Местом, куда привела его Гон А, оказалась малая комната для совещаний в Главном зале.
Мон Рён, которая уже ждала их там, с довольным видом посмотрела на Исе.
— Теперь, когда ты сыт и одет в чистое, на тебя хотя бы приятно смотреть.
— Все благодаря вашей заботе.
— Запомни: здоровое тело — это крепкий фундамент. На нем и строится истинная сила. Отныне ты должен полноценно питаться три раза в день и как минимум дважды перекусывать.
— Слушаюсь, Глава.
Мон Рён дважды хлопнула в ладоши, а затем протянула ему серебряный жетон.
— Он подтверждает твою личность на территории храма Гвису. Смотри не потеряй и всегда носи с собой.
— Понял.
— А теперь я объясню, что тебе предстоит делать дальше. Я помогу тебе вступить в Дэмудо.
— В Дэмудо?
— Верно. Подробности я объясню позже. Пока просто знай, что это самая крупная, организованная и могущественная из всех существующих ныне организаций по охоте на демонов.
Исе мысленно запечатлел название «Дэмудо» в памяти и продолжил внимательно слушать.
— Чтобы вступить в Дэмудо, требуются четыре добродетели: Мун, Му, Ён и До.
Знание (Мун) — базовые сведения, необходимые для охоты на демонов, и мудрость для обретения просветления.
Боевое мастерство (Му) — здоровое тело и подавляющая сила.
Храбрость (Ён) — смелость не страшиться смерти перед лицом врага.
Долг (До) — решимость следовать верному пути и делать то, что должно.
Выслушав это объяснение, Исе слегка склонил голову набок.
— Как-то... это совсем не то, что я себе представлял.
— Еще бы. Скажу тебе сразу: Дэмудо — это не организация людей, пылающих жаждой мести и рыскающих в поисках демонов. Для них охота на монстров — это, скорее, инструмент. Ведь по сути своей они — «догван», обитель пути Дао.
— Я не совсем понимаю.
— Вполне нормальная реакция. Пока давай сосредоточимся на двух вещах, требующих времени. Первое: твой жетон дает право входа в библиотеку в дальнем конце Главного зала. Там хранится множество трудов, описывающих историю догви и содержащих всевозможные знания. Начни постепенно изучать свитки, связанные с изгнанием демонов.
При слове «библиотека» глаза Исе заблестели.
Он рано научился читать и с самого детства обожал наведываться в кабинет учителя Висэна, выпрашивая у него книги.
— Второе: заложить физический фундамент. Тренируйся каждый день, пока тело способно это выдержать. Какие именно упражнения выполнять, узнаешь из «Базового руководства по укреплению тела», которое найдешь там же, в библиотеке.
— Понял.
— Примерно месяц мы уделим только основам.
— Вас понял, Глава.
Мон Рён довольно изогнула уголки губ, явно обрадованная таким четким ответом.
Спустя неделю после того, как она дала ему эти простые наставления.
Мон Рён, отправившаяся в довольно дальний патруль, решила заодно проверить, как продвигается обучение ее человеческого подопечного, и отправила послание догви храма Гвису с расспросами о его делах.
Однако прилетевший голубь принес ей лишь один ответ: «Мы ничего не понимаем».
Сообщалось лишь, что он обедал, тренировался около шести часов подряд, затем ужинал и больше нигде не появлялся.
«И чем же этот мальчишка занимается?»
Вернувшись в храм Гвису через несколько дней, Мон Рён поняла, почему местные никак не могли отследить перемещения Исе.
Этот педантичный мальчишка не делал абсолютно ничего, кроме еды, тренировок и чтения.
Пообедав, он начинал изнурительную тренировку, а после ужина прямиком отправлялся в библиотеку.
Там он читал всю ночь напролет, спал прямо на полу около четырех часов, перекусывал заранее припасенными рисовыми шариками и снова читал вплоть до самого обеда.
К тому же, будучи излишне старательным, он исправно заносил список прочитанных трудов в книгу выдачи, и скорость, с которой он это делал, была вне всякой конкуренции.
Для догви, которые терпеть не могли корпеть над свитками, подобный образ жизни казался просто уму непостижимым
Гон А частенько приходила поглазеть на это чудо, но быстро начинала скучать, сладко зевала, засыпала, привалившись к его плечу, и в конце концов уходила к себе.
