Глава 13

Проснувшись на следующее же утро, я первым делом побежал проверять, на месте ли книга. Я очень боялся, что старик Муронг вернется и похитит её. Слава небесам, фолиант был на месте, и я смог успокоиться. Я не стал спешить с его изучением, поскольку знал, что овладеть Каноном Изменения Мышц и Сухожилий совсем непросто.

Этот самый Канон Изменения Мышц и Сухожилий поистине является высочайшей и непревзойденной сокровищницей боевых искусств, вот только постичь его методы невероятно трудно — для этого требуется избавиться от иллюзий собственного я и чужого я, а в сердце не должно оставаться и мысли об изучении боевых искусств. Однако монахи, бравшиеся за постижение столь высшего мастерства, неизменно рвались вперед с непоколебимым упорством в надежде поскорее достичь успеха, — да кто же из них не желал извлечь выгоду из своих занятий? Добиться же состояния, когда сознание ни на чем не задерживается, поистине невероятно, невообразимо сложно. За последние несколько сотен лет в Монастыре Шаолинь нашлось немало выдающихся монахов, бравшихся за изучение Канона Изменения Мышц и Сухожилий, но они годами трудились в поте лица, зачастую не добиваясь абсолютно ничего. В конце концов братия решила, что эта книга не обладает никакой чудесной силой. Хотя в оригинальной истории А Чжу похитила её, тамошние высокие монахи хоть и разгневались, но всё же не сочли это происшествие чем-то из ряда вон выходящим. Более ста лет назад в Монастыре Шаолинь жил один монах, который принял обеты еще в детстве, отличался тупым умом и слыл безумцем. Его наставник безуспешно пытался постичь Канон Изменения Мышц и Сухожилий и в гневе преставился, сидя в позе лотоса. Тот сумасшедший монах поднял книгу с тела учителя и, хихикая, принялся по ней заниматься, неожиданно для всех превратившись в мастера своего поколения. Однако до самой своей нирваны и ухода в западную обитель он так и не смог толком объяснить, за счет чего же его боевые искусства достигли столь грандиозных высот, да и окружающие понятия не имели, что это заслуга Канона Изменения Мышц и Сухожилий. В оригинальном произведении Юй Таньчжи учился безо всякого умысла, лишь пытаясь унять снова и снова выползавшего ледяного шелкопряда, заползавшего в его тело, и желая просто позабавиться и порезвиться; сам того не ведая, он день за днем наращивал свою силу, ступив точь-в-точь на путь того безумного монаха прошлого. Я же не стал с рвением и целенаправленно браться за тренировки именно потому, что боялся свернуть с правильного пути. Это не только навредило бы моим занятиям боевыми искусствами, но и крайне неблагоприятно отразилось бы на моем дальнейшем развитии. Канон Изменения Мышц и Сухожилий требовал совместного использования иллюстраций и пояснений, лишь дополняя одно другим можно было эффективно постичь заложенный в книге смысл. Именно поэтому у меня появилась дополнительная задача — я принялся изучать санскрит. Я знал: чтобы любое дело увенчалось успехом, очень важна предварительная подготовка.

Вот так у меня поневоле прибавилось еще одно занятие — изучение иностранного языка. По мере того как я осваивался с санскритом, я наконец смог полностью разобраться в этой книге. Канон Изменения Мышц и Сухожилий: измена означает перемену, а мышцы означают меридианы и сухожилия, то есть изменение мышц и сухожилий представляет собой перестройку меридианов. Желая овладеть высшим мастерством, следовало открыть чудесные меридианы Жэнь и Ду. Полторы тысячи лет назад патриарх Бодхидхарма девять лет предавался созерцанию стены у вершины Ужуфэн в горах Суншань. После его ухода шаолиньские монахи обнаружили в пещере железный ларец, который никак не удавалось открыть — на нем не было замка. Сообразительные монахи подержали ларец над огнем, и тот раскрылся: оказалось, поверхность была покрыта воском для защиты от сырости. Внутри лежали два трактата: Канон Изменения Мышц и Сухожилий и Канон Очищения Костного Мозга, и оба они были написаны на санскрите. В те времена во всем монастыре лишь Второй Патриарх Хуэйкэ в совершенстве владел санскритом. Хуэйкэ оставил Канон Изменения Мышц и Сухожилий в Шаолине, а сам со Свитком Очищения Костного Мозга отправился странствовать по Поднебесной. Многие монахи в обители кое-как разбирались в санскрите и принялись переводить его самостоятельно, из-за чего впоследствии шаолиньские техники расплодились в невероятном количестве. Однако годы спустя некий монах, захвативший с собой Канон Изменения Мышц и Сухожилий, встретил в горах Эмейстиского монаха Парамэти, с чьей помощью трактат наконец обзавелся китайской версией. Когда Хуэйкэ вернулся из странствий, Канон Очищения Костного Мозга уже был переведен, и лишь тогда все поняли, что Канон Изменения Мышц и Сухожилий и Канон Очищения Костного Мозга изначально составляли единое целое, хотя позднейшие поколения знали лишь о первом из них и ведали ничего о втором.

