже будете распинаться перед ними о человеколюбии, долге, правилах и искренности, надеясь, что они от этого усовестятся и сами сложат оружие? Я считаю, что рассуждать о человеколюбии можно с теми, кто понимает разумные доводы. Но толковать об этом с шайкой разбойников — глупое святоплемие. Подобные пресные и бессодержательные речи впредь лучше приберечь при себе.
Исинь затрясся от гнева, свирепо уставившись на Ли Цяна, однако в присутствии императора, князей и сановников не смел давать волю чувству.
Ли Цян с улыбкой посмотрел на благородную супругу И и произнес:
— Одну мысль ученого Ду я всё же готов поддержать: в подобных обстоятельствах вам изначально не полагалось слова, но раз уж вы высказались, я тоже оставлю отзыв. Ваш смысл предельно ясен, и если обобщить его одной фразой, то выйдет следующее: «Чтобы отразить внешних врагов, сперва нужно успокоить внутренние». К этому взгляду я могу подобрать лишь четыре слова: бабье мнение.

Комментарии

Загрузка...