Бубня при этом, что он сидит настолько неподвижно, что на него даже опираться удобно.
Мон Рён, конечно, велела ему усердно трудиться, но не ожидала, что он зайдет так далеко
Переводя взгляд с кухарки на Исе, Мон Рён усмехнулась.
— И как можно так любить книги? Он ведь даже не замечает, куда еду запихивает — в рот или в нос.
— Сразу было видно, что мальчик смышленый. Вы ведь так и поняли, Глава?
— Родись он в знатной семье, непременно стал бы ученым. Умен не по годам. Следи, чтобы он нормально питался.
— Да. Не беспокойтесь. Как видите, аппетит у него отменный.
— Тц, какой послушный.
Мон Рён подошла к Исе, который торопливо сметал еду с тарелок. Явно намереваясь покончить с трапезой как можно быстрее и снова запереться в библиотеке.
Не выдержав этого зрелища, Мон Рён со стуком поставила перед ним пиалу с водой.
— Ешь медленнее, подавишься.
— Глава.
— Сколько часов ты спишь?
— От часа Крысы до часа Быка.
Всего четыре часа.
Катастрофически мало. Да и те он проводит, перебиваясь коротким сном на жестком библиотечном полу.
— Спи больше.
— Насколько больше нужно?
— Увеличь время вдвое.
— ...?
— Ты забыл мои слова? Чтобы вырасти, нужно хорошо есть и хорошо спать.
— Но время... мне ведь еще нужно увеличивать часы тренировок.
— Я смотрю, ты тут освоился. Уже и пререкаться начал?
— ...Я увеличу время сна.
— И спи у себя в комнате. На полу нормально не отдохнешь.
— .......
— Я жду ответа.
— Слушаюсь.
Как и велела Мон Рён, Исе начал спать дольше и возвращаться для этого в свою комнату.
Правда, из-за этого он стал есть еще быстрее, но это уже проблема другого толка.
Прошел месяц с тех пор, как Исе присоединился к храму Гвису.
Беспокойство Мон Рён оказалось напрасным.
Исе перестал появляться в библиотеке.
Вместо этого он резко увеличил время базовых физических тренировок. Теперь казалось, что он тратит весь день исключительно на еду, сон и упражнения.
Мон Рён позвала Исе к себе.
— Почему в последнее время не заходишь в библиотеку?
— Я запомнил все труды. Теперь мне нужно лишь изредка заглядывать туда, чтобы проверять, не забыл ли чего.
Мон Рён не могла в это поверить. Он явно был не из тех, кто лжет, но... подобное не укладывалось в рамки здравого смысла.
— Насколько точно запомнил?
— Не слово в слово, но суть помню практически полностью.
— Нужно это проверить. Расскажи мне о Синчхве из «Записей Кансан».
— Высший демон второго уровня опасности. Имеет лицо человека и тело обезьяны, по одной руке и одной ноге. Использует звуковые атаки, издавая звук, похожий на тяжкий вздох. Уязвим к атакам стихией воды.
Мон Рён порылась в памяти и проверила его по всем своим знаниям, до которых смогла дотянуться, но мальчишка без малейших колебаний выдавал ответы, будто читал заученные сутры.
Казалось, в плане информации он превосходит даже ее, ветерана бесчисленных битв.
— ...Я, конечно, сомневалась, но... Бог с ней, со скоростью чтения, у тебя невероятные способности к усвоению и запоминанию. Отлично. Но даже если думаешь, что выучил всё, периодически заглядывай туда, чтобы перевести эти знания в долговременную память. Это и есть усвоение на практике. Хотя, похоже, ты это и так понимаешь.
— Да.
— Не забывай: изгнание демонов — это не просто драка грубой силой. Ты должен действовать как тигр на охоте — создавать ситуацию, в которой твоя победа неизбежна, и только тогда безопасно атаковать.
— Я запомню это.
Затем она окинула тело Исе оценивающим взглядом.
— Похоже, ты и тренировался на совесть.
Мышцы окрепли ровно настолько, чтобы не мешать естественному росту, а костяк и телосложение развивались превосходно.
