— Одна из сторон считает, что истинная природа Чжэньжу изначально совершенна, не рождается и не гибнет, а все мирские дела — лишь иллюзорная скверна.
Лишь затворив двери и предавшись сухому сидению, подолгу пребывая в безмолвном созерцании и ограждая себя от внешних помех, можно отсечь ложные мысли и в тишине узреть истинную суть Чжэньжу в собственном сердце.
Это направление — ветвь безмолвного созерцания, оставшаяся в Обители Чжэньжу.
Другая же сторона полагает, что Чжэньжу никогда не сокрыта в сухом дереве или холодной скале, но пребывает во всех вещах и явлениях, в страданиях всех живых существ.
Не вступив в мирскую суету, не пройдя через невзгоды и испытания, как можно постичь Чжэньжу?
Сухое сидение в пустоте и безмолвии — это «мертвое созерцание». Лишь деятельное созерцание в миру, закалка и очищение сердца среди любви, ненависти, гнева и страстей — это живое учение Чань.
Это направление — ветвь деятельного созерцания, основанная нашим патриархом.
Минсинь слушал внимательно, слегка нахмурившись:
— Значит, в Обители Чжэньжу нас называют «смутьянами созерцания», обвиняют в том, что мы променяли покой на суету и оскверняем учение мирским, совершенно не понимая истинной сути Чжэньжу?
— Именно так, — на губах Чжиюаня появилась холодная усмешка. — Мы же в ответ зовем их «иссохшим созерцанием». Говорим, что они прячутся в глухих горах, обманывая самих себя, и стерегут пустоту, воображая, будто обрели Путь, хотя на самом деле даже не прикоснулись к истинной природе Чжэньжу.
— Вот уже двести лет, — голос Чжиюаня стал тише, — этот спор между двумя ветвями не утихает ни на миг.
Минсинь немного помолчал и вдруг произнес:
— Учитель, ученик полагает, что это не просто спор о воззрениях.
Чжиюань повернул голову, взглянул на Минсиня, и в его глазах промелькнуло одобрение.
— Ты прав, — кивнул он. — Спор о воззрениях — лишь внешняя оболочка. Настоящая суть кроется в борьбе за выгоду.
Он остановился, развернулся и предстал лицом к стоявшему позади Минсиню.
— В буддийском учении восемь школ и четыреста направлений, но высших обителей всего три. И у каждой из этих трех есть всё в избытке: и Путь, и средства, и методы, и сподвижники.
Жаль только, что наша Обитель Чэньу была основана слишком поздно, иначе среди тридцати шести средних обителей нашлось бы место и для нас.
Голос Чжиюаня звучал очень тихо, словно он боялся, что его унесет горный ветер.
......
Три четверти часа Дракона. Горные врата Обители Чжэньжу.
Чжэнь Хэн во главе с настоятелями палат и старейшинами выстроился перед горными вратами для встречи гостей.
Настоятель стоял впереди всех, а тринадцать глав палат выстроились в ряд за ним. Их монашеские рясы развевались на ветру, создавая грозную и величественную атмосферу.
Чжэнь Цзи с невозмутимым видом стоял подле Чжэнь Хэна, полностью скрыв свое дыхание, так что ни одна капля силы не просачивалась наружу.
Посторонний не заметил бы ничего странного, но Чжэнь Сюань знал: ядро в даньтяне его старшего брата медленно вращается, а истинная эссенция течет с некоторым трудом — верный признак того, что его ступень еще не укрепилась окончательно.
Потребуется еще как минимум три-пять дней, чтобы полностью закрепить достигнутое.
Чжэнь У стоял рядом со своим собратом Чжэнь У. Это был монах лет сорока с лишним, смуглый лицом и крепкого телосложения, с крупными суставами на руках — с первого взгляда было ясно, что он с детства закалял тело внешними жесткими техниками.
Он был главой Палаты Покровительства, обладал развитием на поздней стадии Преображающей силы и в обычные дни отвечал за обучение базовых защитников обители, крайне редко вмешиваясь в дела высшего руководства.
Но сегодня Чжэнь Цзи не мог вступить в бой, поэтому ему пришлось занять его место.
Издалека донесся чистый звон медных колец монашеского посоха, который становился все ближе.
Взгляд Чжэнь Хэна слегка сосредоточился.
Вскоре из-за поворота в конце горной тропы показалась группа из десятка человек. Возглавлял шествие монах с девятикольцевым посохом в руках — настоятель Обители Чэньу, Чжиюань.
Чжиюань остановился в трех чжанах от Чжэнь Хэна, сложил ладони вместе и слегка поклонился:
— Амитабха. Настоятель Чжэнь Хэн, мы не виделись много лет. Надеюсь, вы пребываете в добром здравии.
Чжэнь Хэн также сложил ладони и ответил на поклон:
— Настоятель Чжиюань проделал столь долгий путь, прошу простить, что не встретили вас как подобает.
Их взгляды встретились. На лицах обоих блуждали вежливые улыбки, но втайне каждый оценивал силу противника.
На вид Чжиюаню было около семидесяти лет. Он был худощав, с высокими скулами и глубоко запавшими глазами, взгляд которых, однако, оставался острым, как у ястреба.
Его дыхание было глубоким и мощным — очевидно, он уже достиг Сгущения Ядра.
И хотя он все еще находился на начальной стадии Сгущения Ядра, он уже подобрался к порогу средней стадии, и для прорыва ему не хватало лишь подходящего случая.
Дыхание же Чжэнь Хэна казалось глубоким, как бездна, и монолитным, а его развитие было доведено до совершенства.
Занимающий семнадцатое место в Земном Рейтинге «Достопочтенный Избавитель от Невзгод» явно заслужил свое имя не на пустом месте.