Оказывается, Канон Изменения Мышц и Сухожилий обладал столь удивительной предысторией. Я понял, что иллюстрации в книге были нарисованы с использованием сока некой индийской травы, растворенного в воде: рисунок проявлялся лишь во влажном состоянии и исчезал при высыхании, из-за чего ни А Чжу, ни Сяо Фэн в оригинале ничего не увидели. На самом деле рядом с каждой позой и каждой линией циркуляции Ци шли пояснения на санскрите, и хотя прошлые высокие монахи Шаолиня понимали санскрит, они, не ведая тайного смысла самих иллюстраций, все же могли заниматься по текстовым указаниям и успешно освоить божественное искусство Канона Изменения Мышц и Сухожилий. Что же до Юй Таньчжи из оригинальной истории, то в момент, когда его мучил невыносимый ядовитый зуд и он обливался слезами и соплями, капли влаги случайно упали на страницы книги, проявив спрятанные рисунки. Это был чудесный метод нейтрализации внешних демонических сил во время тренировок, древнее секретное искусство йоги, созданное мудрецами древней Индии. По счастливой случайности Юй Таньчжи заполучил его и преуспел в практике. В книге говорилось: что касается человеческого тела, изнутри оно охватывает пять плохих и шесть полых органов, а снаружи — четыре конечности и сто костей; внутри же сосредоточены сущность, дух и воля, а снаружи — сухожилия, кости и плоть, образуя единую целостность. Так, за пределами внутренних органов главенствуют кости и сухожилия; за пределами костей и сухожилий главенствует плоть; внутри плоти главенствуют кровеносные сосуды; а всем тем, что приводит все тело в движение и оживляет его из конца в конец, управляет Ци. По этой причине в искусстве совершенствования важнейшей основой во всем является именно взращивание крови и Ци.

Подобно тому как творения небес рождаются сообразно устремлениям инь и ян, рождая сотни вещей вокруг, не говоря уже о человеческой жизни и тем более о духовном совершенствовании. К тому же сущность, дух и Ци являются вещами бесплотными, тогда как сухожилия, кости и плоть образуют плотскую оболочку. Этот метод непременно требует сперва закалить оформленное плотское тело как опору для бесплотного, а взращивание бесплотного использовать как подспорье для оформленного. Это две стороны одной медали, единое целое. Если же приняться взращивать лишь бесплотное, отринув оформленное, — это неприемлемо; а если усердствовать лишь в закалке оформленного, забросив бесплотное, — тем более недопустимо. Поэтому бренная плоть непременно должна опираться на бесплотную Ци, гармонично сосуществуя с ней и не вступая в противоречие, и лишь тогда формируется несокрушимое тело. Если же они станут противоречить друг другу, не дополняя одно другое, то оформленное растворится в бесплотном. Следовательно, тренируя сухожилия, необходимо закаливать оболочку-мембрану, а закаляя мембрану, необходимо тренировать Ци. При этом закалить сухожилия легко, а вот закалить мембрану трудно, закалка же Ци представляет собой задачу еще более сложную. Начать следует с самых трудных, самых хаотичных мест, чтобы прочно встать на ноги, а затем двигаться к состоянию неподвижности и безмятежности, где и познается истинный закон.