«Поистине идеальный ученик. И кто же его привел? До чего же хорош».
Хоть это и произошло раньше, чем она ожидала, раз уж он прочел все труды в библиотеке, пришло время постепенно посвятить его в более глубокие тайны этого мира.
Только установив четкую цель перед началом серьезных тренировок, можно смотреть в сторону более высоких ступеней мастерства.
— Кто такие демоны?
— Создания, исказившие свою природу.
— Хвалю за дерзость — прямо в лицо назвать демона искаженным созданием. А теперь чуть подробнее.
Немного подумав, Исе словно привел мысли в порядок и спокойно ответил:
— Это существа, которые стремились стать священными зверями или небожителями, но сошли с истинного пути, напитались демонической энергией и пали. Либо те, кто после смерти из-за сильной обиды в мире живых превратился в мстительных духов или злых призраков.
— Верно. Это объяснение обычных демонов. Конечно, существуют и исключения вроде нас, догви, адаптировавшихся к демонической энергии с самого рождения. А теперь скажи: что такое демоническая энергия?
— Я читал объяснение, что это оскверненная божественная энергия, но не понял его.
— В общих чертах это верно. Божественная энергия, которую в мире людей называют духовной энергией, — это мистическая сила, определяющая судьбы и поддерживающая баланс Инь-Ян и Пяти Стихий. Можно сказать, фундамент этого мира.
Мон Рён перевела дух и продолжила объяснение:
— Будь то человек, животное или растение — если кому-то по какой-то причине удается пробудить врожденный духовный корень или обрести его искусственно, он может преодолеть пределы смертной жизни и, бросив вызов законам небес, стать существом, превзошедшим человеческую природу. Как думаешь, сколько мне лет?
— Выглядите на чуть больше двадцати.
— Без лести.
— ...Между тридцатью и сорока.
— Хорошую же ты мне скидку сделал. Сама я уже давно перестала считать, но мне перевалило за триста сорок.
Исе быстро провел в уме подсчеты.
Догви живут вдвое дольше людей, значит, их естественный предел должен быть около двухсот лет.
— Подобный процесс постижения Дао ради становления небожителем называется культивацией, а тех, кто к этому стремится, зовут культиваторами.
— Звучит как история из романа. Выходит, вы тоже культиватор, Глава?
— Мы не ищем Дао, но накапливаем демоническую энергию, чтобы повышать свой уровень и выходить за рамки пределов, так что в этом мы схожи.
Поскольку Исе был еще юн, он слышал подобное впервые. Однако по всему миру уже давно ходили легенды о совершенствующихся.
А уж для тех, чья профессия связана с демонами, это и вовсе считалось базовыми знаниями.
— В любом случае, о духовной энергии тебе подробно расскажут, когда вступишь в Дэмудо. Согласись, нет ничего смешнее демона, рассуждающего о Дао.
— До этого вы упоминали, что «Дэмудо — это не организация, пылающая жаждой мести, а догван, для которого охота на демонов — лишь инструмент». Выходит, они совершенствующиеся?
— Верно. Дэмудо — это организация, стремящаяся достичь пути бессмертных через накопление духовной энергии с помощью техник охоты и изгнания демонов.
— Не думаю, что мне это подходит.
— Глупости. Умение сохранять ясность рассудка и хладнокровие даже в мщении — это и есть истинное качество культиватора, идущего по пути крайностей.
— Вот как.
— Конечно, есть и другие догваны, можно вступить в школы боевых искусств или организации и там тоже обрести силу... Но, за исключением абсолютного меньшинства сект совершенствующихся и нескольких великих семей, все они лишь полукровки. Среди них только Дэмудо по праву считается истинным наследником мира совершенствующихся с безупречной легитимностью.
Исе молча и спокойно слушал объяснения Мон Рён.
Ее слова были увлекательны, словно старые сказки, которые рассказывает бабушка.
— Без духовного корня невозможно управлять духовной энергией, а значит, и изгнание нечисти почти невозможно. Даже демон среднего уровня при встрече разорвет тебя в клочья. У тебя, судя по всему, духовного корня нет, но не переживай. В Дэмудо тебе его «сделают».
— Когда я смогу вступить в Дэмудо?