Взгляд Чжиюаня скользнул мимо Чжэнь Хэна и прошелся по стоящим за его спиной главам палат.
Он ненадолго задержался на Чжэнь Цзи, а затем перевел взгляд на Чжэнь Сюаня.
Когда лицо Чжэнь Сюаня предстало перед ним, зрачки Чжиюаня слегка сузились.
Каков юнец!
Достичь пика Преображающей силы в тридцать с небольшим лет — даже во всей провинции Юньчжоу такой талант считался бы выдающимся.
Сорок первое место в Человеческом Рейтинге — он действительно оправдывал свою славу.
Однако Чжиюань ничуть не тревожился, ведь у него был Минсинь.
— Настоятель Чжэнь Хэн, — Чжиюань отвел взгляд и сразу перешел к делу. — Бедный монах прибыл сюда с двумя целями: во-первых, засвидетельствовать почтение вашей обители, а во-вторых, обсудить с вами одно крайне важное дело.
Лицо Чжэнь Хэна осталось бесстрастным. Он слегка отступил в сторону и сделал приглашающий жест рукой:
— Прошу вас, настоятель, пройдемте в зал для подробного разговора.
......
Драгоценный зал Чжэньжу.
Это величественное здание служило символом верховной власти в Обители Чжэньжу, а также официальным местом, где подтверждалось «прозрение собственной природы и обретение состояния Будды» в учении Чань.
Зал шириной в пять пролетов и глубиной в три был увенчан одноярусной полувальмовой крышей, покрытой черной глазурованной черепицей.
Перед входом возвышались две огромные каменные колонны, украшенные искусной резьбой с изображением восьми буддийских сокровищ, выполненных столь искусно, словно они были живыми.
В самом центре зала высилась бронзовая статуя патриарха Бэньчэна высотой около двенадцати чи. Его лик дышал милосердием, а полуприкрытые глаза словно взирали на все живые существа с высоты своего сострадания.
Перед изваянием стоял длинный алтарный стол, на котором покоились курильница для благовоний, свитки с сутрами и подношения.
По обе стороны от стола тянулись ряды стульев — более десятка с каждой стороны.
Чжэнь Хэн занял главное место, а Чжэнь Сюань и остальные по порядку расселись по правую руку от него.
Чжиюань сел на место для почетных гостей. Рядом с ним, помимо Минсиня, расположились еще двое пожилых монахов.
Один из них, низкорослый и тучный, с круглым лицом и крупными ушами, казался добродушным и кротким, однако в его глазах таился глубокий внутренний блеск. Это был глава Палаты Архатов Обители Чэньу по имени Цзимин, обладавший развитием на поздней стадии Преображающей силы и в совершенстве владевший «Кулаком Покорения Демонов Ваджры».
Второй, высокий и худощавый, с изможденным лицом, походил на человека, изнуренного долгой болезнью, однако его шаги были легки и совершенно беззвучны. Это был глава Палаты Дисциплины Обители Чэньу по имени Цзикун, также находившийся на поздней стадии Преображающей силы и искусно владевший техникой «Пальца, Срывающего Цветы».
Тяжелые двери зала закрылись, и внутри воцарился полумрак.
Струйки сандалового дыма медленно поднимались из бронзовой курильницы, смешиваясь с парящими в воздухе пылинками и образуя туманные столбы света там, где сквозь щели в оконных рамах пробивались лучи солнца.
Чжиюань поднял пиалу с чаем, сделал легкий глоток и похвалил:
— Превосходный чай.
Чжэнь Хэн слегка улыбнулся:
— Этот чай «Очищение сердца» мы собираем на склонах за нашей обителью. Если он пришелся вам по вкусу, настоятель, позже я велю собрать немного для вас в дорогу.
Чжиюань поставил пиалу, и улыбка медленно сошла с его лица:
— Настоятель Чжэнь Хэн, не стану скрывать: бедный монах прибыл сегодня, чтобы обсудить с вашей обителью одно дело чрезвычайной важности.
— Прошу вас, говорите, — отозвался Чжэнь Хэн.
Чжиюань сделал глубокий вдох и неторопливо произнес:
— Более трехсот лет назад, согласно преданиям, настоятель во втором поколении вашей обители, чаньский мастер Цзюэчжао, ушел в нирвану в глубинах Стотысячных гор, оставив после себя место своего упокоения и сокровища всей своей жизни. Полагаю, вашей обители известно об этом?
Атмосфера в зале мгновенно сгустилась.
В глазах Чжэнь Хэна промелькнул едва заметный блеск. Помолчав немного, он кивнул:
— Известно.
— Тогда настоятелю должно быть известно и то, — голос Чжиюаня стал тише, — что перед уходом в нирвану мастер Цзюэчжао оставил завещание, в котором указал точное место своего упокоения. Это завещание было разделено на две части. Одна половина хранится в вашей обители, а вторая...
Он сделал паузу и устремил прямой взгляд на Чжэнь Хэна:
— ...в нашей Обители Чэньу.
В зале воцарилась мертвая тишина, нарушаемая лишь тихим потрескиванием горящего в курильнице сандала.
Лицо Чжэнь Хэна по-прежнему не выражало никаких эмоций.
Чжиюань продолжил:
— У каждой из наших сторон есть лишь половина завещания, и ни один из нас не сможет открыть тайник в одиночку. Вместо того чтобы позволить сокровищам мастера Цзюэчжао навеки остаться погребенными под землей, не лучше ли нам объединить усилия и вместе открыть место его упокоения?
Чжэнь Хэн помолчал немного и медленно спросил:
— И как же вы предлагаете сотрудничать?

Комментарии

Загрузка...