Необходимо всемерно взращивать первозданную Ци, беречь серединную Ци, охранять истинную Ци, оберегать почечную Ци, питать печеночную Ци, регулировать легочную Ци, упорядочивать селезеночную Ци, поднимать чистую Ци, опускать мутную Ци и преграждать путь пагубной и неправедной Ци. Не вреди Ци, не иди против течения Ци, не повреждай её заботами, размышлениями, печалью и гневом. Добейся того, чтобы Ци стала чистой и ровной, ровной и мягкой, мягкой и беспрепятственной, чтобы она могла течь по сухожилиям и пропитывать мембраны, наполняя всё тело живой подвижностью, проникая повсюду и достигая каждого уголка. Когда Ци приходит, мембрана поднимается; когда Ци движется, мембрана натягивается. Когда она способна и подниматься, и натягиваться, сухожилия и мембраны обретают одинаковую крепость и прочность.

Если тренировать сухожилия, не уделяя внимания мембранам, то мембранам не на что будет опираться; если тренировать мембраны без сухожилий, мембранам не за что будет держаться; если же тренировать и сухожилия, и мембраны, но пренебрегать Ци, то сухожилия и мембраны размягчатся и потеряют способность подниматься; если же тренировать лишь Ци, оставляя без внимания сухожилия и мембраны, то Ци ослабнет и не сможет свободно циркулировать по меридианам. Если Ци не способна течь свободно, сухожилия не смогут окрепнуть — это и называется взаимным дополнением и переплетением путей.

Когда после упорных тренировок сухожилия поднимутся, необходимо будет удвоить усилия, добиваясь того, чтобы мембраны всего тела также вздымались, сравниваясь по прочности с сухожилиями, прилегая к коже и укрепляясь изнутри, — лишь тогда наступит полное соответствие между матерью и плодом. В противном случае крепкие сухожилия останутся без поддержки, подобно растению без питательной почвы, и разве можно тогда говорить о достижении высшего успеха?

Внутреннее противостоит внешнему, расцвет противостоит увяданию; если сопоставить расцвет и увядание, то расцвет может длиться долго. При сравнении внутреннего и внешнего не пренебрегай внешним. Под внутренней мощью подразумевается твердость, под внешней — отвага. Твердость, рождающая отвагу, есть истинная отвага. Отвага, опирающаяся на твердость, есть истинная твердость. Сочетая твердость с отвагой и отвагу с твердостью, обретаешь тело, способное пережить мириады бедствий и не разрушиться, — лишь тогда это станет истинным алмазным телом.

Первое правило — сохранять срединный путь. Блюсти серединность означает полностью сосредоточиться на накоплении Ци. Накопление Ци в свою очередь требует полной сосредоточенности на глазах, ушах, носе, языке, теле и сознании. Секрет начала практики заключается в искусстве массажа и растирания, метод которого описан ниже. Во время массажа следует обнажить грудь и лечь навзничь, причем ладони должны касаться определенных мест; область между грудью и животом под одной из ладоней как раз и называется серединой. Эта середина является местом скопления Ци, и именно её необходимо оберегать.

Второе правило — не допускать посторонних мыслей. Дух, сознание, Ци и кровь в человеческом теле не способны управлять сами собой и всецело подчиняются воле: куда устремляется воля — туда движется и Ци, где воля останавливается — там замирает и Ци. Во время массажа воля должна следовать за движением ладоней — это и есть правильный подход. Если же позволить сознанию блуждать по конечностям, то накопленные сущность, Ци и дух тут же рассеются по конечностям, что приведет лишь к внешней закалке, а вовсе не к внутренней. Растирать тело без накопления Ци — значит тратить усилия впустую, и какая от этого польза?

Третье правило — дождаться полноты. Массаж и сохранение покоя служат целям накопления Ци. Когда Ци уже накопилась, дух и кровь следуют за ней; при неустанном сохранении покоя и долгом растирании Ци концентрируется в центре, не растекаясь по сторонам. По мере накопления Ци сама собой накапливается и сила, а когда Ци переполняет тело, сила разливается повсюду. Эта Ци и есть то, что Менций называл величайшей и мощнейшей Ци, заполняющей пространство между небом и землей — нашей истинной благородной Ци. Если же не дождаться этого состояния полноты, позволить сознанию отвлечься и устремиться наружу, рассеявшись в конечностях, то не только внешняя закалка останется неполной, но и внутренняя крепость сойдет на нет, и тогда оба пути окажутся упущенными.