— Возраст, в котором можно сдать вступительный экзамен в Дэмудо — от 16 до 19 лет. Он проводится раз в год, так что в твоей жизни будет всего четыре шанса.
— У этого возрастного ограничения есть причина?
— Тело слишком юных кандидатов еще не сформировалось, поэтому не подходит для тренировок. А тем, кто слишком стар, уже невозможно создать духовный корень.
— Понятно.
— Духовный корень — это та область, где я ничем не смогу тебе помочь... И раз уж ты такой смышленый, то с теорией, похоже, справишься сам. Поэтому в ближайшие шесть лет я буду учить тебя тому, как правильно управлять своим телом. Идем за мной.
Местом, куда Мон Рён привела Исе, оказалась оружейная.
Раса догви славилась своими боевыми искусствами и владением оружием ничуть не меньше, чем демонической силой.
Поскольку от природы догви обладали огромной физической мощью, их основным оружием были железные палицы — так называемые дубины доккэби. При этом для них не существовало оружия, с которым они не смогли бы управиться, будь то мечи, сабли или копья. А уж низших демонов они порой усмиряли одной лишь силой голых рук.
Исе тоже часто мерился силой с молодыми догви своего возраста, и каждый раз на собственной шкуре ощущал эту расовую пропасть.
— Есть оружие, которое ты хочешь?
— Особо нет, но...
Если уж выбирать, то, наверное, небольшой топорик, к которому он привык с детства.
Исе выбрал небольшой топорик и один щит.
Сначала он хотел использовать два топора обеими руками, но рассудил, что защита собственного тела должна стоять на первом месте.
— Топорик, значит. Дистанция для взмаха коротковата, но в бою с демонами это не имеет значения. В любом случае, радиус атаки у большинства из них будет больше твоего. А почему ты выбрал щит?
— Потому что я читал, что второй принцип охоты — сначала защитить свое тело, а уже потом атаковать противника.
— Хорошо. Пусть это будет твоим основным снаряжением, но, готовясь к охоте на конкретного демона, подбирай в руку со щитом подходящее вспомогательное оружие. Точно так же, как ты держал копье с бамбуковой солью, когда вышел против ученого с головой улитки. Похоже, инстинкт охоты на демонов у тебя в крови.
— Да.
— Пока пользуйся этим. Вскоре я достану тебе оружие куда лучше. Начнем с того, как использовать тело. Когда освоишь базовые техники рукопашного боя, я обучу тебя секретным техникам расы догви: «Шагу доккэби» и «Чутью доккэби», которые можно использовать даже без духовной энергии.
Исе с полным предвкушения лицом кивнул.
— Имей в виду: мои уроки будут суровыми.
Тогда, пожалуйста, тренируйте меня с мыслью, что если я в итоге умру — значит, так тому и быть.
— Какой дерзкий.
Но, в противовес словам, на лице Мон Рён читалось абсолютное удовлетворение.
Примечание переводчика: В корейском оригинале для обозначения большинства монстров используется слово "ёги" (요귀) — существа, впитавшие энергию Инь, искаженные духи и прочая нечисть, а не демоны в привычном западном понимании. Однако для сохранения атмосферы и более привычного звучания в тексте используется слово "демоны".
Догван (도관) — буквально переводится как «дворец/храм Дао». Даосский монастырь или секта, где практикуют боевые искусства и совершенствование духа и тела.
Синсу (신수) и Синсон (신선) — Священный зверь (божественное животное) и Небожитель (бессмертный даос) соответственно. Существа, достигшие просветления и божественного статуса на пути совершенствования.
Ёнги (영기) — духовная энергия, также часто встречающаяся в других произведениях как Ци (Ки). Фундаментальная энергия вселенной.
Духовный корень (영근 / Ёнгун) — метафорический орган или врожденная особенность строения каналов, позволяющая человеку (или демону) поглощать, накапливать и использовать духовную энергию. Без духовного корня путь совершенствования невозможен.
Час Крысы и час Быка — традиционная система отсчета времени, где сутки делятся на 12 отрезков («страж») по два часа. Час Крысы длится с 23:00 до 01:00, час Быка — с 01:00 до 03:00. Соответственно, Исе спал всего 4 часа.

Комментарии

Загрузка...