Сияние солнца и лунный свет, гармонично сливаясь, рождают мириады вещей. Древние, искусно владевшие искусством собирания и проглатывания небесных эликсиров, в конце концов обретали бессмертие. Этот метод окутан тайной, и обыватели о нем не ведают. Даже те немногие, кто слышал о нем, страдали от нехватки твердой воли и постоянства, из-за чего их усилия шли прахом, и лишь единицы добивались успеха.

Всякий, кто встал на путь внутреннего совершенствования, от самых первых шагов до достижения успеха и до конца своих дней, не должен обращать внимания на праздность или занятость и не должен отвлекаться на посторонние дела. Если упражнения по собиранию и проглатыванию дыхания выполнять без перерывов, то достижение пути бессмертных не покажется трудным. Суть этого собирания и проглатывания заключается в поглощении эссенций инь и ян во благо разуму и духу, дабы постепенно рассеять застой и взрастить чистоту и ясность, предотвратив любые болезни — от этого несомненно велика польза...

Закончив читать Канон Изменения Мышц и Сухожилий, я в душе искренне восхитился глубиной и величием познаний древних. Этот трактат позволял не только поражать врагов, но и противостоять болезням и старению. Похоже, столь бешеная популярность Канона Изменения Мышц и Сухожилий вполне оправданна. Базовые принципы и формулы у меня уже были, не хватало лишь самих движений. Смочив страницы книги водой, я заметил среди букв санскрита крошечные стрелочки; мысленно я стал следовать за штрихами, указанными этими стрелочками, и неожиданно почувствовал, как Истинная Ци в моей правой руке превратилась в поток теплоты, который поднялся от горла к груди и животу, сделал несколько изгибов, прошел через плечи и макушку и медленно вернулся в даньтянь. Глядя на маленькие стрелочки среди букв, я мысленно повторил это движение несколько раз подряд, и каждый раз волна тепла устремлялась в даньтянь. Охваченный изумлением, я не стал размышлять о причинах происходящего и просто продолжал в том же духе; когда я проделал это более тридцати раз, пальцы, ладони и руки уже целиком заполнились Истинной Ци. Затем я принялся принимать странные позы из книги, мысленно следуя за красными стрелочками среди причудливых знаков, и вскоре всё мое тело наполнилось непередаваемым ощущением уюта и легкости. В книге было множество изображений нагих монахов, а маленькие стрелочки в диковинных письменах вились спиралями и отличались сложными переплетениями. Я следовал за различными позами, призывая Истинную Ци, и внутри меня то холодело, то теплело, рождая самые разные оттенки блаженства.

Я подверг Канон Изменения Мышц и Сухожилий всестороннему анализу и исследованию. Сбросив с плеч груз забот, я без малейших отвлечений приступил к практике. Следуя за указателями стрелок в книге, я безостановочно призывал собственную чужеродную Ци. Эта чужеродная Ци уже пришла в движение под воздействием техник трактата, и всё мое тело оказалось переполнено ею. Возникло ощущение распирания, и я продолжал тренироваться, в точности повторяя позы из книги. Дождавшись, пока вся эта чужеродная Ци придет в движение, я почувствовал, что моя Ци достигла практически предельного насыщения. Я также выполнил последнюю позу из Канона Изменения Мышц и Сухожилий. Истинная Ци наконец объединилась воедино, однако движение на этом не прекратилось. Могучий поток Ци устремился по семи сухожилиям и восьми основным меридианам во все уголки тела, непрерывно расширяя меридианы и закаляя кости. Из-за расширения меридианов по телу прокатилась сильнейшая боль. Мне оставалось лишь направлять этот поток Ци по маршруту Канона Девяти Солнц. Так, волею судеб и по счастливой случайности, мне удалось завершить объединение Ци внутри моего тела. Выполнив сорок девять малых небесных кругооборотов, я полностью расширил свои меридианы. Истинная Ци Девяти Солнц стала еще более обильной. Чудесные меридианы Жэнь и Ду подали признаки ослабления, но пробить их так и не удалось. Как досадно: лишь при свободной проходимости меридианов Жэнь и Ду можно считать, что ты переступил порог мира боевых искусств. Сейчас всё мое тело преисполнено невыразимой легкости, а Канон Девяти Солнц уже вышел на четвертый уровень. По мере того как развивался Канон Девяти Солнц и расширялись меридианы, моя Ци перестала удовлетворяться прежним состоянием. Меня ждали еще более тяжелые и упорные тренировки.